død & arv

• Del 1
• Del 2

i dag er Kushinagara æret af pilgrimme som det sted, hvor Buddha endelig forlod verden af endeløs lidelse. Det var i Kushinagara, hvor han blev svag, og bad om at blive lagt på hans side i en stille lund med sal træer. Da han nærmede sig slutningen, begyndte hans Disciple at græde, ramt af sorg. Men Buddha beroligede dem:

pilgrimme ved Kushinagara
David Grubin Productions
se større se på tidslinje/kort

“alle ting ændrer sig. Uanset hvad der er født er underlagt forfald.”

Mark Epstein, psykiater: “Hansiger dette er en naturlig proces. Han fortæller sine disciple, brug dettetid, brug energien her, selv dette til din egen opvågnen. Så han brugte selv sin egen død og deres sorg som en tid til at minde dem om hvadderes virkelige opgave var. Hvad han rent faktisk gør, er at invitere dem, der er tæt på ham, ind i oplevelsen. Jeg tror ikke, at Buddhas undervisningpå nogen måde argumenterer mod sorg eller tristhed eller tab. Læren, hvis de giver mening, skal give mening under almindelige omstændigheder, i almindelige liv, og i almindelige liv sørger vi, når vi taber. Vivrieve. Når det gør ondt, siger vi: ‘av.”buddhisme forsøger at se på tingene, som de er. Som det er, ligesom det er. Det gør ondt. Dette er livet. Dette er vores liv. Og vores forhold til livetindebærer også at miste det. Du kommer ikke ud over disse ting. Du kommer ikke ud over dem.Jane Hirshfield, digter: “det er helt rigtigt at føle, hvad mennesker føler, og vi skal ikke forvandle os til klipper eller træer, når vi praktiserer buddhisme. Buddhas griner,græder, danser, føler ekstase sandsynligvis endda fortvivlelse. Det er sådan, vi kender verden. Det er sådan, vi lever inde i vores hjerter og ikke adskilt fra dem.”

Buddha havde altid sagt farvel. Nu forberedte han sig på at forlade jorden for evigt. Han ville aldrig blive genfødt, aldrig dø igen. Buddha fortalte sine disciple:

Buddhas død
Kunstressource, Inc.
se større se på tidslinje/kort

” det kan være, at når jeg er væk, vil nogle af jer tænke, ‘nu har vi ingen lærer. Men sådan skal du ikke se det . Lad Dharma og den disciplin, som jeg har lært dig, være din lærer. Alle individuelle ting går væk. Stræbe på, utrætteligt.”

disse var Buddhas sidste ord.

Han døde fredeligt. Hans hoved blev peget mod nord, hans ansigt mod vest. Historierne fortæller, hvordan jorden rystede, og træerne brast pludselig i blomst, deres kronblade falder forsigtigt på hans stille krop og falder ud af ærbødighed. Guddommelige koralblomster og guddommelige sandeltræpulver faldt ovenfra på Buddhas krop af ærbødighed.

Hirshfield: “hans disciple var ret forstyrrede. Hvad skal vi gøre uden vores lærer? Vi vil gå tabt uden vores lærer. Men hans instruktion var så enkel og så klar. Jeg er ikke dit Lys, jeg er ikke din autoritet. Du har været sammen med mig længe nu, vær dit eget lys.Buddha så døden og livet som uadskillelige. Det er to sider af det samme. Døden er altid med os. Døden er en del af hele det store ukendte, og hvis vi ikke er i stand til at smile til ideen om det ukendte, er vi i virkelige problemer. Det er den realisme, som Buddha talte om og forsøgte at komme overens med virkeligheden”

da han var niogtyve og stadig prins Siddhartha, havde Buddha forladt sin kone, barn og familie for at prøve at forstå lidelsens natur. Han havde opnået oplysning, delte, hvad han havde lært, og forlod en sti for andre at følge.

nu var han væk. Men før han døde, havde han bedt sine tilhængere om at huske ham ved at foretage pilgrimsrejse til hans dødssted, hvor han gav sin første lære, hvor han opnåede oplysning, og hvor han blev født.

D. Moerman, lærd: “disse fire steder markerer en hellig biografi. Og når du sporer den pilgrimsrute, lærer du historien om det liv. På pilgrimssteder blev templer bygget, billeder blev installeret, og relikvier blev nedfældet.”

Hans Hellighed Dalai Lama: “millioner af mennesker får enorm inspiration. Buddhas ånd er der altid. Men ægte Buddhas hellige steder er i sig selv. Det er vigtigt. Så ægte Buddhas hellige sted skal bygge i os selv. Vi skal bygge i vores hjerte.”

selvom Buddha havde forudsagt, at hans Lære som alt andet med tiden ville forsvinde, blomstrede buddhismen i Indien i 1500 år, spredte sig til Sri Lanka, Central-og Sydøstasien, Tibet, Kina, Korea, Japan og i det 20.århundrede til Europa og Amerika og tilpassede forskellige former og former, uanset hvor den slog rod, og tiltrak mange millioner mænd og kvinder, der praktiserer Buddhas lære både inden for og uden for klostersamfundet.”

men overalt og i alle aldre forbliver essensen af historien den samme…

Epstein: “Buddha sagde ,at” vi har forvandlet denne verden til et smertefuldt sted, men denne verden behøver ikke at være et smertefuldt sted, denne verden kan være en verden beboet af buddhaer. Men det er op til hver enkelt af os at gøre os selv til en Buddha. Det er arbejdet.”hvis Buddha ikke er dig, er Buddha endelig ikke af interesse for dig. Buddha er af en sådan interesse for dig, fordi du er Buddha.”

Dalai Lama: “ethvert levende væsen, selv insekt, har Buddha-natur. Buddhas frø, det er oplysningens frø. Så derfor er der ingen grund til at tro, at nogle levende væsener ikke kan blive Buddha. Så sådan.”

Hirshfield: “jeg ved, at der formodes at være bevarede fodspor af Buddha, som opbevares på et af de hellige steder i Indien eller Nepal, og du ved, at du kan stå i dem, og hvis du står i dem, er du måske klar over ‘Ah, ti tæer. Også mig.”

der er en historie om en Brahmin, der en dag fandt Buddha under et træ, roligt mediterende. Buddhas sind var stadig. Han udstrålede sådan magt og styrke, at Brahminen blev mindet om en tusker elefant. Brahminen spurgte ham, hvem han var. Buddha svarede:

den vækkede
Asiatisk Kunstmuseum
se større

“Forestil dig en rød lotus, der var begyndt livet under vandet, men voksede og steg over overfladen af jorden, og som var blevet indtil den stod fri. Så jeg har også overskredet verden og opnået den højeste oplysning.”

” hvem er du så?”brahminen undrede sig. Buddha sagde:

“Husk mig som den der vågnede.”