Se sabe que las biblias católicas tienen más libros que Biblias protestantes, y hay una muy buena razón para esto. Te lo explicaré a continuación. Primero, es importante notar que el Nuevo Testamento de la Biblia es exactamente el mismo entre católicos y protestantes. No hay diferencia en absoluto. Ambos consisten exactamente veintisiete (27) libros, Mateo hasta Apocalipsis, sin distinción alguna. Lo que diferencia entre las Biblias Católicas y las Biblias Protestantes es el Antiguo Testamento. Los católicos tienen cuarenta y seis (46) libros en el Antiguo Testamento, mientras que los protestantes solo tienen treinta y nueve (39). Los protestantes también tienen versiones más cortas de los libros de Daniel y Ester. La diferencia entre las Biblias Católicas y Protestantes se centra específicamente en el Antiguo Testamento y solo en el Antiguo Testamento. Los otros siete libros en cuestión son…

1. Tobit
2. Judith
3. la Sabiduría
4. Sirácida
5. Baruch
6. los días 1 de Macabeos
7. 2ª Macabeos

por supuesto, esto realmente no es un gran problema para algunos Cristianos. Algunos cristianos no pasan mucho tiempo leyendo el Antiguo Testamento de todos modos, y se enfocan principalmente en el Nuevo Testamento. Sin embargo, para otros cristianos, el tema del canon Bíblico es de importancia clave cuando se trata de su comprensión de la Iglesia Católica. La narrativa protestante típica es que la Iglesia Católica supuestamente » agregó libros adicionales «al Antiguo Testamento durante esas» aterradoras edades oscuras «cuando el catolicismo gobernaba el mundo occidental y los» verdaderos cristianos » (es decir, los protestantes) se escondían bajo tierra. Por supuesto, esto es ridículo, pero te sorprendería saber cuántas personas creen realmente en esta tontería. Para ser justos, esta creencia no es sostenida por todos los protestantes, solo por un cierto número de ellos. Entre muchos protestantes en los Estados Unidos y el Reino Unido, casi parecería ser historia real. Se predica desde detrás de los púlpitos, en la televisión, la radio, el Internet e incluso se escribe en varios tratados evangelísticos. Sin embargo, eso no lo hace cierto. Algunos protestantes han estado tratando de revisar la historia durante mucho tiempo, y durante todos sus siglos de esfuerzo, la verdad siempre los alcanza eventualmente. La historia es lo que es. No puedo cambiarlo más que el ministro protestante de la calle. Por ejemplo; es posible que podamos engañar a algunas personas por un tiempo con nuestra propaganda, especialmente a aquellos que no están dispuestos a buscar las cosas por sí mismos, pero tan pronto como alguien abra un libro de historia real, toda nuestra propaganda será en vano. La verdad es la verdad, así que deberíamos afrontarla.

Esto es lo que me pasó. Una buena parte de mi fe evangélica protestante se basó en la propaganda en la década de 1990, y fue mi estudio de la historia lo que cambió eso. No se necesitaron más que un par de libros de historia para aprender que gran parte de lo que yo creía como «doctrina sólida» estará plagado de agujeros. «El conocimiento de la historia es el fin del protestantismo.»Eso es lo que dijo San Juan Enrique Newman, ese famoso anglicano convertido a la Iglesia Católica. Yo, junto con millones de personas, soy la prueba viviente de ello. La moraleja de esta historia es aprender la historia, es decir, la historia real, y dejar atrás la propaganda.

La Respuesta corta

La verdad histórica es que la Iglesia Católica nunca «añadió ningún libro» a la Biblia, y por cierto, el período medieval no era «oscuro» ni «aterrador».»Fue la cuna de la civilización occidental que vio el mayor desarrollo del arte, la cultura y el civismo que la raza humana haya conocido. Las únicas personas que deberían llamar a la Edad Media «oscura» son los ateos y los paganos, porque fue durante este tiempo que su especie era la más marginada. Sin embargo, si usted era un creyente en el Dios de la Biblia, la Edad Media fue un tiempo de gran triunfo y esperanza. Sí, tenía problemas, para estar seguro. Había plagas y guerras, así como tiranos e injusticias, pero no era la «edad oscura».»Todas estas cosas también existen hoy en día. El único período que los cristianos tienen un negocio que llaman la «edad oscura» fue el período de la antigüedad romana, cuando los cristianos eran perseguidos por su fe al ser alimentados con leones en los circos y utilizados como antorchas en los jardines de César. Ahora bien, esas eran las verdaderas «edades oscuras».»La única otra «edad oscura» es nuestro propio tiempo, en el que el martirio cristiano nunca ha sido más alto, y la Cristiandad creada por nuestros antepasados es eclipsada por el ateísmo funcional del Nuevo Orden Mundial (comunismo y globalismo).

Volvamos a la Biblia. ¿Por qué las Biblias Católicas tienen un Antiguo Testamento más largo que las Biblias Protestantes? La respuesta corta es simplemente esta. Los protestantes tienen Testamentos antiguos más cortos porque los líderes de la Reforma Protestante quitaron libros del Antiguo Testamento. ¡Eso es! La Iglesia Católica no añadió libros. Los reformadores protestantes los eliminaron. ¿No me crees? Búscalo tú mismo. Abre los libros de historia y empieza a leer. ¿Qué libros de historia? No importa. ¡Lee tantos como puedas! Ahora, nunca escucharán a un defensor militante del canon más corto del Antiguo Testamento decirles eso. Los anticatólicos querrían que leyeras ciertos folletos históricos que ellos han preparado para ti por adelantado. ¡Yo no! Yo digo que bajes a tu biblioteca más cercana y encuentres algunos libros sobre el desarrollo del canon cristiano de las Escrituras. Está todo ahí. Feliz lectura!

Puedo decir eso con confianza porque conozco mi historia, y sé que la historia respaldará lo que estoy diciendo. No voy a dirigirte a ciertos folletos o folletos. No necesito. Lo mismo ocurre con todo lo que voy a escribir a continuación. Compruébalo con libros de historia reales y compruébalo por ti mismo.

El primer protestante en eliminar libros del canon del Antiguo Testamento no fue otro que Martín Lutero, el» padre » de la Reforma misma. En el siglo XVI, Martín Lutero comenzó a poner el Antiguo Testamento bajo escrutinio. Esto fue probablemente porque ciertos pasajes del Antiguo Testamento, particularmente en el Segundo Libro de los Macabeos (2do Macabeos 12: 44-46), estaban siendo usados para respaldar la enseñanza católica sobre el Purgatorio. Lutero se opuso a la doctrina del Purgatorio en su famosa «Tesis de Noventa y Cinco», por lo que cualquier pasaje de la Escritura que pudiera interpretarse para apoyar esta doctrina tenía que ser eliminado. Lutero luego trasladó siete libros del Antiguo Testamento de lo que él consideraba el canon autorizado, y a una sección separada que llamó «apócrifos», que significa «disputado».»También tomó capítulos de Ester y Daniel y los trasladó a esta misma sección apócrifa. Más tarde, otros «reformadores» protestantes afirmaron la decisión de Lutero sobre esto. Así que ahí lo tienen. Así es como se acortó el Antiguo Testamento Protestante. Una vez más, búscalo en cualquier libro de historia sobre el tema y compruébalo por ti mismo. Antes de Martín Lutero (siglo XVI), todos los cristianos usaban el Antiguo Testamento de cuarenta y seis libros más largos. Después de Martín Lutero, algunos cristianos (protestantes) comenzaron a usar un libro más corto de treinta y nueve, el Antiguo Testamento. Esa es la fría, dura, verdad histórica. Los católicos no agregaron libros al Antiguo Testamento, los protestantes quitaron libros del Antiguo Testamento. Fin de la historia.

La Respuesta larga

Ahora que hemos establecido el hecho histórico de que los «reformadores» protestantes eliminaron libros del Antiguo Testamento, la pregunta es: ¿por qué? Podemos especular sobre las razones de Martín Lutero. Su aversión hacia la doctrina del Purgatorio nos deja con una pista bastante obvia. En cuanto a los otros reformadores y concilios protestantes, la misma razón puede aplicarse, aunque a menudo les gustaba citar toda una serie de razones académicas aparte de eso.

A menudo, una de las principales razones citadas es esta. Los Judíos Medievales usaban un canon más corto para su Biblia, y dado que el canon cristiano del Antiguo Testamento se basa en el canon judío de la Escritura, solo tiene sentido que el canon cristiano del Antiguo Testamento coincida con el canon judío, ¿verdad? Bueno, en realidad, cuando conoces la historia, es un poco más complicado que eso. (Siempre lo es.) Para entender, tenemos que remontarnos a la historia, muy atrás, al siglo I y II d.C., a la época de Jesús y de los apóstoles.

Durante este tiempo había muchas versiones diferentes de las Escrituras que eran usadas por el pueblo judío. Cada «Biblia» judía dependía de la clase de persuasión judía de la que estamos hablando. Por ejemplo, el Grupo de Saduceos, que consistía principalmente en los sacerdotes del Templo de Jerusalén, tenía el canon bíblico más corto de todos, que consistía en solo cinco (5) libros. Era la Ley de Moisés-o Torá-los primeros cinco libros de la Biblia. Mientras tanto, el Partido Fariseo, compuesto en su mayoría por rabinos, era, con mucho, el partido judío más grande e influyente en la Palestina del siglo I. Tenía un canon mucho más largo que llamaron el Tanakh. que consistía aproximadamente de los treinta y nueve (39) libros que los judíos occidentales usan hoy en día, así como lo que vemos en el Antiguo Testamento Protestante. Luego estaban los eseos, que eran un oscuro partido judío que vivía prácticamente aislado en Palestina. Tenían su propio canon, que tenía un número considerablemente mayor de libros.

El Deuterocanon

Finalmente, había un gran número de judíos viviendo en la diáspora en todo el mundo mediterráneo. Vivían tan al sur como Egipto y Etiopía, tan al oeste como España, tan al este como Irak y al menos tan al norte como Roma. La mayoría de estas personas no hablaban hebreo o arameo. Por lo tanto, las Biblias típicas utilizadas por los judíos en Palestina no eran suficientes. ¿De qué sirve una Biblia si no puedes leerla? Así que en Alejandría, Egipto, se encargó una traducción del canon de la Escritura. Fue llamada la Septuaginta (que significa «setenta» en referencia a los supuestos setenta ancianos rabínicos que la tradujeron). Esto también llegó a ser conocido como Deuterocanon (que significa «segundo canon») escrito en griego, que complementaba al Protocanon (que significa «primer canon») o Tanakh, escrito principalmente en hebreo y arameo. El propósito de este Deuterocanon traducido al griego, era el mismo propósito que todas las traducciones sirven: hacer que el texto esté más disponible para un mayor número de personas.

Este canon griego ayudó al judaísmo a expandirse rápidamente en el mundo antiguo, y trajo un número de conversos gentiles de habla griega. Sin embargo, había algo diferente en esta traducción de las Escrituras. No se consideraba una mera traducción. Los rabinos del primer siglo consideraban que tenía la misma autoridad que las versiones hebrea y aramea. En otras palabras, los ancianos judíos que tradujeron estas Escrituras del hebreo y el Arameo al griego no solo tradujeron las palabras, sino que también tradujeron su significado, incluyendo interpretaciones y entendimientos comunes de cómo estos pasajes debían entenderse desde una perspectiva judía antigua.

Ahora es en esta escena que Jesús y los apóstoles llegan. Jesús era un judío que hablaba arameo y vivía en Palestina, pero su ministerio no se limitaba solo a los judíos palestinos. Él era el Mesías para todo el pueblo Judío, sin importar qué idioma hablaban. Los fariseos despreciaban a los judíos de habla griega, y usaban la referencia «helenista» de una manera bastante despectiva hacia ellos. (El helenismo era una referencia a la influencia griega en el mundo antiguo. Jesús, sin embargo, no los menospreció, y los consideró tanto su pueblo como cualquier judío local de habla aramea (Juan 10:16). Los apóstoles, asimismo, actuaron según las enseñanzas de Jesús, y no tuvieron problemas para ministrar en sinagogas judías de habla griega durante sus viajes misioneros. El griego era, después de todo, el idioma de la ley y el comercio en ese momento, especialmente en la mitad oriental del Imperio Romano.

Todo el mundo tenía que saber al menos suficiente griego para sobrevivir, y si querías un éxito razonable en este mundo antiguo, tenías que ser un hablante competente de él. Así que, naturalmente, esta traducción griega de las Escrituras, esta Septuaginta o Deuterocanon, era la versión de la Biblia judía que los apóstoles usaban principalmente para enseñar y citar. ¡Era el canon apostólico primario! Sí, también citaron del Tanaj hebreo / Arameo (Protocanon), pero la mayoría de sus citas provienen de la Septuaginta griega (Deuterocanon).

Hay algo más en esta Septuaginta (Deuterocanon) que también fue único. Los ancianos judíos que lo tradujeron eran conscientes de las disputas que existían sobre las diversas versiones del canon judío en Palestina. Así que se encargaron de traducir esos libros, y todos estuvieron de acuerdo en que eran dignos de ser considerados Escrituras divinamente inspiradas. Su canon griego de las Escrituras — la Septuaginta (Deuterocanon) – contenía el equivalente a cuarenta y seis libros. Por lo tanto, era un poco más largo que el canon de la Escritura utilizado por los Fariseos — Tanakh (Protocanon) — y considerablemente más corto que el canon de la Escritura utilizado por los Eseos.

Así que ahí lo tienen. El canon de la Escritura utilizado principalmente por los apóstoles fue la Septuaginta traducida al griego (Deuterocanon). Así que ese fue el canon de la Escritura que llegó a ser el Antiguo Testamento Cristiano. Constaba de cuarenta y seis (46) libros, y tradujo el significado comúnmente aceptado del texto, así como el texto en sí.

Desarrollo Canónico Entre judíos

Ahora, en los años que siguieron a la destrucción del Templo de Jerusalén (70 d.C.), con el Partido de los Saduceos extinto y el partido de los Eseos extinto, el partido de los Fariseos ganó el control del judaísmo dominante. La destrucción del Templo creó tal vacío espiritual que es difícil de expresar con palabras. Baste decir que el judaísmo de finales del primer siglo estaba en caos. Algunos de los líderes se reunieron en varios lugares, como Yavneh, Lod y Bnei Braq en las tierras bajas de Judea, para concretar los detalles. Contrariamente a la creencia popular, no había un «Consejo de Jamnia» como se ha informado en años anteriores. Más bien, el control del judaísmo se transfirió a los fariseos gradualmente, durante un período de décadas, a partir de la caída del Templo de Jerusalén (67-70 d.C.) hasta la Rebelión de Bar Kochba (132-136 d. C.) y después. Entre los cambios que se produjeron se encontraban los siguientes:

• Rechazo de la afirmación cristiana de Jesús de Nazaret como el Mesías prometido,
• El uso obligatorio del Tanaj Hebreo/Arameo (Protocanon) como la Biblia Judía oficial.
• La lectura pública de esa Biblia en hebreo por todos los varones judíos en su decimotercer cumpleaños (Bar Mitzvá).
• La estandarización de varios ritos y costumbres que se llevarán a cabo en el hogar judío en ausencia de un Templo en Jerusalén.

Prácticamente todos estos cambios ocurrieron en aquellas décadas de formación después de la caída del Templo, y fueron llevados a todas las sinagogas en el Oeste. Sin embargo, una pequeña (casi olvidada) tribu de judíos negros en Etiopía no adoptó las reformas que siguieron a la caída del Templo. De hecho, estos mismos judíos etíopes todavía usan el libro cuarenta y seis (46) Septuaginta (Deuterocanon) como su Biblia hasta el día de hoy.

Objeciones protestantes

Ahora, cuando se trata del canon cristiano del Antiguo Testamento, los protestantes se preocupan principalmente por lo académico. Suponen que el Tanakh original hebreo/Arameo (Protocanon) debe ser más preciso, porque después de todo, es más antiguo. Más viejo es mejor, ¿verdad? Por lo tanto, abandonan la Septuaginta griega (Deuterocanon), y así abandonan el canon del Antiguo Testamento utilizado por la Iglesia primitiva y los apóstoles.

Los católicos, por otro lado, tienen una visión diferente del asunto. Para nosotros, no es una cuestión académica, sino de autoridad. La verdadera pregunta es, ¿quién tiene la autoridad para determinar el canon cristiano? ¿Esa autoridad pertenece a un puñado de teólogos protestantes del siglo XVI? ¿Pertenece a profesores universitarios? ¿O esa autoridad pertenece a los apóstoles y a los obispos de la Iglesia primitiva? La respuesta católica es elegir el último de los tres.

Solo los apóstoles y obispos de la Iglesia primitiva tenían la autoridad para determinar el canon cristiano del Antiguo Testamento, y la Iglesia Católica moderna ha afirmado esto con autoridad en el Concilio de Trento (1545-1564 d.C.) al continuar usando la misma Septuaginta (Deuterocanon) de la que los apóstoles predicaron en sus sermones y citaron en sus escritos. El hecho es que los apóstoles y obispos de la Iglesia primitiva creían que AMBOS CÁNONES eran autoritarios, tanto el Tanaj Hebreo/Arameo (Protocanon), como la Septuaginta griega (Deuterocanon). Usaron ambos, citaron ambos libremente, y sostuvieron esta creencia judía común en ese momento, que era que ambos estaban inspirados divinamente.

El problema que tienen los líderes protestantes es que dependen de la autoridad académica en lugar de la autoridad apostólica. Pueden citar toda una serie de razones académicas por las que no deberían usar la Septuaginta griega más larga (Deuterocanon) como su Antiguo Testamento Cristiano, pero no pueden citar una sola autoridad apostólica que esté de acuerdo con ellos. Incluso algunas de las razones académicas que citan implosionan después de un examen más detenido.

Por ejemplo; una razón académica común por la que ignoran los siete libros adicionales de la Septuaginta griega (Deuterocanon), es que supuestamente no estaban escritos en hebreo. (Como si Dios solo hablara en hebreo. ¿Y el Nuevo Testamento? Estaba escrito en griego. Sin embargo, descubrimientos recientes de los Rollos del Mar Muerto en Qumrán revelan que algunos de los siete libros del Deuterocanon fueron escritos originalmente en hebreo. Estos incluyen los libros de Sirac y Tobit. Demasiado para la objeción de «solo hebreo».

Otra objeción común es que los judíos modernos no consideraban estos siete libros como inspirados, así que, ¿por qué deberían hacerlo los protestantes? Sin embargo, esto ignora el hecho histórico de que, en el siglo I DC, los judíos estaban en desacuerdo sobre el tamaño del canon judío dependiendo de a qué partido pertenecían. Después del primer siglo, a medida que el grupo de los fariseos se hizo cargo gradualmente, su canon de la Escritura se hizo más regularizado, estableciéndose en el libro más corto de treinta y nueve (39) Tanakh (Protocanon). Sin embargo, esto fue DESPUÉS de la época de Jesús y del ministerio de los Apóstoles. Sin embargo, decir que los judíos estaban de acuerdo incluso después de eso es un poco exagerado. Por ejemplo, el Talmud, el libro más autorizado sobre tradiciones e interpretaciones judías cita específicamente el Libro Septuaginto (Deuterocanón) del Sirac como Escritura

» Raba dijo a Rabá b. Mari: ¿de dónde se puede derivar el dicho popular, ‘Una palma mala por lo general hará su camino a una arboleda de árboles estériles’? – Él respondió: Este asunto fue escrito en el Pentateuco, repetido en los Profetas, mencionado por tercera vez en el Hagiógrafo, y también aprendido en una Mishná y enseñado en una baraita: Se declara en el Pentateuco tal como está escrito, Por lo que Esaú fue a Ismael , repetido en los profetas, tal como está escrito, Y allí se reunieron con Jefté , hombres ociosos, y salieron con él, mencionado por tercera vez en el Hagiógrafo, tal como está escrito: Cada ave habita cerca de su especie y el hombre cerca de su igual .»

b. B. Qam. 92b; Soncino ed.

» Jacob Y R Aha b. Jacob dijo: Todavía hay otro Cielo sobre las cabezas de los seres vivientes, porque está escrito: Y sobre las cabezas de los seres vivientes había una semejanza de firmamento, como el color del terrible hielo, extendido sobre sus cabezas . Hasta ahora tenéis permiso para hablar, de ahora en adelante no tenéis permiso para hablar, porque así está escrito en el Libro de Ben Sira: No busquéis cosas que sean demasiado difíciles para vosotros, y no busquéis cosas que se os oculten. Las cosas que te han sido permitidas, piensa en eso; no tienes nada que hacer con las cosas que son secretas »

b.Hag. 13a; Soncino ed.

Tanto por ese argumento en contra de la Septuaginta (Deuterocanon). Tenemos evidencia histórica clara de libros de la Septuaginta (Deuterocanon) no solo escritos en hebreo, sino también citados como Escritura en los primeros escritos judíos.

Luego está la objeción común de que Cristo y los apóstoles nunca citaron de los siete libros adicionales de la Septuaginta (Deuterocanon). De acuerdo, entonces, si la cita del Nuevo Testamento es un criterio de canonicidad de las Escrituras, entonces supongo que también tendremos que excluir los siguientes libros, porque tampoco fueron citados por Jesús o los apóstoles

• Cantar de los Cantares
• Eclesiastés
• Esther
• Abdías
• Sofonías
• Jueces
• 1ª Crónicas
• Esdras
• Nehemías
• Lamentaciones
• Nahum

Obviamente, la cita del Nuevo Testamento no puede ser un criterio de exclusión para la canonicidad de un libro en particular del Antiguo Testamento. Si lo es, todos tenemos que editar, porque cada protestante tiene estos libros en su Biblia.

Otro argumento académico común en contra de incluir los siete libros adicionales de la Septuaginta (Deuterocanon) es la cita de un par de escritores cristianos tempranos que aparentemente no los consideraban Escrituras autorizadas. Los que se citan típicamente son San Atanasio y San Jerónimo, que tradujeron las Escrituras del Griego y del Hebreo/Arameo al latín. En primer lugar, los católicos no creen que los Santos sean infalibles. A veces cometen errores. La autoridad para determinar el canon de la Escritura descansa en los apóstoles y sus sucesores (obispos), no en Santos individuales. Dicho esto, sin embargo, San Jerónimo aclaró su posición en una escritura posterior, en la que claramente consideraba los siete libros adicionales de la Septuaginta (Deuterocanon) como inspirados

» ¿Qué pecado he cometido si he seguido el juicio de las iglesias? Pero el que presenta cargos contra mí por relatar las objeciones que los hebreos suelen plantear contra la historia de Susana, el Hijo de los Tres Niños, y la historia de Bel y el Dragón, que no se encuentran en el canon hebreo, prueba que es solo un adulador necio. Porque no estaba relatando mis propios puntos de vista personales, sino más bien los comentarios que suelen hacer en nuestra contra.»

San Jerónimo, 402 d. C., Contra Rufino 11:33

Que está resuelto, todo lo que nos queda es San Atanasio, que fue un excelente erudito en determinar las Escrituras auténticas del Nuevo Testamento, pero aparentemente perdió la marca en el Antiguo Testamento. Es contrarrestado por las opiniones registradas en la Didache, la Epístola de Bernabé, el Concilio de Roma, el Concilio de Hipona, el Tercer Concilio de Cartago, el Código Africano, las Constituciones Apostólicas, y las registradas en los escritos del Papa San Clemente I, San Policarpo de Esmirna, San Ireneo de Lyon, San Hipólito, San Cipriano de Cartago, el Papa San Dámaso I, San Agustín, y el Papa San Inocencio I.

De todos modos, la lista de objeciones sigue y sigue, ad infinitum, pero a lo que realmente se reduce es a esto. ¿Con qué autoridad basas tu canon del Antiguo Testamento? ¿Se basa en las opiniones académicas de médicos y teólogos? ¿O lo basas en la autoridad apostólica de los apóstoles y obispos de la Iglesia primitiva? Mi pregunta es, si la Septuaginta (Deuterocanon) era lo suficientemente buena para los apóstoles y la Iglesia primitiva, con sus siete libros adicionales y todo, entonces, ¿por qué no es lo suficientemente buena para nosotros hoy en día?

En Conclusión

Escribo esto no solo en defensa de la posición católica sobre la longitud del canon del Antiguo Testamento, sino también en genuina preocupación por mis hermanos protestantes en Cristo, muchos a los que se les han negado siete libros del Antiguo Testamento y capítulos adicionales de Ester y Daniel. ¡Afirmo que todas las opiniones académicas académicas en el mundo no justifican la eliminación de libros del Antiguo Testamento que todos los cristianos habían usado durante quince siglos! Algunos editores de la Biblia están de acuerdo, y han comenzado a reimprimirlos de varias maneras. Algunos los han colocado en secciones separadas llamadas » apócrifos «que significan» disputado», y otros simplemente los han colocado de nuevo en el Antiguo Testamento en su orden original con una anotación de que estos libros son de la Septuaginta (Deuterocanon) y no se encuentran en el Tanakh (Protocanon). Creo que es un acuerdo justo.

Hay muchas versiones de la Biblia en inglés en el mercado hoy en día. De hecho, hay tantos que una pregunta común escuchar hoy es: «cuál debo usar?»¿Puedo sugerir que solo se usen las Biblias en inglés que estén COMPLETAS? ¿Puedo sugerir elegir una versión no abreviada? Con eso quiero decir solo Biblias en inglés con un Antiguo Testamento completo. Esa es mi sugerencia. Todo cristiano, sin importar si es católico o protestante, merece acceso a TODAS las Escrituras. No es asunto de ningún editor determinar qué libros deben o no leer algunos cristianos excluyéndolos de sus Biblias impresas.

Cuando compre una Biblia, recomiendo buscar una que contenga los libros «Apócrifos» o «Deuterocanon». Hay muchos por ahí. Pruebe primero en su librería cristiana local, pero si no puede encontrar una allí, hágales saber que podría tener que comprar en línea si no pueden conseguirla para usted. Todo lo que se necesita son dos o tres peticiones de este tipo, de diferentes personas, y te garantizo que no pasará mucho tiempo antes de que empiecen a cargarlas en sus estantes. Sin embargo, si no puede esperar, puede encontrar excelentes traducciones al inglés de Biblias COMPLETAS aquí, aquí, aquí y aquí. El último enlace es la Versión original de 1611 King James.

Más respuestas a preguntas como estas se pueden encontrar en el libro «los Católicos Son Cristianos?: A Guide to Evangelical Questions about the Catholic Church, » disponible en formato digital y en rústica.