la Mezquita es La casa de oración en la fe Islámica. Una mezquita es simbólicamente muy importante para los musulmanes y es una manera humilde para que el hombre recree la presencia divina pura en la tierra. Pero las mezquitas no se construyen de acuerdo con lo que se cree que son patrones divinos, incluso si son guiados divinamente, ni después de reglas muy claras, excepto en algunos puntos. Tendrá una indicación clara de la dirección de la Meca, la Qibla (kible). La indicación es en la mayoría de las mezquitas un mihrab, un nicho en la pared. Una mezquita tendrá un área techada frente al mihrab y se podrán colocar puertas en las paredes donde no esté el mihrab.

Masjid (Mescit) es una palabra que significa «lugar de postración» y fue utilizada por los primeros musulmanes para lugares de culto, incluso para otras religiones. Hoy en día, la «Mezquita» árabe y la «Mezquita» inglesa se utilizan exclusivamente para las casas religiosas en el Islam.

Historia y desarrollo

La primera mezquita es la de La Meca, es decir, el área que rodeaba la Kaaba, el santuario más sagrado. Pero el modelo de las primeras mezquitas era el patio de la casa de Muhammed en Madina, que se construyó en el año 622 d.C. Esto se organizó con una Qibla, primero mirando hacia Jerusalén. A la izquierda de esta Qibla, se erigieron casas para las esposas de Muhammed. Había tres entradas al patio. Un área del patio fue techada y aquí se realizó la oración. Después de 1,5 años, la Qibla se cambió para que se enfrentara a La Meca.

Esta mezquita Madina tenía funciones sociales, políticas y judiciales, así como la vivienda de la familia de Mahoma. Las funciones religiosas se mezclaban con otras funciones. Las reglas sobre las oraciones parecen no haber sido formadas en el primer período, ya que las prescripciones del Corán llegaron gradualmente en estos años. Aparte de las mezquitas de La Meca y Medina, se encuentran algunos indicios de que hubo otras mezquitas en la época de Mahoma.

Las mezquitas pronto se volvieron más complejas y uniformes en su forma. Un minbar, el púlpito desde donde se celebra la oración del viernes, se colocó junto al mihrab. Pocos años después de la muerte de Mahoma, las mezquitas se convirtieron en símbolos tan importantes que cuando los conquistadores musulmanes se establecieron en algún lugar, primero se levantó una mezquita y luego se construyó un campamento militar alrededor de ella. Esto se inspiró en el ejemplo Madina, pero en algunas ciudades principales los musulmanes construyeron su mezquita en el lugar que era el centro de otras religiones.

En los inicios del Islam, las tribus y sectas en el Islam a menudo marcaban su independencia o su pureza erigiendo mezquitas propias o definiendo una cierta parte de la mezquita como su parte. Los musulmanes de todos los credos son en teoría libres de entrar en todas las mezquitas, pero en realidad algunas mezquitas se consideran inapropiadas y un musulmán viajero intentará encontrar una mezquita que sea utilizada por personas que pertenecen a su propio credo (suníes, chiíes y jariyíes son los principales puntos de división). Pero la mayoría de las mezquitas principales, los llamados Jami (Cami), son vistos como neutrales y son utilizados por todos los credos.

Muchas mezquitas de los primeros siglos fueron originalmente iglesias. Muchas de estas conversiones fueron en contra de la voluntad de los cristianos. En muchas regiones, el cristianismo perdió su posición y las iglesias se convirtieron en mezquitas con el tiempo, simplemente a través de los musulmanes que usaban las iglesias como edificios religiosos.

La mayoría de las mezquitas de hoy en día en los territorios árabes están cerradas a los no musulmanes, pero esta fue una regulación que se desarrolló durante el primer siglo del Islam. Hubo un aumento en el énfasis en la santidad de la mezquita, cada vez más elementos de la mezquita se consideraban sagrados y cualquier mezquita se consideraba comúnmente como «Casa de Dios». En Turquía, cualquier mezquita está abierta a los visitantes, los no musulmanes también pueden visitarla.

El diseño de las mezquitas se desarrolló de estructuras muy simples a complejas en poco tiempo. En las primeras mezquitas erigidas en Hiyaz, la orientación era más importante que la forma. El desarrollo de la mezquita como se la conoce ahora duró un período de 80 años. La forma de las mezquitas vino en muchos casos de una mezcla de la arquitectura de los territorios conquistados y de los patrones originales.

La adición de minaretes, las torres desde donde se hacen los llamamientos, y ausentes en las primeras mezquitas, se inspiró en edificios religiosos de otras religiones. La implementación de minaretes era tanto para embellecer las mezquitas como para la funcionalidad de las mezquitas, ya que el llamado a la oración (Ezan) desde el nivel del suelo no llevaba más de unas pocas cuadras. Pero por algún tiempo después de la introducción de los minaretes, el ezan todavía se realizaba con el muecín caminando por las calles mientras invitaba a la oración. El primer minarete llegó probablemente en el año 703 en Kariouan, Túnez, casi 100 años después de la mezquita Madina. Pero hay materiales escritos que sugieren que los minaretes se erigieron ya en el año 665 d.C.

La adición de adornos a las mezquitas fue fuertemente discutida y muchos musulmanes se opusieron a este proceso y pensaron que era una forma de poner en peligro lo que era musulmán, y no les gustaba dejar entrar a los elementos cristianos. Esta reacción no fue descabellada, ya que muchos arquitectos de las primeras mezquitas eran de hecho cristianos. Con el tiempo, se agregaron muchas habitaciones a la mezquita, habitaciones utilizadas por personas de diferentes clases sociales, personas que realizan sus profesiones en la mezquita, viajeros, enfermos y ancianos. Devotos y ascetas vivían a menudo en la mezquita. Otros elementos dentro de una mezquita son:

• Dakka, una plataforma desde donde el muecín pide oración después de haberlo hecho desde el minarete.
• Kursi, un escritorio y un asiento para el Corán y para el lector.Relicarios, donde se guardan cuerpos, partes de cuerpos o pertenencias de personalidades religiosas.
• Alfombras que cubren el suelo de las mezquitas.
• Luces, tanto velas como lámparas, utilizadas para la iluminación, pero no ritualmente.
• Incienso, especialmente durante los festivales.
• Agua en el patio, tanto para abluciones como para beber.

Administración

En los viejos tiempos o incluso hoy en día en algunos países árabes, las mezquitas a menudo han sido construidas por gobernantes y la administración de las mezquitas ha sido financiada por habices (Vakif), dotaciones que generan ingresos. Estas obras pías eran normalmente tierras agrícolas, a menudo administradas por el donante o por miembros de su familia, y en algunos casos podían estar situadas lejos de la mezquita que financiaba. Podría haber más de un Waqf en cada mezquita. Las mezquitas con problemas económicos a menudo buscaban nuevos donantes.

Mientras que las mezquitas oficialmente han estado bajo los gobernantes, el control directo era difícil debido a la independencia económica (a través de Waqfs), así como a la fuerza de la mezquita entre la gente. En muchos casos, el principal donante y su familia eran considerados legalmente propietarios de la mezquita. En otros casos, fue el Qadi (kadi), el juez de la Sharia, quien actuó como administrador principal (Nazir) de la mezquita. El poder del Nazir era considerable y su posición a menudo ha dado lugar a intensos conflictos entre individuos y grupos.

El líder real de Alat en las mezquitas era el gobernante que ostentaba el título de imán. Los gobernantes locales tenían una posición paralela bajo el título Ala Salat. La posición de Khatib es el resultado de que el imán no puede realizar el Salat de los viernes, el Khutba. El Khatib podía ser un Qadi, y en mezquitas más grandes se podían designar varios Khatib.

Hoy en día, en Turquía, la mayoría de las nuevas mezquitas son construidas por las personas que viven en el vecindario (con donaciones), o en caso de necesidad, las organizaciones religiosas y de caridad también pueden construirlas.

Reglas para Mezquitas

Las mezquitas son centros de ciudades o de barrios en ciudades. Esta función no siempre tiene que estar estructurada, pero puede estar conectada a la mentalidad, y la construcción de una nueva mezquita hace que surja un centro. Muy pocas mezquitas se encuentran en áreas abiertas y no tienen tiendas ni actividades comerciales en las calles a su alrededor. Las casas de la gente a menudo se encuentran en un segundo «círculo» fuera de la mezquita y las tiendas. Otras funciones sociales a menudo se han conectado con mezquitas, escuelas, tribunales, hospitales y alojamiento para viajeros. Este patrón se basa en la mezquita Madina, pero es de menor importancia hoy en día, ya que la planificación urbana a menudo utiliza modelos occidentales.

Al entrar en la mezquita, una persona se quitará los zapatos o las sandalias. La entrada a la mezquita se hará con el pie derecho primero, mientras uno pronuncia bendiciones a Muhammad y su familia. Una vez dentro de la mezquita, se realizarán dos Rak’as. Una persona dentro de la mezquita debe hablar en voz baja, no en voz alta, para que no moleste a las personas que oran. Para la oración del viernes se recomienda un vestido y perfumes bonitos y limpios.

A las mujeres que entran en las mezquitas no se les impide a través del Corán ni de la Sunna, pero hay regulaciones sobre cómo debe comportarse en una mezquita. Las mezquitas pueden ser segregadas en el tiempo o en el espacio. Sin embargo, en algunos países musulmanes, las mujeres que ingresan a las mezquitas no han sido bienvenidas y las mezquitas pueden estar cerradas a las mujeres, ya sea por normas locales o por hábito. En Turquía, las mujeres pueden entrar fácilmente en cualquier mezquita.

Mientras que el Salat se puede realizar en cualquier lugar, se considera más meritorio cuando se realiza en la mezquita y junto con otras personas. La Sunna afirma que el Salat en la mezquita es 20 o 25 veces más valioso que el que se realiza en el hogar.

La oración o sermón del viernes, Khutba (hutbe), se considera obligatoria para todos los musulmanes varones, pero las regulaciones sobre Khatib y para las mezquitas del Viernes (Jami o Cami) se desarrollan a lo largo de un largo período, aproximadamente dos siglos. Con el fuerte aumento de Jami’s a partir del siglo IX, el término «Mezquita» se usó cada vez más para mezquitas pequeñas e insignificantes. Durante un período en el Islam temprano, los sermones eran entregados todos los días por un Qass, que recitaba y explicaba. Pero la institución del Qass nunca se extendió y pronto se desintegró, y solo continuó en el sufismo.