Sigmund Freud

La perspectiva psicodinámica en psicología propone que hay fuerzas psicológicas subyacentes al comportamiento humano, los sentimientos y las emociones. La psicodinámica se originó con Sigmund Freud (Figura 2.5) a finales del siglo XIX, quien sugirió que los procesos psicológicos son flujos de energía psicológica (libido) en un cerebro complejo. En respuesta al enfoque más reduccionista de los movimientos psicológicos biológicos, estructurales y funcionales, la perspectiva psicodinámica marca un giro del péndulo hacia conceptos más holísticos, sistémicos y abstractos y su influencia en los comportamientos y acciones más concretos. La teoría del psicoanálisis de Freud asume que gran parte de la vida mental es inconsciente, y que las experiencias pasadas, especialmente en la primera infancia, moldean cómo se siente y se comporta una persona a lo largo de la vida.

La conciencia es la conciencia del ser en el espacio y el tiempo. Se puede definir como la conciencia humana de estímulos internos y externos. Los investigadores estudian los estados de conciencia humana y las diferencias en la percepción para comprender cómo funciona el cuerpo para producir conciencia consciente. La conciencia varía tanto en excitación como en contenido, y hay dos tipos de experiencia consciente: fenomenal, o en el momento, y acceso, que recuerda experiencias de la memoria.

Apareciendo por primera vez en los registros históricos de las antiguas civilizaciones mayas e incas, varias teorías de múltiples niveles de conciencia han impregnado especulaciones espirituales, psicológicas, médicas y morales en las culturas oriental y occidental. Los antiguos mayas fueron de los primeros en proponer un sentido organizado de cada nivel de conciencia, su propósito y su conexión temporal con la humanidad. Debido a que la conciencia incorpora estímulos del medio ambiente, así como estímulos internos, los mayas creían que era la forma más básica de existencia, capaz de evolucionar. Los Incas, sin embargo, consideraban que la conciencia era una progresión, no solo de la conciencia, sino también de la preocupación por los demás.

Sigmund Freud dividió la conciencia humana en tres niveles de conciencia: el consciente, el preconsciente y el inconsciente. Cada uno de estos niveles corresponde y se superpone con las ideas de Freud sobre el id, el ego y el superego. El nivel consciente consiste en todas esas cosas de las que somos conscientes, incluidas las cosas que sabemos sobre nosotros mismos y nuestro entorno. El preconsciente consiste en aquellas cosas a las que podríamos prestar atención consciente si así lo deseáramos, y donde se almacenan muchos recuerdos para recuperarlos fácilmente. Freud vio el preconsciente como aquellos pensamientos que son inconscientes en el momento particular en cuestión, pero que no están reprimidos y, por lo tanto, están disponibles para ser recordados y fácilmente capaces de volverse conscientes (por ejemplo, el efecto «punta de la lengua»). El inconsciente consiste en aquellas cosas que están fuera de la conciencia consciente, incluyendo muchos recuerdos, pensamientos e impulsos de los que no somos conscientes. Gran parte de lo que se almacena en el inconsciente se cree que es desagradable o conflictivo; por ejemplo, impulsos sexuales que se consideran «inaceptables».»Si bien estos elementos se almacenan fuera de nuestra conciencia, se cree que influyen en nuestro comportamiento.

Figura 2.6 ilustra los niveles respectivos de id, ego y superego. En este diagrama, la línea azul brillante representa la división entre la conciencia (arriba) y la inconsciencia (abajo). Debajo de esta línea, pero por encima de la identificación, está el nivel preconsciente. El segmento más bajo es el inconsciente. Al igual que el ego, el superego tiene elementos conscientes e inconscientes, mientras que el id es completamente inconsciente. Cuando las tres partes de la personalidad están en equilibrio dinámico, se piensa que el individuo está mentalmente sano. Sin embargo, si el ego es incapaz de mediar entre el id y el superego, se produce un desequilibrio en forma de angustia psicológica.

Mientras que la teoría de Freud sigue siendo una de las más conocidas, varias escuelas dentro del campo de la psicología han desarrollado sus propias perspectivas. Por ejemplo:

• Los psicólogos del desarrollo ven la conciencia no como una entidad única, sino como un proceso de desarrollo con potenciales etapas superiores de calidad cognitiva, moral y espiritual.
• Los psicólogos sociales ven la conciencia como un producto de influencia cultural que tiene poco que ver con el individuo.
• Los neuropsicólogos ven la conciencia como algo arraigado en los sistemas neuronales y las estructuras cerebrales orgánicas.
• Los psicólogos cognitivos basan su comprensión de la conciencia en la informática.

La mayoría de los enfoques psicodinámicos utilizan terapia de conversación, o psicoanálisis, para examinar las funciones inadaptadas que se desarrollaron temprano en la vida y son, al menos en parte, inconscientes. El psicoanálisis es un tipo de análisis que implica tratar de afectar el cambio de comportamiento a través de hacer que los pacientes hablen de sus dificultades. Los psicoanalistas practicantes de hoy en día recopilan sus datos de la misma manera que Freud, a través de estudios de casos, pero a menudo sin el sofá. El analista escucha y observa, recopilando información sobre el paciente. Los científicos psicoanalíticos de hoy en día también recopilan datos en experimentos formales de laboratorio, estudiando grupos de personas de maneras más restringidas y controladas (Cramer, 2000; Westen, 1998).

Carl Jung

Carl Jung (1875-1961) amplió las teorías de Freud, introduciendo los conceptos del arquetipo, el inconsciente colectivo y la individuación, o el proceso psicológico de integración de los opuestos, incluido el consciente con el inconsciente, manteniendo al mismo tiempo su autonomía relativa (Figura 2.7). Jung se centró menos en el desarrollo infantil y el conflicto entre el yo y el superego, y más en la integración entre diferentes partes de la persona.

Los siguientes son los conceptos de Jung que aún prevalecen hoy en día:

Imaginación activa: Esto se refiere a activar nuestros procesos imaginales en la vida de vigilia para aprovechar los significados inconscientes de nuestros símbolos.

Arquetipos: Estas imágenes primordiales reflejan patrones básicos o temas universales comunes a todos nosotros y que están presentes en el inconsciente. Estas imágenes simbólicas existen fuera del espacio y del tiempo. Ejemplos son la sombra, el ánima, el ánima, el anciano sabio y el niño inocente. También hay arquetipos de la naturaleza, como el fuego, el océano, el río, la montaña.

1. Anima es el arquetipo que simboliza el componente femenino inconsciente de la psique masculina. Tendencias o cualidades que a menudo se consideran femeninas.
2. Animus es el arquetipo que simboliza el componente masculino inconsciente de la psique femenina. Tendencias o cualidades que a menudo se consideran masculinas.
3. El yo es el arquetipo que simboliza la totalidad de la personalidad. Representa el esfuerzo por la unidad, la integridad y la integración.
4. Persona es la máscara o imagen que una persona presenta al mundo. Está diseñado para causar una impresión particular en los demás, mientras oculta la verdadera naturaleza de una persona.
5. La sombra es el lado de una personalidad que una persona no muestra conscientemente en público. Puede tener cualidades positivas o negativas.
6. Los sueños son expresiones específicas del inconsciente que tienen una estructura definida y con propósito que indica una idea o intención subyacente. La función general de los sueños es restaurar el equilibrio psíquico total de una persona.
7. Los complejos suelen ser materiales simbólicos inconscientes y reprimidos en tonos emocionales que son incompatibles con la conciencia. Los complejos pueden causar trastornos psicológicos constantes y síntomas de neurosis. Con la intervención, pueden volverse conscientes y reducir en gran medida su impacto.

Individuación: Jung creía que un ser humano es interiormente completo, pero que la mayoría de las personas han perdido el contacto con partes importantes de sí mismas. A través de escuchar los mensajes de nuestros sueños y despertar la imaginación, podemos contactar y reintegrar nuestras diferentes partes. El objetivo de la vida es la individuación, que es el proceso de integrar lo consciente con lo inconsciente, sinergizando los muchos componentes de la psique. Jung afirmó: «Confía en lo que te da significado y acéptalo como tu guía» (Jung, 1951, p. 3). Cada ser humano tiene una naturaleza específica y llama únicamente a la suya propia, y a menos que estas se cumplan a través de una unión de consciente e inconsciente, la persona puede enfermarse. Hoy en día, el término «individuación» se utiliza en la industria de los medios para describir las nuevas tecnologías de impresión y en línea que permiten la «personalización masiva» de los medios (periódicos, en línea, televisión) para que sus contenidos coincidan con los intereses únicos de cada usuario individual, alejándose de la práctica de los medios de comunicación de producir el mismo contenido para todos los lectores, espectadores, oyentes o usuarios en línea (Chen, Wang, & Tseng, 2009). Marshall McLuhan, el teórico de las comunicaciones, aludió a esta tendencia en la personalización al discutir el futuro de los libros impresos en un mundo interconectado electrónicamente (McLuhan & Nevitt, 1972).

Mandala: Para Jung, el mandala (que es la palabra sánscrita para «círculo») era un símbolo de integridad, integridad y perfección, y simbolizaba el ser.

Misterio: Para Jung, la vida era un gran misterio, y creía que los humanos saben y entienden muy poco de ella. Nunca dudó en decir, «No lo sé», y siempre admitió cuando llegó al final de su entendimiento.Neurosis: Jung tenía la corazonada de que lo que pasaba por normalidad a menudo era la misma fuerza que destrozaba la personalidad del paciente. Propuso que tratar de ser «normal» viola la naturaleza interna de una persona y es en sí una forma de patología. En el hospital psiquiátrico, se pregunta por qué los psiquiatras no están interesados en lo que sus pacientes tienen que decir.

Historia: Jung concluyó que cada persona tiene una historia, y cuando ocurre un trastorno, es porque la historia personal ha sido negada o rechazada. La curación y la integración se producen cuando la persona descubre o redescubre su propia historia personal.

Símbolo: Un símbolo es un nombre, término o imagen que es familiar en la vida diaria, pero para Jung tenía otras connotaciones además de su significado convencional y obvio. Para Jung, un símbolo implicaba algo vago y parcialmente desconocido u oculto, y nunca fue definido con precisión. Los símbolos de los sueños llevaban mensajes del inconsciente a la mente racional.

Inconsciente: Este principio básico, expresado por Jung, afirma que todos los productos del inconsciente son simbólicos y pueden tomarse como mensajes orientadores. Dentro de este concepto, hay dos tipos:

1. Inconsciente personal: Este aspecto de la psique no suele entrar en la conciencia de un individuo, sino que, en cambio, aparece en el comportamiento abierto o en los sueños.
2. Inconsciente colectivo: Este aspecto del inconsciente se manifiesta en temas universales que recorren toda la vida humana. La idea del inconsciente colectivo asume que la historia de la raza humana, de vuelta a los tiempos más primitivos, sigue viva en todas las personas.Prueba de asociación de palabras: Esta es una técnica de investigación que Jung utilizó para explorar los complejos en el inconsciente personal. Consistía en leer 100 palabras a alguien, una a la vez, y hacer que la persona respondiera rápidamente con una palabra propia.
   

   Tipos psicológicos

   Según Jung, las personas difieren en ciertas formas básicas, a pesar de que los instintos que nos impulsan son los mismos. Jung distinguió dos actitudes generales-introversión y extraversión–y cuatro funciones-pensar, sentir, sentir e intuir:

   1. Introvertido: Dirigido al interior; necesita privacidad y espacio; elige la soledad para recuperar energía; a menudo reflexivo.
   2. Extravert: Dirigido al exterior; necesita sociabilidad; elige a las personas como fuente de energía; a menudo orientado a la acción.
   3. Función de pensamiento: Lógica; ve relaciones de causa y efecto; fría, distante, franca y cuestionadora.
   4. Función de sentimiento: Creativa, cálida, íntima; tiene un sentido de valoración positiva o negativa. (Tenga en cuenta que esto no es lo mismo que la emoción.)
   5. Función de detección: Sensorial; orientada hacia el cuerpo y los sentidos; detallada, concreta y presente.
   6. Intuitivo: Ve muchas posibilidades en situaciones; va con corazonadas; impaciente con detalles terrosos; poco práctico; a veces no está presente

   La evaluación del Indicador de tipo Myers-Briggs (MBTI) es un cuestionario psicométrico diseñado para medir las preferencias psicológicas en la forma en que las personas perciben el mundo y toman decisiones. Los desarrolladores originales del inventario de personalidad de Myers-Briggs fueron Katharine Cook Briggs y su hija, Isabel Briggs-Myers (1980, 1995). Habiendo estudiado el trabajo de Jung, el equipo madre-hija convirtió su interés en el comportamiento humano en una aplicación práctica de la teoría de los tipos psicológicos. Comenzaron a crear el indicador durante la Segunda Guerra Mundial, creyendo que un conocimiento de las preferencias de personalidad ayudaría a las mujeres que ingresaban a la fuerza de trabajo industrial por primera vez a identificar el tipo de trabajos en tiempo de guerra que serían «más cómodos y efectivos».»

   El cuestionario inicial se convirtió en el Indicador de Tipo Myers-Briggs (MBTI), publicado por primera vez en 1962 y enfatizando el valor de las diferencias que ocurren naturalmente (CAPT, 2012). Estas preferencias fueron extrapoladas de las teorías tipológicas propuestas por Jung y publicadas por primera vez en su libro de 1921 Psychological Types (Adler & Hull, 2014). Jung teorizó que hay cuatro funciones psicológicas principales por las que experimentamos el mundo: sensación, intuición, sentimiento y pensamiento, con una de estas cuatro funciones siendo dominante la mayor parte del tiempo. El MBTI proporciona a los individuos una medida de sus preferencias dominantes basadas en las funciones junguianas.

   Foco de investigación: La Teoría del Comportamiento del Comprador

   La teoría junguiana influyó en todo un ámbito de la psicología social llamado Comportamiento del Consumidor(Howard & Sheth, 1968). El comportamiento del consumidor es el estudio de individuos, grupos u organizaciones y los procesos que utilizan para seleccionar, asegurar y desechar productos, servicios, experiencias o ideas para satisfacer necesidades, y los impactos que estos procesos tienen en el consumidor y la sociedad. Combinando psicología, sociología, antropología social, marketing y economía, el estudio del comportamiento del consumidor intenta comprender los procesos de toma de decisiones de los compradores, como la forma en que las emociones afectan el comportamiento de compra (Figura 2.8); también estudia las características de los consumidores individuales, como la demografía, y las variables de comportamiento e influencias externas, como la familia, la educación y la cultura, en un intento de comprender los deseos de las personas.

   

   El modelo de caja negra (Sandhusen, 2000) captura esta interacción de estímulos, características del consumidor, procesos de decisión y respuestas del consumidor. Los estímulos se pueden experimentar como estímulos interpersonales (entre personas) o estímulos intrapersonales (dentro de las personas). El modelo de la caja negra está relacionado con la teoría de la caja negra del conductismo, donde el enfoque no se centra en los procesos dentro de un consumidor, sino en la relación entre los estímulos y la respuesta del consumidor. Los estímulos de marketing son planificados y procesados por las empresas, mientras que los estímulos ambientales se basan en circunstancias sociales, económicas, políticas y culturales de una sociedad. La caja negra del comprador contiene las características del comprador y el proceso de decisión, que determina la respuesta del comprador (Tabla 2.1).

   Tabla 2.1 Environmental Factors and Buyer’s Black Box

   
   

   Environmental Factors		Buyer’s Black Box		Buyer’s Response
   Marketing Stimuli	Environmental Stimuli	Buyer Characteristics	Design Process
   producto precio lugar promoción.	económica, tecnológico, político, cultural, demográfica, natural.	actitudes, la motivación, las percepciones, personalidad tiempo de vida.	reconocimiento de problemas, búsqueda de información evaluación alternativa, decisión de compra, comportamiento posterior a la compra.	la elección de productos, la marca de elección, distribuidor de elección, compra de temporización, compra cantidad.

   El sueño y la Psicología Psicodinámica

   Freud mostró un gran interés en la interpretación de los sueños humanos, y su teoría se centró en la noción de anhelo reprimido, la idea de que el sueño nos permite clasificar deseos reprimidos y sin resolver. La teoría de Freud describía los sueños como de contenido latente y manifiesto. El contenido latente se relaciona con deseos o fantasías inconscientes profundos, mientras que el contenido manifiesto es superficial y sin sentido. El contenido manifiesto a menudo enmascara u oculta el contenido latente.

   Las teorías que surgen del trabajo de Freud incluyen lo siguiente:

   La teoría de simulación de amenazas sugiere que el sueño debe ser visto como un antiguo mecanismo de defensa biológica. Se cree que los sueños proporcionan una ventaja evolutiva debido a su capacidad para simular repetidamente eventos potencialmente amenazantes. Este proceso mejora los mecanismos neurocognitivos necesarios para una percepción y evitación eficientes de las amenazas. Durante gran parte de la evolución humana, las amenazas físicas e interpersonales fueron lo suficientemente graves como para recompensar la ventaja reproductiva de quienes las sobrevivieron. Por lo tanto, el sueño evolucionó para replicar estas amenazas y practicar continuamente el trato con ellas. Esta teoría sugiere que los sueños sirven al propósito de permitir el ensayo de escenarios amenazantes para preparar mejor a un individuo para amenazas de la vida real.

   La teoría de cumplimiento de expectativas postula que el sueño sirve para descargar la excitación emocional (por pequeña que sea) que no se ha expresado durante el día. Esta práctica libera espacio en el cerebro para lidiar con la excitación emocional del día siguiente y permite que los impulsos instintivos permanezcan intactos. En efecto, la expectativa se cumple (es decir, la acción se completa) en el sueño, pero solo en una forma metafórica para que no se cree un recuerdo falso. Esta teoría explica por qué los sueños generalmente se olvidan inmediatamente después.

   También existen otras teorías neurobiológicas:

   Teoría de la síntesis de activación: Una teoría neurobiológica prominente del sueño es la teoría de la síntesis de activación, que afirma que los sueños en realidad no significan nada. Son simplemente impulsos cerebrales eléctricos que extraen pensamientos e imágenes aleatorios de nuestros recuerdos. La teoría postula que los humanos construyen historias de sueños después de despertar, en un intento natural de darle sentido a lo absurdo. Sin embargo, dada la vasta documentación de los aspectos realistas de los sueños humanos, así como la evidencia experimental indirecta de que otros mamíferos (por ejemplo, los gatos) también sueñan, los psicólogos evolutivos han teorizado que los sueños realmente sirven a un propósito.

   Teoría de activación continua: La teoría de activación continua del sueño propone que el sueño es el resultado de la activación y síntesis del cerebro. El sueño y el sueño REM son controlados simultáneamente por diferentes mecanismos cerebrales. La hipótesis afirma que la función del sueño es procesar, codificar y transferir datos de la memoria a corto plazo a la memoria a largo plazo a través de un proceso llamado «consolidación».»Sin embargo, no hay mucha evidencia para respaldar la consolidación como teoría. El sueño NREM (movimiento ocular no rápido o no REM) procesa la memoria relacionada con la conciencia (memoria declarativa), y el sueño REM (movimiento ocular rápido) procesa la memoria relacionada con el inconsciente (memoria procedimental).

   La suposición subyacente de la teoría de activación continua es que durante el sueño REM, la parte inconsciente de un cerebro está ocupada procesando la memoria procedimental. Mientras tanto, el nivel de activación en la parte consciente del cerebro desciende a un nivel muy bajo a medida que las entradas de los sentidos están básicamente desconectadas. Esto desencadena el mecanismo de «activación continua» para generar un flujo de datos desde los almacenes de memoria para fluir a través de la parte consciente del cerebro.

   Nielsen y sus colegas (2003) investigaron la estructura dimensional de los sueños administrando el Cuestionario de Sueños Típicos (TDQ) a 1,181 estudiantes universitarios de primer año en tres ciudades canadienses. Se encontró un perfil de temas que variaba poco según la edad, el género o la región; sin embargo, las diferencias que se identificaron se correlacionaron con hitos del desarrollo, atributos de personalidad o factores socioculturales. El análisis factorial encontró que los sueños de las mujeres se relacionaban principalmente con factores negativos (fracaso, pérdida de control, serpientes/insectos), mientras que los sueños de los hombres se relacionaban principalmente con factores positivos (magia/mito, vida extraterrestre).

   Foco de Investigación: ¿Puede el Sueño Mejorar la Resolución de Problemas?

   Derivado de las teorías freudianas y junguianas de los estados de sueño, investigadores de Lancaster, Reino Unido (Sio & Orerod, 2009; Sio Monaghan, & Orerod, 2013) y en Alberta, Canadá (Ambos, Needham, & Wood, 2004) exploraron el papel de la «incubación» para facilitar la resolución de problemas. La incubación es el concepto de «dormir en un problema», o desconectarse de tratar activa y conscientemente de resolver un problema, para permitir, como dice la teoría, que los procesos inconscientes trabajen en el problema. La incubación puede tomar una variedad de formas, como tomarse un descanso, dormir o trabajar en otro tipo de problema, ya sea más difícil o menos desafiante. Los hallazgos sugieren que la incubación puede, de hecho, tener un impacto positivo en los resultados de la resolución de problemas. Curiosamente, las tareas cognitivas de menor nivel (por ejemplo, tareas simples de matemáticas o lenguaje, pasar la aspiradora, guardar objetos) dieron como resultado resultados de resolución de problemas más altos que las tareas más desafiantes (por ejemplo, crucigramas, problemas de matemáticas). Los educadores también han descubierto que tomar descansos activos aumenta la creatividad y la capacidad de resolución de problemas de los niños en el aula.

   Hay varias hipótesis que tienen como objetivo explicar los efectos consciente-inconsciente en la resolución de problemas:

   1. Activación de propagación: Cuando los solucionadores de problemas se desvinculan de la tarea de resolución de problemas, naturalmente se exponen a más información que puede servir para informar el proceso de resolución de problemas. Los solucionadores están sensibilizados a cierta información y pueden beneficiarse de la combinación conceptual de ideas dispares relacionadas con el problema.
   2. Olvido selectivo: Una vez desconectados del proceso de resolución de problemas, los solucionadores son más libres de dejar de lado ciertas ideas o conceptos que pueden estar inhibiendo el proceso de resolución de problemas, permitiendo una visión más limpia y fresca del problema y revelando caminos más claros hacia la solución.
   3. Reestructuración de problemas: Cuando los solucionadores de problemas dejan de lado el problema inicial, se liberan para reestructurar o reorganizar su representación del problema y, por lo tanto, capitalizar información relevante que no se había notado previamente, cambiar de estrategia o reorganizar la información del problema de una manera más propicia para las vías de solución.

   El estudio de los correlatos neuronales de la conciencia (NCC) busca vincular la actividad dentro del cerebro con las experiencias humanas subjetivas en el mundo físico. El progreso en neurofilosofía ha venido de enfocarse en el cuerpo en lugar de la mente (Squire, 2008). En este contexto, los correlatos neuronales de la conciencia pueden verse como sus causas, y la conciencia puede pensarse como una propiedad dependiente del estado de algún sistema biológico complejo, adaptativo y altamente interconectado indefinido. Los NCC constituyen el conjunto más pequeño de eventos y estructuras neuronales suficientes para un determinado percepto consciente o memoria explícita (Figura 2.9).

   

   En la investigación sobre el NCC, nuestra capacidad para manipular las percepciones visuales en el tiempo y el espacio ha hecho de la visión un foco de estudio. Los psicólogos han perfeccionado una serie de técnicas en las que la relación aparentemente simple entre un estímulo físico en el mundo y su principio asociado en la mente del sujeto está perturbada y, por lo tanto, abierta a la comprensión. De esta manera, los mecanismos neuronales pueden aislarse, lo que permite rastrear la conciencia visual en el cerebro. En una ilusión perceptiva, el estímulo físico permanece fijo mientras la percepción fluctúa. El ejemplo más conocido es el Cubo de Necker (Koch, 2004): las 12 líneas en el cubo se pueden percibir de una de dos maneras diferentes en profundidad (Figura 2.10).

   

   Varios experimentos de resonancia magnética funcional (IRMF) han identificado la actividad subyacente de la conciencia visual en los seres humanos y han demostrado de manera concluyente que la actividad en varias áreas del cerebro sigue la percepción mental y no el estímulo retiniano (Rees & Frith, 2007), lo que permite vincular la actividad cerebral con la percepción (Figura 2.11).

   

   Conclusiones clave

   • La psicología psicodinámica enfatiza el estudio sistemático de las fuerzas psicológicas que subyacen al comportamiento, los sentimientos y las emociones humanos y cómo podrían relacionarse con la experiencia temprana.
   • La conciencia es la conciencia del yo en el espacio y el tiempo y se define como la conciencia humana a estímulos internos y externos.
   • Sigmund Freud dividió la conciencia humana en tres niveles de conciencia: el consciente, el preconsciente y el inconsciente. Cada uno de estos niveles corresponde y se superpone con sus ideas del id, el ego y el superego.
   • La mayoría de los enfoques psicodinámicos utilizan la terapia de conversación para examinar las funciones inadaptadas que se desarrollaron temprano en la vida y que, al menos en parte, son inconscientes.
   • Carl Jung amplió las teorías de Freud, introduciendo los conceptos del arquetipo, el inconsciente colectivo y la individuación.
   • La teoría de Freud describe los sueños como contenidos latentes y manifiestos. El contenido latente se relaciona con deseos o fantasías inconscientes profundos, mientras que el contenido manifiesto es superficial y sin sentido.
   • El procesamiento inconsciente incluye varias teorías: teoría de simulación de amenazas, teoría de cumplimiento de expectativas, teoría de síntesis de activación, teoría de activación continua.
   • Una aplicación del procesamiento inconsciente incluye la incubación en lo que se refiere a la resolución de problemas: el concepto de «dormir en un problema» o desconectarse de tratar activa y conscientemente de resolver un problema para permitir que los procesos inconscientes de uno trabajen en el problema.
   • El estudio de los correlatos neuronales de la conciencia busca vincular la actividad dentro del cerebro con las experiencias humanas subjetivas en el mundo físico.
   • En una ilusión perceptiva, como el Cubo de Necker, el estímulo físico permanece fijo mientras la percepción fluctúa, lo que permite aislar los mecanismos neuronales y rastrear la conciencia visual en el cerebro.
   • La actividad en el cerebro se puede estudiar y capturar mediante imágenes de resonancia magnética funcional (IRMF).

   Los ejercicios y el pensamiento Crítico

   1. Utilizan los principios de la escuela de pensamiento psicodinámico para reflexionar sobre un sueño reciente que experimentaste. ¿Qué podría implicar o representar el sueño? Trate de rastrear una de sus cualidades o características a una experiencia o aprendizaje previo.
   2. Jung ha influido en una variedad de prácticas en psicología hoy en día, incluyendo terapéuticas y organizativas. ¿Puede identificar otras áreas de la sociedad en las que los «arquetipos» pueden desempeñar un papel?
   3. Debate con tu grupo sobre el valor o el peligro de la «personalización masiva».»¿Qué cuestiones o controversias plantea el concepto de marketing personalizado y desarrollo de productos?

   Atribuciones de imagen

   Figura 2.5: Freud Jung delante de Clark Hall (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Hall_Freud_Jung_in_front_of_Clark.jpg) es de dominio público.

   Figura 2.6: Representación visual del id, ego y superego de Freud y el nivel de conciencia (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Id_ego_superego.png) utilizado bajo la licencia CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

   Figura 2.7: Modelo gráfico de la teoría de Carl Jung-versión en inglés de Andrzej Brodziak (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scheme-Jung.jpg) utilizado bajo licencia genérica CC-BY-SA 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/deed.en).

   Figura 2.8: Esquema de Neuromarketing de Benoit Rochon (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neuromarketing_fr.svg) utilizado bajo licencia CC BY 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en).figura 2.9: Correlatos Neuronales de La Conciencia por Christof Koch (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neural_Correlates_Of_Consciousness.jpg) utilizados bajo licencia CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

   Figura 2.10: El cubo de Necker, un tipo de ilusión óptica de Stevo-88 (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necker%27s_cube.svg) está en el dominio público.

   Figura 2.11: Exploración por FMRI durante tareas de memoria de trabajo por John Graner (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:FMRI_scan_during_working_memory_tasks.jpg) es de dominio público.

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   1. Adaptado de http://en.wikipedia.org/wiki/Consumer_behaviour de J. Walinga. ↵