La mayoría de las tribus nativas americanas creían que las almas de los muertos pasaban a un mundo espiritual y se convertían en parte de las fuerzas espirituales que influían en cada aspecto de sus vidas. Muchas tribus creían en dos almas: uno que murió cuando el cuerpo murió y uno que podría vagar y finalmente morir.
Las costumbres funerarias variaban ampliamente de una tribu a otra. Los indios se deshicieron de sus muertos de diversas maneras. Las tribus árticas, por ejemplo, simplemente dejaban a sus muertos en el suelo congelado para que los animales salvajes los devoraran. Por el contrario, las antiguas sociedades Hopewell del Medio Oeste Superior, que construían montículos, colocaban a los muertos en tumbas lujosamente amuebladas. Las tribus del sureste practicaban el entierro óseo secundario. Desenterraron sus cadáveres, limpiaron los huesos, y luego los volvieron a enterrar. Los Iroqueses del Noreste, antes de formar la Confederación de las Cinco Naciones en el siglo XVII, guardaron esqueletos de los difuntos para un entierro masivo final que incluía pieles y adornos para el uso de los espíritus muertos en el más allá. Las tribus costeras del noroeste ponen a sus muertos en cabañas mortuorias o canoas atadas a postes. Más al sur, las tribus de California practicaban la cremación. En las zonas montañosas occidentales, las tribus a menudo depositaban a sus muertos en cuevas o fisuras en las rocas. Las tribus nómadas de la región de las Grandes Llanuras enterraban a sus muertos, si el suelo era blando, o los dejaban en plataformas de árboles o en andamios. Las tribus del Atlántico Central y Sur embalsamaron y momificaron a sus muertos. Pero durante los brotes de viruela u otras enfermedades que provocan la muerte repentina de muchos miembros de la tribu, los sobrevivientes arrojan apresuradamente los cadáveres a una fosa común o los arrojan a un río.
Los ritos entre los nativos americanos tendían a centrarse en ayudar a los difuntos en su vida después de la muerte. Algunas tribus dejaron comida y posesiones de la persona muerta en la tumba o cerca de ella. Otros grupos, como los Nez Perce del Noroeste, sacrificaron esposas, esclavos y un caballo favorito de un guerrero muerto. Entre muchas tribus, los dolientes, especialmente las viudas, se cortaban el cabello. Algunos nativos americanos desecharon adornos personales o se oscurecieron la cara para honrar a los muertos. Otros se cortaron los brazos y las piernas para expresar su dolor. Las tribus de California se dedicaron a lamentar largas ceremonias fúnebres y celebraron un ritual de duelo de aniversario después de uno o dos años. Southwest Hopi se lamentó el día de la muerte y lloró un año después.
Algunas tribus del suroeste, especialmente los Apache y los navajo, temían a los fantasmas de los difuntos que se creía que resentían a los vivos. Los apaches nómadas enterraban rápidamente los cadáveres y quemaban la casa y las posesiones de los fallecidos. La familia de luto se purificó ritualmente y se mudó a un nuevo lugar para escapar del fantasma de su familiar muerto. Los navajo también enterraron a sus muertos rápidamente con poca ceremonia. Los navajos expuestos a un cadáver tuvieron que someterse a un tratamiento ritual de purificación largo y costoso.
Leer más: http://www.deathreference.com/Me-Nu/Native-American-Religion.html#ixzz5d4EoTf6x
Choctaw Bonepickers
Entre los funcionarios honrados de los Choctaws había hombres, y posiblemente mujeres, conocidos como bonepickers. Estos enterradores estaban tatuados de una manera distintiva y permitían que sus uñas se alargaran para su ocupación repugnante. Cuando el cuerpo había permanecido en el cadalso el tiempo especificado, se convocó a un recolector de huesos, y se invitó a todos los familiares y amigos a la extremaunción.
Estos dolientes rodearon el cadalso, lamentándose y llorando, mientras que el macabro enterrador ascendió a la plataforma, y con sus largas uñas limpió a fondo los huesos de la carne putrefacta.
Los huesos fueron luego pasados a los parientes que esperaban, el cráneo fue pintado con bermellón, y fueron cuidadosamente colocados en un ataúd curiosamente construido con materiales como corteza y caña. La carne fue dejada en la plataforma, que fue incendiada; o fue llevada y enterrada.
Invitado del episodio
Jonathan Henderson
Johnathan tiene una licenciatura en Psicología y ha estado investigando las costumbres mortuorias de los nativos americanos durante tres años. Es un alma vieja y generalmente prefiere la compañía de animales. Su enfoque visionario único del tema permite una comprensión perspicaz de la historia y la antropología.
Death Investigator Magazine
Una revista digital centrada en la comunidad de investigación de muertes. Dedicado a mejorar las habilidades y enriquecer la vida de los investigadores.
.
Investigación de Muertes Medicolegales-Academia en Línea
Médicos Forenses, Investigadores Forenses, Policías y estudiantes Forenses. Este curso híbrido analiza la investigación de muertes desde una perspectiva combinada de la aplicación de la ley y las investigaciones de muertes medicolegales.
La Academia en línea MLDI es una capacitación en línea Acreditada a nivel nacional diseñada para enseñar todos los aspectos de la investigación de muertes y el manejo de escenas. A diferencia de cualquier otro curso de formación para forenses de hoy en día, este curso ofrece un estilo de aprendizaje combinado que combina capacitación en video a su propio ritmo en línea, junto con oportunidades para interactuar en vivo con instructores varias veces durante el programa, y un grupo privado único de Facebook abierto solo para estudiantes de Coroner School™ donde todos pueden interactuar y hacer preguntas.
MLDI online Academy es un curso guiado de seis semanas con instructores certificados. Sin embargo, al final de las seis semanas, aún tienes acceso a todos los videos, material descargable y al grupo privado de Facebook. Puede volver a la escuela en línea en cualquier momento para terminar los cursos o como actualización en ciertas áreas temáticas.
Medicolegales de la Muerte de Investigación de la Escena del Kit
Este exclusivo y de primera de su tipo Medicolegales de la Muerte de Investigación (MLDI) el kit contiene todos los elementos que necesita para documentar y recopilar la evidencia de la pieza más importante de las pruebas en cualquier escena de la muerte – El Cuerpo. Diseñado para Médicos Forenses, Investigadores Forenses y cualquier persona responsable de investigar y procesar una muerte.
Este kit está equipado para recopilar pruebas frágiles, como ADN y fibras, tomar temperaturas post mortem, documentar la escena a través de fotografías y bocetos, así como recoger correctamente el transporte y almacenar pruebas materiales.
Este kit de MLDI se puede usar en agencias grandes para múltiples MDI o un solo kit para agencias más pequeñas. Empaquetado en un resistente maletín de transporte Pelícano con divisores personalizados y un sistema de bolsas embolsadas. Construido fuerte para soportar las demandas de escena a escena.
Haga clic AQUÍ para obtener más información
La Academia de Capacitación en Investigación de Muertes se fundó para desempeñar un papel integral en la comunidad de investigación de muertes. La necesidad de una formación acreditada de calidad es escasa y muy demandada. Usando una combinación de capacitación en el aula, ejercicios de escenarios en vivo en el sitio y capacitación basada en la web, la Academia de Capacitación para Investigación de Muertes está satisfaciendo la necesidad de los investigadores del siglo XXI.
forense,formación policial, darren dake,sheriff,adjunto,asociación de forenses,escenas de asesinato,muertes de autos,csi,primeros en responder,muertes autoeróticas,convertirse en forense,investigación forense de la escena del crimen,investigación forense de la escena del crimen,investigador de la escena del crimen,capacitación forense,capacitación forense,cómo ser investigador de la escena del crimen,cómo convertirse en investigador de muertes,cómo convertirse en médico forense,cómo convertirse en un investigador forense,formación de investigador forense,formación de investigador médico,muerte medicolegal,investigador de muerte medicolegal entrenamiento, escenas de asesinato, imágenes de escenas de asesinato,asesinato,escenas de crimen reales, muertes por tráfico,muertes por tráfico, qué se necesita para ser un forense,qué se necesita para ser un investigador criminal,bombero,entrenamiento contra incendios,entrenamiento para bomberos,muertes autoeróticas,convertirse en un forense,información forense,entrenamiento para limpiar la escena del crimen, entrenamiento para limpiar la escena del crimen,entrenamiento para limpiar la escena del crimen, entrenamiento para limpiar la escena del crimen, investigación de la escena del crimen, clases de investigación de la escena del crimen, cursos de investigador de la escena del crimen,escuela de investigador de la escena del crimen, trabajos en la escena del crimen,fotografía de la escena del crimen,entrenamiento en fotografía de la escena del crimen, crimen técnico de escena del crimen, capacitación de técnico de escena del crimen, capacitación de escena del crimen, investigación criminal, investigador criminal, justicia criminal, ciencia forense de justicia criminal, forense de justicia criminal, investigación de escena del crimen, escena del crimen de muerte, capacitación de investigación de muerte, capacitación de investigador de muerte,investigadores de muerte, investigador forense de muerte, investigador forense, fotografía forense, limpieza de la escena del crimen,riesgo biológico de la escena del crimen, uso de plantas en investigación criminal,botánica forense,dr.jane bock, death investigator magazine, dra. judy melinek, insignia de vida,colegio americano de examinadores forenses,acfei,junta americana de investigadores de muertes medicolegales,abmdi,matthew lunn,escena del crimen submarino, mike berry