der er tre slags skyld, og du vil ikke bære nogen af dem rundt med dig. Lær om at håndtere skyld og lade det gå.
Heather var blevet fremmedgjort fra en af sine barndomsvenner i flere år—resultatet af et skænderi, som de begge holdt fast ved af vred stolthed. Da hun hørte, at hendes ven var syg med kræft, vidste Heather, at de var nødt til at forene sig, før hendes ven døde. Men der var, fortalte hun mig, et utilgiveligt sted inde i hende, der gjorde det svært at ringe. Hun udsatte at ringe til sin ven i flere måneder, og da hun endelig gjorde det, hendes ven var i koma og kunne ikke længere tale. Nu blev Heather fortæret af skyld. “Hvordan kunne jeg have ladet min ven dø uden at sige farvel?”spurgte hun. “Jeg kan bare ikke lade det gå. Jeg kan ikke tilgive mig selv.”
Jeg formoder, at mange af os, ligesom Heather, har brugt utallige timer på at afspille en brændende, skyldig hukommelse. Skyldfølelse-at føle sig dårlig, fordi du har gjort noget, der strider mod dine værdier—er en primær menneskelig følelse. Alle føler sig skyldige nogle gange. Men nogle af os føler os skyldigere end andre, og ikke altid fordi vi har gjort mere dårlige ting. Derfor er det vigtigt at undersøge, hvor din Skyld kommer fra, og hvilken slags skyld du føler. Skyld er tung bagage. Du ønsker ikke at bære skyld rundt. Hvis du kan skelne, hvor dine skyldfølelser kommer fra, er det lettere at se, hvordan man kan slippe af med dem, om det betyder at rette op på noget, arbejde gennem skylden eller bare lade det gå.
der er tre grundlæggende former for skyld: (1) Naturlig skyld eller anger over noget, du gjorde eller undlod at gøre; (2) fritflydende eller giftig Skyld-den underliggende følelse af ikke at være et godt menneske; og (3) eksistentiel Skyld, den negative følelse, der opstår ud af den uretfærdighed, du opfatter i verden, og ud af dine egne ubetalte forpligtelser over for selve livet.
Se også Yoga til mødre: At give slip på mor skyld
De tre typer skyld
håndtering af naturlig skyld
Antag, at du føler dig skyldig over noget øjeblikkeligt og specifikt—at sætte en bule i bilen, som din ven lånte dig eller lyver for din kæreste om, hvor du var i går aftes. Det er det, jeg kalder naturlig skyld. Du kan fortælle, at du lider af naturlig skyld, fordi det er lokalt: det vedrører dine handlinger i det virkelige, nuværende tidspunkt. Naturlig skyld kan være forfærdeligt smertefuldt, især hvis der er alvorlig skade involveret. Men selvom det, du gjorde, var virkelig, virkelig dårligt, kan lokal skyld repareres. Du kan gøre det godt igen. Du kan bede om tilgivelse, betale din gæld og beslutte at ændre din adfærd. Og når du reparerer ting, skal skylden opløses (hvis ikke, se afsnittet “giftig skyld”).
naturlig skyld tjener et funktionelt formål, og det ser ud til at være hårdt forbundet i nervesystemet. Det er en intern alarmklokke, der hjælper dig med at identificere uetisk adfærd og ændre kurs. Naturlig skyld beder dig om at ringe til din mor, eller lad dit telefonnummer være, når du rammer skærmen på en parkeret bil. Naturlig skyld, nogle samfundsforskere tror, kommer fra vores evne til at empati med andres lidelser, og det er en af grundene til, at vi har ting som sociale sikkerhedsnet og bevægelser for social retfærdighed. Når du har et sundt forhold til din personlige skyld, plager du ikke over skyldfølelser. I stedet bruger du dem som signaler til at ændre din adfærd.
du håndterer din skyld ved ikke at ringe til din syge ven ved at ringe til hende. Du håndterer din anger over at bruge for meget ved at holde tilbage. Hvis din Skyld kommer fra at anerkende din egen del i en kollektiv forseelse—racemæssig uretfærdighed eller en anden form for undertrykkelse af en gruppe af en anden—ser du efter en måde at hjælpe med at skabe forandring. Og hvis din Skyld kommer fra noget, du ikke kan gøre meget ved—som den arbejdende mors skyld over ikke at være den, der henter sit barn fra skolen hver dag—øver du dig på at give dig selv en pause.
når det er sagt, har naturlig skyld en skyggeside. Det bliver ofte til et vigtigt instrument for forældre og social kontrol. En gammel vittighed fanger dette perfekt. Hvor mange jødiske mødre tager det at skrue i en pære? Ingen: “bare rolig, jeg sidder bare her i mørket.”Men det er ikke kun mødre (jødiske eller på anden måde), der manipulerer os gennem skyld. Det gør ægtefæller og partnere også. Det samme gør religioner, åndelige grupper og stammer—selv yogastammer. Har du nogensinde været skyld-udløst af en vegansk ven, der fangede dig spise laks? Faktisk, naturlig skyld, der er gået galt—det vil sige, når det er for hårdt straffet eller brugt som et kontrolvåben-kan hurtigt blive giftigt. Når det sker, befinder vi os i en tilstand af kontinuerlig lavgradig lidelse, som jeg kalder giftig skyld, hvilket er en gennemgribende følelse af at være “forkert” eller mangelfuld på en eller anden grundlæggende måde.
Se også 5 måder at øve medfølelse på—og blive bedre til det
håndtering af giftig skyld
giftig skyld er, hvad der sker, når naturlig skyld festers. Det manifesterer sig som en nagende følelse af gennemgribende, men uspecifik ondskab, som om hele dit liv har noget galt med det. Denne type fritflydende skyld er den sværeste slags at håndtere, fordi den stammer fra dvælende mønstre, eller samskaras, indgivet i din underbevidsthed. Hvordan kan du fordrive din synd eller tilgive dig selv for noget, når du ikke ved, hvad det er, du gjorde—eller når du tror, at det, du gjorde, i det væsentlige er uopretteligt?
til en vis grad synes denne særlige type skyld at være et utilsigtet biprodukt af jødisk-kristen kultur, en rest af læren om arvesynden. Yogiske tekster som Bhagavad Gita og Yoga Sutra genkender ikke uspecifik skyld, selvom de siger en hel del om synd, karma, og hvordan man undgår eller renser overtrædelser. Men selvom giftig skyld ikke specifikt er nævnt i de fleste traditionelle lister over yogiske forhindringer, tilbyder de yogiske lære hjælp. Vi er nødt til at arbejde med giftig skyld ikke kun for at lindre den smerte, det forårsager os, men også fordi akkumulerede skyldfølelser opbygges og knytter sig til enhver nuværende overtrædelse, selv meget mindre, hvilket forårsager negativ selvtale og dårlige følelser, der er ude af proportioner med lovovertrædelsen.
mennesker oplever normalt giftig skyld på to måder. For det første kan det simpelthen være der, som en smag i din personlighed, en miasmisk følelse, der spontant kan komme i bevidsthed på bestemte tidspunkter, hvilket får dig til at føle dig dårlig eller uværdig. For det andet kan det udløses udefra—hvad enten det er ved en fejl, du laver eller en persons mistanke. Hvis du bærer en giftig skyld rygsæk, tager det ikke meget at aktivere det—en slip-up på kontoret, en kamp med din kæreste eller et opkald fra din mor kan gøre det. I ekstreme tilfælde føler folk sig som om de går rundt på æggeskaller, bange for at de er ved at gøre noget, der vil afsløre deres medfødte ondskab. Så det er vigtigt at lære at genkende følelser af giftig skyld, så de ikke længere programmerer dig indefra.giftig skyld har ofte rødder i den tidlige barndom: fejl, som dine forældre eller lærere behandlede som en big deal, for eksempel eller religiøs træning, især den slags, der lærer arvesynden, kan fylde os med skyldfølelser, der ikke har noget reelt grundlag. Nogle troende i læren om reinkarnation-ideen om, at vores nuværende omstændigheder bestemmes af mønstre, der er sat i tidligere liv—ser giftig Skyld som den karmiske rest af handlinger fra tidligere liv, der er gemt i vores subtile system. En gammel tekst af tibetansk yoga, kaldet hjulet med skarpe våben, viser tidligere overtrædelser, som visse nutidige problemer har udviklet sig fra, og giver retsmidler til at afbøde dem. Mange af de puristiske catory yogiske praksis – især daglig chanting og mantra gentagelse, uselvisk service (karma yoga) og tilbud—betragtes som medicin for disse skyldfølelser.
men der er ingen tvivl om, at giftig skyld også kan komme fra en kumulativ opbygning af specifik, uberørt skade, som du har forårsaget i dette liv. Når du har samlet et par smertefulde øjeblikke med selvforræderi, eller snydt en elsker eller to, eller endda når du forsømmer at ringe til dine forældre eller få nok regelmæssig motion, du kan akkumulere en hel del fritflydende skyld. Desuden vil en yogi på en opvågningsvej ofte udvikle en udsøgt omhyggelig samvittighed. Når du begynder at holde dig til de etiske standarder for den åndelige vej, bliver det sværere at lade dig slippe af sted med ufølsom eller skadelig adfærd. På samme tid kan du stadig have nogle gamle vaner med uforsigtighed og bevidstløshed. Så på trods af dine bedste intentioner gør du nogle gange ting, som du ved, ikke er gode for dig selv eller andre mennesker—og føler dig skyldig. Men hvis du er villig til at se dybere, vil du sandsynligvis opdage, at din følelse af giftig skyld har meget lidt at gøre med noget, du gjorde. Det er paradoksalt nok det, der gør det så giftigt. Når du lider af denne form for gennemgribende skyld, enhver overtrædelse i realtid, du begår, bliver så fragtet af vægten af dine lagrede skyldfølelser, at det kan føles lammende at møde det.
Se også søger Inspiration? Kilde det i disse 30 Yoga sutraer
beskæftiger sig med eksistentiel skyld
din skyldfølelse kan også være social eller politisk. Dette er den skyld, du føler, når du ser billeder af dyr i en pen eller læser om lidelsen i Israel eller anerkender det radikale privilegium i dit liv sammenlignet med mange andres liv. Jeg kalder det eksistentiel skyld. Eksistentiel skyld er ret reel og endog rimelig. Hvorfor? Fordi der i det væsentlige ikke er nogen måde at leve livet på jorden uden at have en slags negativ indvirkning på andre, hvad enten det er uglerne, der mistede deres hjem, da træer blev hugget ned til din kontorpark; eller de planter, Du tramper, mens du går i naturen; eller det faktum, at dit barn fik plads i en stor offentlig skole, og mange af dine venners børn gjorde det ikke. ofte betyder de ressourcer, vi bruger til at leve, selv for at leve simpelthen, at de samme ressourcer ikke er tilgængelige for andre.for mange år siden fortalte en smuk, velhavende kvinde en af mine lærere, at hun led af intens skyld og depression. Min lærer svarede ved at spørge: “Hvad har du gjort for livet? Har du nogensinde lagt en bagel på et træ og gik væk?”Min lærers bemærkning har været hos mig i årevis, ikke kun på grund af dens arresterende, koanlignende kvalitet, men også på grund af den væsentlige visdom bag den. Denne kvindes skyldkompleks var delvis eksistentiel, og eksistentiel skyld kan kun afhjælpes ved at give ubetingede tilbud til livet. Ligesom den kvinde lever de fleste af os, der læser dette magasin, i et privilegeret miljø ved hjælp af ressourcer, der nægtes 95 procent af befolkningen på planeten. Det er let at forstå, hvorfor en person kan føle en byrde af eksistentiel skyld. De vediske vismænd, hvis visdom er roden til alle de yogiske traditioner, lærte, at vi har visse grundlæggende gæld—til vores forfædre, til jorden, til vores lærere, til Gud og til alle, der har hjulpet os. Når vi ikke betaler denne gæld, lider vi af eksistentiel skyld.det moderne liberale samfund med sin intense individualisme, ødelagte familier og forbrugeristiske holdning til spiritualitet indbyder til eksistentiel skyld, simpelthen fordi så mange af os ikke er blevet lært at lave de grundlæggende bevægelser, der ærer livets net. Jeg taler ikke kun om bevidst miljøpraksis, men også om hjertepraksis som at invitere gæster til dit bord; dele mad med fattige mennesker, dyr og ja lokale spiritus; yde service til samfundet og donere en del af din indkomst; tage sig af ældste.
for at komplicere sager, når vores giftige skyld bliver blandet sammen med vores eksistentielle skyld, vil vi ofte lide af en følelse af, at vi er ansvarlige for alle andres smerte. Min ven Ellen er et eksempel. Hun voksede op med en rageful mor, der plejede at rette sin vrede mod Ellens søster. Ellen empati dybt med sin søster, men følte sig magtesløs til at stoppe sin mors syndebuk af sin søster. Hendes hjælpeløshed og frustration blev til en overvældende følelse af ansvar for enhver smerte, hvor som helst—en type overlevendes skyld. Ellen befandt sig i at aktivere deprimerede venner, give penge til åndelige charlataner, og bryde hendes hjerte over hendes manglende evne til at redde alle, hun lever op til vores egne værdier.
for Ellen, processen med at lære at skelne mellem ægte medfølelse og ubrugelig selvopofrelse måtte starte med at undersøge hendes skyldige følelser, da de opstod, spørger sig selv, om hendes smerte ved ikke at fikse noget var relateret til nutiden, eller et giftigt holdover fra fortiden. Når hun havde gjort det, blev det arbejde, hun gjorde for at hjælpe andre, befriet for dets klæbrige rester. Og ikke overraskende blev det også meget mere effektivt. Ligesom Ellen er vi ofte forvirrede over, hvilken slags skyld vi føler. Når vi først kan genkende en smertefuld følelse som skyld og identificere dens type, bliver det lettere at arbejde med den. Nogle skyld har brug for ændringer, fordi den skyldige følelse påpeger en manglende leve op til vores egne værdier. Andre skyld er bedst at give slip.
Se også en sekvens + Meditation for at sætte sunde grænser
sådan lader du Skyld gå
og det er her yogafilosofi tilbyder en af sine mest værdifulde og livsændrende gaver. Yogatraditionen har mange specifikke retsmidler mod skyldfølelser (se Yogis Guide til Selvtilgivelse for detaljer). Men den største skyld-sprænge holdning yogiske tradition tilbyder os er den radikale anerkendelse af vores væsentlige godhed. Tantriske traditioner er især kendt for at se på verden gennem en linse, der ser alt liv som grundlæggende guddommeligt. Din holdning til din skyld vil gennemgå en enorm ændring, når du begynder at følge en åndelig lære, der—i stedet for at antage, at mennesker er iboende mangelfulde—lærer dig at se ud over dine mangler og hjælper dig med at kende din dybere perfektion.min lærer, Muktananda, plejede at fortælle en historie, som jeg synes klart belyser forskellen mellem disse to måder at se os selv på. Der var engang to klostre, der hver ligger tæt på en storby. I et kloster fik eleverne at vide, at mennesker var syndere, og at intens årvågenhed og bod var de eneste måder, hvorpå eleverne kunne undgå deres syndige tendenser. I det andet kloster blev eleverne opfordret til at tro på deres grundlæggende godhed og at stole på deres hjerter. En dag besluttede en ung mand i hvert af disse klostre, at han havde brug for en pusterum fra klosterlivet. Hver dreng sneg sig ud af sit sovesalvindue, trak en tur til den nærliggende by, fandt en fest, og endte med at overnatte hos en prostitueret. Næste morgen blev drengen fra “sinner” klosteret overvundet med straffende anger. Han tænkte: “jeg er faldet uigenkaldeligt fra stien. Der er ingen mening i at gå tilbage.”Han vendte ikke tilbage til sit kloster og blev snart en del af en gadebande.
den anden dreng vågnede også med tømmermænd. Men hans svar på situationen var meget anderledes. “Det var ikke så tilfredsstillende, som jeg forestillede mig, at det ville være,” tænkte han. “Jeg tror ikke, jeg vil gøre det igen når som helst snart.”Så gik han tilbage til sit kloster, klatrede ind i vinduet og blev formanet for at snige sig ud om natten. Min lærer ville sige, at når vi tror, at vi er syndere, kan en meget lille slip sende os spiral ind i et mønster af selvdestruktiv handling. Men når vi ved, som yoga-vismændene fortæller os, at vi grundlæggende er guddommelige, at vi alle er Buddhaer, er det meget lettere at tilgive os selv for de dårlige eller ufaglærte ting, vi gør. Det er også lettere at ændre vores adfærd. Så den virkelige løsning på vores problematiske skyldfølelser er at genkende igen og igen lyset af Guds kærlighed, der oplyser vores hjerte.
Se også Meditation for at frigive følelsesmæssige blokke og dyrke Santosha
om forfatteren
Sally Kempton er en internationalt anerkendt lærer i meditation og Yogisk filosofi og forfatteren af hjertet af Meditation.