vlkodlak je základem nadpřirozené fikce, ať už jde o film, televizi nebo literaturu. Možná si myslíte, že toto vrčící stvoření je výtvorem středověkého a raného novověku, výsledek pověr obklopujících magii a čarodějnictví.

ve skutečnosti je vlkodlak mnohem starší. Nejdříve přežívající příklad muž-na-vlk transformace je nalézt v Eposu o Gilgamešovi z celého 2,100 před naším LETOPOČTEM. Vlkodlak, jak ho nyní známe, se však poprvé objevil ve starověkém Řecku a Římě, v etnografických, poetických a filozofických textech.

tyto příběhy transformované šelmy jsou obvykle mytologické, i když některé mají základ v místních dějinách, náboženstvích a kultech. V 425 před naším LETOPOČTEM řecký historik Hérodotos popsal Neuri, kočovný kmen magické muži, který změnil do vlčí tvary pro několik dní v roce. Neuri pocházeli ze Scythie, země, která je nyní součástí Ruska. Použití vlčích kůží pro teplo není mimo oblast možností pro obyvatele tak drsného klimatu: to je pravděpodobně důvod, proč Herodotus popsal svou praxi jako „transformaci“.

vlkodlačí mýtus se stal integrovaný s místní historie Arcadia, oblasti Řecka. Zde byl Zeus uctíván jako Lycaean Zeus („Vlk Zeus“). V 380 PŘ.N.L., řecký filozof Platón řekl, příběh v Republice o „ochránce, který se stal tyran“ svatyně Lycaean Zeus. V této krátké pasáži poznamenává postava Sokrates: „Vypráví se, že ten, kdo chutná z jednoho kousku lidských vnitřností mletých s vnitřnostmi jiných obětí, se nevyhnutelně promění ve vlka.“

literární důkazy naznačují, že členové kultu smíchali lidské maso do své rituální oběti Dia. Jak Plinius Starší a Pausanias diskutovat o účasti mladého sportovce, Damarchus, v Arcadian oběť dospívající chlapec: když Damarchus byl nucen ochutnat vnitřnosti mladý chlapec, on byl transformován do vlka devět let. Nedávné archeologické důkazy naznačují, že na tomto místě mohla být praktikována lidská oběť.

Monstra a muži

nejzajímavější aspekt platónova pasáž se týká „ochránce, který se stal tyran“, také známý jako mýtický král Lycaon. Dále rozšířila v latinské texty, zejména Hyginus je Fabulae a ovidiových Proměn, Lycaon je příběh obsahuje všechny prvky moderního vlkodlačí příběh: nemorální chování, vraždy a kanibalismu.

V Fabulae, synové Lycaon obětovali své nejmladší bratr dokázat, že Zeus je slabost. Sloužili mrtvolu jako pseudo-svátek a pokoušeli se oklamat Boha, aby ho snědl. Zuřivý Zeus zabil syny bleskem a přeměnil jejich otce na vlka. V Ovidově verzi Lycaon zavraždil a zmrzačil chráněného rukojmí Zeuse, ale utrpěl stejné následky.

Ovidova pasáž je jedním z mála starověkých zdrojů, které se podrobně zabývají aktem transformace. Jeho popis proměny používá strašení jazyk, který vytváří korelaci mezi Lycaon chování a fyzikální manipulace z jeho těla:

…se snažil promluvit, ale hlas se mu zlomil do
ozývá vytí. Jeho dravá duše nakazila jeho čelisti;
jeho vražedné touhy byly obráceny na dobytek; stále byl posedlý krvežíznivostí. Jeho oděvy byly změněny na chlupatý kabát a jeho paže
do nohou. Nyní byl přeměněn na vlka.

ovidiových Lycaon je původ moderní vlkodlak, jako fyzické manipulace z jeho těla závisí na jeho předchozí nemorální chování. Právě to přispělo k vytvoření“ monstrózního vlkodlaka “ trope moderní fikce.

Lycaon charakter vady jsou fyzicky naroubován na jeho tělo, manipulování jeho lidské podobě, dokud se stává ten, který jeho chování naznačuje. A co je možná nejdůležitější, Lycaon začíná myšlenku, že k přeměně na vlkodlaka musíte být nejprve Monstrum.

myšlenka, že existuje souvislost mezi biologií (tj. vzhled) a“ nemorálním “ chováním, se plně rozvinula na konci 20. století. Menšinové skupiny však byly častěji cílem než mýtičtí Králové. Vymáhání práva, vědci a lékařské komunity spojili své síly, aby našli „léčbu“ pro sociálně deviantní chování jako je kriminalita, násilí a dokonce i homosexualitu. Věda a medicína byly použity jako prostředek, kterým by bylo možné udržovat fanatismus a strach, jak ukazuje léčba HIV postižených mužů v 80.letech.

příběhy vlkodlaků však ukazují, že myšlenka má starodávný původ. Tak dlouho, jak autoři měnili zlé lidi na vlky, jsme hledali biologickou vazbu mezi člověkem a činem.