“Der er kun ét virkelig alvorligt filosofisk problem, og det er selvmord. At dømme, om livet er eller ikke er værd at leve, svarer til at besvare det grundlæggende spørgsmål om filosofi.”
uddrag fra: myten om Sisyfos af Albert Camus
Sådan begynder Albert Camus ‘myten om Sisyfos’: et filosofisk essay, der introducerer hans filosofi om det absurde. Albert Camus (1913-1960) var en fransk filosof, forfatter og journalist. Han var også fortaler for det filosofiske synspunkt om absurditet; han skrev også flere bøger, herunder ‘The Stranger’, ‘The Rebel’ og ‘ The Pest.”Hans værker vandt ham Nobelprisen i litteratur i 1957 med grunden “for hans vigtige litterære produktion, der med klarsynet alvor belyser problemerne med den menneskelige samvittighed i vores tider2”.
absurdisme er en filosofi, der drejer sig om forestillingen om det absurde, og hvordan man skal konfrontere det. Det absurde henviser til konflikten mellem den menneskelige tendens til at søge iboende mening i livet og det tavse svar fra universet, hvor der opstår en hård sandhed, der er der er ingen iboende mening i livet. Eksistensen er Absurd på grund af de modstridende synspunkter mellem mennesker og universet. Det absurde kommer fra konflikten mellem forventninger og virkelighed, det er født af denne konfrontation.i’ myten om Sisyfos’ etablerer Camus ‘ tre veje, man kan tage for at konfrontere tilværelsens barske virkelighed; den ene er selvmord, den anden er filosofisk selvmord, og den sidste er oprør. Ved at dræbe dig selv ophører du med at eksistere og ophører dermed med at lide. Du er ude af stand til at klare denne konfrontation mellem forventning og virkelighed, du falder i fortvivlelse af erkendelsen af, at livet er meningsløst. “At dræbe dig selv svarer til at tilstå. Det er at tilstå, at livet er for meget for dig, eller at du ikke forstår det3.”Filosofisk selvmord overholder et konstrueret, fiktivt system af overbevisninger og ideer, der tjener til at narre dig fra banaliteten og den hårde sandhed i eksistensen. Camus ‘ fremsætter religion som det klareste eksempel på denne vej, da alle religiøse mennesker på en måde ønsker at blive helbredt for denne forestilling om en meningsløs eksistens. Han indikerer også, at tro på Gud indebærer et offer i intellekt. Den tredje vej, som han mener, at folk skal tage, er oprørets vej; et oprør mod eksistensens absurditet. Dette oprør mod tilværelsen er det, der giver livet dets værdi. Ved at acceptere og omfavne det absurde kan du så indse, at den eneste måde at klare tilværelsens virkelighed på er at kæmpe imod den konstant resten af dit liv; ikke ved at vildlede dig selv til håbefulde illusioner, som begavet gennem filosofisk selvmord og ikke ved total accept, som derefter opsluger dig gennem selvmord, men ved oprør og oprør mod denne hårde sandhed.
denne tredje vej er legemliggjort gennem Camus ‘ ide om den absurde helt. Denne person anerkender eksistensens absurditet, men vælger oprør mod denne opfattelse og ved at være i stand til trodsigt at nyde livet. Camus ‘ identificerer tre karakteristika ved en Absurd helt: det er oprør (vi skal gøre oprør mod eksistensen), frihed (vi skal være fri til at gøre som vi vil) og mangfoldighed (livet skal bestå af en rig overflod af oplevelser og lidenskaber).
http://existentialcomics.com/comic/109
denne opfattelse af den absurde helt er legemliggjort gennem den græske myte om Sisyphus og Meursault: hovedpersonen i sin roman ‘Den fremmede’. Sisyfos var en konge, der blev straffet for sit bedrageri og forræderi mod ham. Han blev forvist for evigt for at skubbe en kampesten mod en stejl bakke for kun at se den falde ned lige før han nåede toppen. Camus ‘ fremsætter forestillingen om, at man må forestille sig Sisyfos lykkelig; da han har omfavnet sin barske virkelighed, og han måske endda nærmer sig denne meningsløse opgave med glæde som dette, hvad der giver sit liv mening gennem det oprør, han udholder mod eksistensens absurditet. Meursault anerkendte også det absurde gennem tilfælde af en følelse af kvalme og disembodiment i verden; på trods af dette omfavnede han lidenskaberne og fornøjelserne i livet gennem den lokkende udsigt over havet og den sensuelle, kødelige berøring af sin elsker. Ligesom Sisyfos blev han også straffet for sine ugerninger, men alligevel vælger han at acceptere dette og omfavne eksistensens barske virkelighed.