začátek tkaní koberců zůstává neznámý, protože koberce podléhají použití, poškození a zničení hmyzem a hlodavci. Tkané koberce se pravděpodobně vyvinuly z dřívějších podlahových krytin, vyrobené z plsti, nebo technika známá jako „ploché tkaní“. Ploché tkané koberce jsou vyráběny pevně vzájemným provázáním osnovy a útku pramenů tkát, vyrábět rovném povrchu bez vlasu. Technika tkaní koberců se dále vyvinula v techniku známou jako tkaní smyček. Tkaní smyčky se provádí tažením útkových strun přes tyč měřidla, vytváření smyček nití směřujících k tkalci. Tyč je pak buď odstraněny, opouštět uzavřené smyčky nebo smyčky jsou řezané přes chrání tyč, což má za následek koberec velmi podobné skutečné hromadu koberec. Ručně tkané vlasové koberce se vyrábějí uzlováním nití jednotlivě do osnov, řezání nitě po každém jednotlivém uzlu.

koberec Pazyryk: Nejbližší pile-tkané carpetEdit

Koberec Pazyryk. Kolem roku 400 př. Hermitage Museum

koberec Pazyryk byl vyhlouben v roce 1949 z hrobu Scythian šlechtic v Údolí Pazyryk na Altaj na Sibiři. Radiokarbonové testování ukázalo, že koberec Pazyryk byl tkaný v 5. století před naším letopočtem. Tento koberec je 183 x 200 centimetrů (72 x 79 palců) a má 36 symetrických uzlů na cm2 (232 na inch2). Pokročilá technika použitá v koberci Pazyryk naznačuje dlouhou historii evoluce a zkušenosti s tkaní. Je považován za nejstarší známý koberec na světě. Jeho centrální pole je tmavě červené barvy a má dva zvířecí vlys hranicích řízení v opačných směrech v doprovodu stráže pruhy. Vnitřní hlavní hranice zobrazuje procesí jelenů, vnější muži na koních, a muži vedoucí koně. Koňské sedlové tkaniny jsou tkané v různých provedeních. Vnitřní pole obsahuje 4 × 6 stejných čtvercových rámů uspořádány v řadách na červeném zemi, každý naplněný tím, identické, ve tvaru hvězdy ozdoby tvoří centrálně překrývající x – a cross-formoval vzory. Design koberce již ukazuje základní uspořádání toho, co bylo, aby se stal standardní orientální koberec design: pole s opakujícími se vzory, orámovaný hlavní hranice propracovaný design a několik sekundárních hranic.

objevitel koberce Pazyryk, Sergej Rudenko, předpokládal, že je produktem současných Achaemenidů. Zda byl vyroben v regionu, kde byl nalezen, nebo je produktem výroby Achaemenidů, zůstává předmětem debaty. Jeho jemné tkaní a propracovaný obrazový design naznačují pokročilý Stav tkaní koberců v době jeho výroby.

rané fragmentyeditovat

existují dokumentární záznamy o kobercích používaných starověkými Řeky. Homer, předpokládá se, že žil kolem 850 před naším LETOPOČTEM, píše v Ilias XVII,350, že tělo Patroklos je pokryta „nádherný koberec“. V knize Odyssey VII a X jsou zmíněny „koberce“. Plinius starší napsal (nat. VIII, 48), že koberce („polymita“) byly vynalezeny v Alexandrii. Není známo, zda byly flatweaves nebo hromadu tká, jako žádné podrobné technické informace jsou uvedeny v řecké a latinské texty.

Ploché tkané kilims chodit alespoň na čtvrtém nebo pátém století našeho letopočtu byly nalezeny v Turfan, Hotan prefektura, Východní Turkestán, Čína, oblasti, která stále vyrábí koberce dnes. Koberec fragmenty byly nalezeny i v Lop Nur oblasti, a jsou tkané v symetrické uzlů, s 5-7 protkané útkové nitě po každém řádku uzlů, s pruhovaný design a různé barvy. Nyní jsou ve Victoria and Albert Museum v Londýně. Další fragmenty tkané v symetrických i asymetrických uzlech byly nalezeny v Dura-Europos v Sýrii, a z jeskyní At-Tar v Iráku, datováno do prvních století našeho letopočtu.

tyto vzácné nálezy ukazují, že všechny dovednosti a techniky barvení a tkaní koberců byly v západní Asii známy již před prvním stoletím našeho letopočtu.

Raná historie: cca 500 př. n. l.-200 n. l.

perské koberce byly poprvé zmíněny kolem roku 400 př. n. l. řeckým autorem Xenofonem ve své knize“anabáze“:

„αὖθις najednou Τιμασίωνι na Δαρδανεῖ jeden přišel, ἐπεὶ ἤκουσεν mu je a ἐκπώματα a τάπιδας βαρβαρικάς“, (Xen. anab. VII. 3. 18)

pak šel do Timasionu dardanian, protože slyšel, že má nějaké perské poháry a koberce.

“ a cena propinů vzala láhev argyry a tapida deseti vzpomínek.“

Timasion také pil své zdraví a předložil mu stříbrnou misku a koberec v hodnotě deseti dolů.

Xenophon popisuje perské koberce jako vzácné a hodné k použití jako diplomatické dary. Není známo, zda tyto koberce byly pile-tkané, nebo vyráběn jinou techniku, např. ploché pletení, nebo vyšívání, ale je zajímavé, že první odkaz na perské koberce ve světové literatuře již staví je do kontextu luxusu, prestiže a diplomacie.

neexistují žádné přežívající perské koberce z panování Achaemenian (553-330 ), Seleucid (312-129 ) a Parthian (ca . 170 př. n. l.-226 n. l.) Králové.

Sasanian Říše: 224–651Edit

Sasanian Říše, které se podařilo Parthské Říše, byl uznáván jako jeden z předních mocností své doby, vedle jeho sousední Byzantské Říše, po dobu více než 400 let. Sasanidové založili svou říši zhruba na hranicích stanovených Achaemenidy, s hlavním městem v Ctesiphonu. Tato poslední perská dynastie před příchodem islámu přijala zoroastrianismus jako státní náboženství.

Kdy a jak přesně Peršané začali tkaní koberce je v současné době známo, ale znalost tkaní koberců, a vhodné vzory pro podlahové krytiny, byla jistě k dispozici v oblasti Byzance, Anatolii a Persii: Anatolie, která se nachází mezi Byzance a Persie, vládl Římské Říše od roku 133 PŘ. Geograficky a politicky, změnou spojenectví a válčení i obchodem, Anatolia spojila Východořímskou říši s Perskou říší. Umělecky, obě říše vyvinuly podobné styly a dekorativní slovní zásobu, jak dokládají mozaiky a architektura Římské Antiochie. Turecký koberec vzor vyobrazen na Jan van Eyck je „Paele Madonna“ obraz byl vysledovat zpět do pozdní Římský původ a vztahující se k rané Islámské podlahové mozaiky nalezené v Umajjovské paláce Khirbat al-Mafjar.

ploché tkaní a výšivky byly známy během Sasanského období. Propracované Sasanian hedvábné textilie jsou dobře zachovalé v Evropských církví, kde byly použity jako krytí pro památky a přežil v kostele pokladen. Více z těchto textilií byly zachovány v Tibetských klášterech, a byly odstraněny tím, že mniši prchající do Nepálu během Čínské kulturní revoluce, nebo vykopána z pohřebišť, jako je Astana, na Hedvábné stezce poblíž Turfan. Na vysoké umělecké úrovni dosažené perské tkalců je dále dokládá zpráva historik Al-Tabari o Jaře Khosrow koberec, bere jako kořist, kterou Arabští dobyvatelé Ktésifón v 637. Popis designu koberce od al-Tabari způsobuje, že se zdá nepravděpodobné, že koberec byl tkaný na hromadu.

Fragmenty koberce z findspots v severo-východním Afghánistánu, údajně pocházející z provincie Samangan, byly uhlík-14 ze dne na časovém rozpětí od přelomu století do počátku Sasanian období. Mezi těmito fragmenty některé ukazují zobrazení zvířat, jako jsou různé jeleny (někdy uspořádané v průvodu, připomínající design koberce Pazyryk) nebo okřídlené mýtické stvoření. Vlna se používá pro pokřivení, útek, a hromadu, příze je hrubě se točil, a fragmenty jsou tkané s asymetrický uzel asociovaný s perskými a daleko-východní koberce. Každé tři až pět řad jsou tkané kusy neupravené vlny, proužky látky a kůže. Tyto fragmenty jsou nyní ve Sbírce Al-Sabah v Dar al-Athar al-Islamiyyah, Kuvajt.

koberec fragmenty, i když spolehlivě datován do počátku Sasanian čas, se nezdají být související s krásný dvůr koberce popsané Arabskými dobyvateli. Jejich hrubé uzly zahrnující soulož na zadní straně naznačují potřebu zvýšené izolace. S jejich hrubě dokončenými zvířecími a loveckými vyobrazeními, tyto koberce byly pravděpodobně tkané kočovnými lidmi.

příchodem Islámu a Karmelský: 651–1258Edit

Muslimského dobytí Persie vedlo ke konci Sasanian Říše v 651 a případný pokles Zoroastrian náboženství v Persii. Persie se stala součástí islámského světa, ovládaného muslimskými Kalifáty.

Arabští geografové a historici navštěvující Persii poskytují poprvé odkazy na použití koberců na podlaze. Neznámý autor Hudud al – ‚ Alam uvádí, že koberce byly tkané do Fārů. O 100 let později, Al-Muqaddasi odkazuje na koberce v Qaināt. Yaqut al-Hamawi nám říká, že koberce byly tkané v Ázerbájdžánu ve třináctém století. Velký arabský cestovatel Ibn Battuta zmiňuje, že se před ním rozšířil zelený koberec, když navštívil zimní čtvrť Bakhthiari atabeg v Idheji. Tyto odkazy naznačují, že tkaní koberců v Persii pod Kalifátem bylo kmenovým nebo venkovským průmyslem.

vláda kalifů nad Persií skončila, když byl Abbasidský kalifát svržen v obléhání Bagdádu (1258) mongolskou říší pod Hulagu Khanem. Abbasidská linie vládců se v roce 1261 vrátila do hlavního města Mamluku v Káhiře. Ačkoli postrádala politickou moc, dynastie si nadále nárokovala autoritu v náboženských záležitostech až po osmanském dobytí Egypta (1517). Za mamlukovy dynastie v Káhiře se vyráběly velké koberce známé jako „Mamlukovy koberce“.

Seljuq invaze a Turko-perské tradice: 1040–1118Edit

na Začátku poslední s Seljuq invaze Anatolie a severozápadní Persie, zřetelný Turko-perské tradice vznikla. Fragmenty tkaných koberců byly nalezeny v mešitě Alâeddin v tureckém městě Konya a mešitě Eşrefoğlu v Beyşehiru a byly datovány do období Anatolian Seljuq (1243-1302). Další fragmenty byly nalezeny ve Fostatu, dnes předměstí města Káhira. Tyto fragmenty nám alespoň dávají představu, jak mohly koberce Seluq vypadat. Egyptské nálezy také poskytují důkazy pro vývozní obchod. Li, a jak, tyto koberce ovlivnily perské tkaní koberců, zůstává neznámý, protože z tohoto období neexistují žádné odlišné perské koberce, nebo je nedokážeme identifikovat. Předpokládalo se Západními učenci, že Sejuqs může mít zavedené alespoň nový design tradice, ne-li řemeslo hromadu tkaní sám, do Persie, kde zruční řemeslníci a řemeslníci mohou mít integrované nové nápady do svých starých tradic.

• Koberec fragment z Eşrefoğlu Mešita Beysehir, Turecko. Seljuq období, 13.století.

• Seljuq koberec, 320 x 240 cm (126 94 cm), z Alâeddin Mešity, Konya, 13. století,

Mongolské Ilkhanate (1256-1335) a Timurid Říše (1370-1507)Upravit

Mongolský princ studovat Korán. Ilustrace Rashid-ad-Din Gami ‚ at-tawarih. Tabriz (?), 1. čtvrtina 14. století

Mezi 1219 a 1221, Persie přepadli Mongolové. Po roce 1260 nesl titul „Ilkhan“ potomci Hulagu Chána a později dalších borjiginských knížat v Persii. Na konci třináctého století postavil Ghazan Khan Nové Hlavní město v Shãmu poblíž Tabrizu. Nařídil, aby podlahy jeho rezidence byly pokryty koberci od Fārs.

Se smrtí Ilkhan Abu Řekl Bahatur v 1335, Mongolského pravidla váhal a Persie upadl do politické anarchie. V roce 1381 napadl Timur Írán a stal se zakladatelem Timuridské říše. Jeho nástupci, Timurids, udržuje drží na většině z Íránu, dokud oni měli předložit do „Bílé Ovce“ turkmenského svazu pod Uzun Hassan v roce 1468; Uzun Hasan a jeho nástupci vládli z Íránu, dokud vzestup Safavids.

V 1463, Benátského Senátu, hledá spojence v Ottoman–Benátské Války (1463-1479) navázala diplomatické vztahy s Uzun Hassanových soudu v Tabrízu. V roce 1473 byl Giosafat Barbaro poslán do Tabrizu. Ve svých zprávách benátskému Senátu zmiňuje více než jednou nádherné koberce, které viděl v paláci. Některé z nich, napsal, byly z hedvábí.

V 1403-05 Ruy González de Clavijo byl velvyslanec Henry III Kastilie, aby soud Timur, zakladatel a vládce Timurid Říše. Popsal, že v Timurově paláci v Samarkandu „všude byla podlaha pokryta koberci a rákosovými rohožemi“. Timurid období miniatury ukazují koberce s geometrickými vzory, řady osmiúhelníků a hvězd, uzel formy, a hranice někdy odvozené od kufic skriptu. Žádný z koberců tkaných před rokem 1500 NL nepřežil.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the „Salting“ group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Nápis v horní části pole blízko hranice.

Clark ‚Srp-List‘, révy vinné scroll a palmetovým koberec, pravděpodobně Kirman, 17. století

V roce 1499, nová dynastie vznikla v Persii. Shah Ismail I., jeho zakladatel, byl příbuzný s Uzunem Hassanem. Je považován za prvního národního panovníka Persie od dobytí Arabů a založil Šíitský islám jako státní náboženství Persie. On a jeho nástupci, Shah Tahmasp jsem a Šáh Abbás jsem se stal patrony perského Veliký umění. Soud manufaktury byla pravděpodobně založena Shah Tahmasp v Tabriz, ale rozhodně tím, že Šáh Abbás, když on přesunul jeho kapitál z Tabrízu na severozápadě do Isfahan ve střední Persii, v důsledku Osmanské–Veliký Války (1603-18). Pro umění tkaní koberců v Persii to znamenalo, jak napsal Edwards: „že se v krátké době zvedl z chaty métier k důstojnosti výtvarného umění.“

doba dynastie Safavidů označuje jedno z největších období Perského umění, které zahrnuje tkaní koberců. Později Safavid období koberce stále existují, které patří k nejjemnější a nejpropracovanější tkaní známé dnes. Jev, že první koberce fyzicky známo, že nám ukáže jako dokonalý vzorů vede k předpokladu, že umění a řemeslo tkaní koberců již musí existovat nějaký čas, než nádherný Veliký soud koberce mohl být tkané. Jako ne začátku Veliký období, koberce přežil, výzkum se zaměřil na Timurid období, knižní iluminace a miniatury obrazů. Tyto obrazy líčí barevné koberce s opakujícími se vzory rovného měřítku geometrické vzory, uspořádané v šachovnicovém-jako vzory, s „kufic“ border ornamenty odvozené z Islámské kaligrafie. Návrhy jsou tak podobné období Anatolian koberce, zejména na „Holbein koberce“, že společný zdroj návrhu nemohou být vyloučeny: Timurid návrhy může mít přežil v obou perštině a Anatolské koberce z počátku Veliký, a Osmanské období.

„design revolution“ Edit

koncem patnáctého století se design koberců zobrazených v miniaturách značně změnil. Objevily se velkoformátové medailony, ozdoby začaly vykazovat komplikované křivočaré vzory. Velké spirály a úponky, květinové ornamenty, vyobrazení květiny a zvířata, byly často zrcadlí podél dlouhé nebo krátké ose koberec získat harmonii a rytmus. Dřívější návrh hranic „kufic“ byl nahrazen úponky a arabesky. Všechny tyto vzory vyžadovaly propracovanější systém tkaní ve srovnání s tkaní přímých, přímočarých čar. Stejně tak vyžadují, aby umělci vytvořili design, tkalci je provedli na tkalcovském stavu a efektivní způsob, jak sdělit umělcovy nápady tkalci. Dnes je toho dosaženo šablonou nazývanou karikatura(Ford, 1981, s. 170). Jak toho výrobci Safavidu technicky dosáhli, není v současné době známo. Výsledkem jejich práce však bylo to, co Kurt Erdmann nazval „revolucí designu koberců“.

Zdá se, že nové návrhy byly vyvinuty první miniaturní malířů, jak se začaly objevovat v knižní iluminace a na obaly na knihy již v patnáctém století. Toto je poprvé, kdy byl vytvořen „klasický“ design islámských koberců: design medailonu a rohu (OS.: „Lechek Torūnj“) byl poprvé viděn na obalech knih. V roce 1522 zaměstnal Ismail I. miniaturního malíře Kamāla ud-dīna Behzāda, slavného malíře Herátské školy, jako ředitele královského ateliéru. Behzad měl rozhodující dopad na vývoj pozdějšího Safavidova umění. Na Veliký koberce nám známo, se liší od koberce, jak je znázorněno v miniaturní obrazy, tak obrazy nemůže podporovat veškeré snahy rozlišovat, klasifikovat a datum období, koberce. Totéž platí pro evropské obrazy: na rozdíl od anatolských koberců nebyly perské koberce zobrazeny v evropských malbách před sedmnáctým stoletím. Protože některé koberce, jako jsou koberce Ardabil, mají tkané nápisy včetně dat, vědecké úsilí o kategorizaci a datum koberců Safavid začíná od nich:

nemám na světě jiné útočiště než tvůj práh.
neexistuje žádná ochrana pro mou hlavu kromě těchto dveří.
dílo otroka Prahy Maqsuda z Kašanu v roce 946.

— Inwoven nápis z Ardabil koberec

AH roku 946 odpovídá AD 1539-1540, který se datuje do Ardabil koberec vlády Šáha Tahmasp, kteří darovali koberec do svatyně Shaykh Safi-ad-din Ardabili v Ardabil, který je považován za duchovního otce Veliký dynastie.

Další nápis lze vidět na „loveckém koberci“, nyní v Museo Poldi Pezzoli v Miláně, který datuje koberec na 949 AH / AD 1542-3:

diligence Ghyath ud-Din Jami byl dokončen
Toto proslulé dílo, která apeluje na nás o své kráse
V roce 949

— Inwoven nápis Milan Lov koberec

Shah ‚Abbás I. velvyslanectví do Benátek, tím, Carlo Caliari, 1595. Dóžecí palác, Benátky

počet zdrojů pro přesnější datování a přiřazení provenience zvýšení v průběhu 17.století. Koberce Safavid byly prezentovány jako diplomatické dary evropským městům a státům, protože diplomatické vztahy se zintenzivnily. V roce 1603, Shah Abbas představila koberec s inwoven zlaté a stříbrné nitě na Benátský dóže Marino Grimani. Evropští šlechtici začali objednání koberce přímo od výrobců z Isfahan a Kashan, jehož tkalci byli ochotni vazba konkrétní návrhy, jako je Evropská erby, do provozu peces. Jejich pořízení bylo někdy dokumentován: V roce 1601, arménské Sefer Muratowicz byl poslán do Kashan polský král Zikmund III Vasa aby komise 8 koberce s polským královským dvorem zbraní být inwoven. Kašanští tkalci tak učinili a 12. Září 1602 muratowicz předložil koberce polskému králi a účet pokladníkovi koruny. Reprezentativní koberce Safavid vyrobené z hedvábí s netkanými zlatými a stříbrnými nitěmi byly západními historiky umění mylně považovány za polské výroby. Ačkoli byla chyba opravena, koberce tohoto typu si zachovaly název“ polské „nebo“ Polonaise “ koberce. Vhodnější typový název koberců „Shah Abbas“ navrhl Kurt Erdmann.

Mistrovská Veliký koberec weavingEdit

a. C. Edwards otevře své knize o perské koberce s popisem osm děl z této skvělé období:

• Ardabil Koberec – Victoria a Albert Muzeum
• Lov Koberec – Rakouské Muzeum užitého Umění, Vídeň
• Chelsea Koberec – Victoria a Albert Muzeum
• Celoplošný Zvířecí a Květinové Koberce – Rakouské Muzeum užitého Umění, Vídeň
• Rose-zem Vázu, Koberec – Victoria a Albert Muzeum
• Medaillion Zvířecí a Květinové Koberce s Nápisem Guard – Museo Poldi Pezzoli, Milan
• Napsáno Medailón Koberec s Zvířat a Květin a Nápis Hranice – Metropolitní Muzeum Umění, Přistoupení Číslo: 32.16
• Medailón, Zvíře, Strom, Koberec – Musée des Arts Décoratifs, Paříž

Veliký „Váza technika“ koberce z KirmānEdit

„Sanguszko koberec“, Kirmān, 16./17.století. Miho Museum

Kachlová klenby s loveckými scénami. Koncem 17. století, Isfahán / Írán. Museum für Kunst und Gewerbe, Hamburg

výrazná skupina Veliký koberce lze připsat regionu Kirmān v jižní Persii. Může H. Beattie identifikovány tyto koberce podle jejich společná struktura: Sedm různých typů koberců byly identifikovány: Zahrada koberce (zobrazující formálních zahrad a vodních kanálů); koberce s centralizovanou vzory, vyznačující se tím, velký medailon; více-medailón konstrukce s offset medailonky a prostoru opakování; směrové vzory s uspořádání malé scény použity jako jednotlivé motivy; srpkovité listy, kde na poli dominují dlouhé, zakřivené, zoubkované a někdy složené listy; arabesque; a mřížkové vzory. Jejich charakteristické struktury se skládá z asymetrických uzlů; bavlněná lana jsou v depresi, a tam jsou tři útkové nitě. První a třetí útek jsou vyrobeny z vlny a leží skryté ve středu koberce. Střední útek je z hedvábí nebo bavlny a prochází zezadu dopředu. Když se koberce nosí, tento třetí útek vyvolává charakteristický efekt“ tramvajové linky“.

nejznámější koberce“ váza technika „z Kirmān jsou takzvané „Sanguszko skupiny“, pojmenované po domě Sanguszko, jehož sbírka má nejvýraznější příklad. Design medailonu a rohu je podobný ostatním kobercům Safavid ze 16. století, ale barvy a styl kresby jsou odlišné. V centrálním medailonu, dvojice lidských postav v menších medailonech obklopují Ústřední zvířecí bojovou scénu. Další zvířecí boje jsou zobrazeny v poli, zatímco jezdci jsou zobrazeni v rohových medailonech. Hlavní hranice obsahuje také laločnaté medailony s Houris, zvířecí boje, nebo konfrontovat pávy. Mezi hraničními medailony bojují Fénixové a draci. Podobná mozaika cviklech v Ganjali Khan Komplex na Kirmān bazar s nápisem záznamu datum jeho dokončení, jak 1006 AH/AD 1596, které jsou datovány do konce 16. nebo začátku 17.století. Dva další koberce „váza technika“ mají nápisy s datem: jeden z nich nese datum 1172 AH / AD 1758 a jméno tkalce: Mistr Řemeslník Muhammad Sharīf Kirmānī, druhý má tři nápisy, což naznačuje, že to bylo tkané Mistr Řemeslník Mu ‚ min, syn Qutb al-Dīn Māhānī, mezi 1066-7 AH/AD 1655-1656. Koberce v Veliký tradice byly stále tkané v Kirmān po pádu Veliký dynastie v roce 1732 (Ferrier, 1989, str. 127).

konec vlády šáha Abbáse II. v roce 1666 znamenal začátek konce dynastie Safavidů. Upadající země byla opakovaně napadena na svých hranicích. Konečně, Ghilzai Pashtun náčelníkem jménem Mir Wais Khan začal vzpouru v Kandaháru a porazil Veliký armáda pod Íránské gruzie guvernér regionu, Gurgin Khan. V roce 1722, Petr veliký zahájila Rusko-perské Války (1722-1723), zachycující mnoho z Íránu Kavkazského území, včetně Derbent, Shaki, Baku, ale také Gilan, Mazandaran a Astrabad. V roce 1722 pochodovala afghánská armáda vedená Mir Mahmudem Hotakim přes východní Írán a obléhala a dobyla Isfahán. Mahmud se prohlásil za „šáha“ Persie. Mezitím, Persie imperial soupeři, Turci a Rusové, využil chaosu v zemi, zachytit více území pro sebe. S těmito událostmi skončila dynastie Safavidů.

Galerie: Perské koberce od Veliký EraEdit

• Zayn al-‚Abidin bin ar-Rahman al-Jami – Počátku 16. století, miniaturní, Walters Art Museum

• Ardabil Koberec v LACMA

• Císař je Koberec (detail), druhá polovina 16. století, Írán. Metropolitan Museum of Art, New York

• „Vase technique“ carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet „Mantes carpet“ at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Perské Zvířat, koberec, Veliký období, Persie, 16. století: Lev a Qilin, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg,

Afsharid (1736-1796) a Zand (1750-1796) dynastiesEdit

North West perské Runner (detail), pozdní 18. století

Írán je územní celistvost byla obnovena rodilým Íránské Turkic Afshar válečník z Khorasan, Nader Shah. Porazil Afghánce, a Osmany, znovu dosadil Safavidy na trůn, a vyjednal ruské stažení z íránských kavkazských území, smlouvou Resht a smlouvou Ganja. V roce 1736 byl Nader sám korunován šáhem. Neexistují žádné záznamy o tkaní koberců, který se potopil do nevýznamného řemesla, během dynastií Afsharid a Zand.

Qajãr dynastie (1789-1925)Upravit

V roce 1789, Mohammad Khan Qajar byl korunován králem Persie, zakladatel dynastie Qajar, která poskytla Persie s dlouhou dobou objednávky a srovnávací míru a průmyslu měli možnost oživení. Tři důležité Qajãr panovníků Fath Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar, a Mozaffar ad-Din Shah Qajar oživil dávné tradice perské monarchie. Tkalci z Tabrizu využili příležitosti a kolem roku 1885 se stali zakladateli moderního průmyslu tkaní koberců v Persii.

dynastie Pahlavi (1925-1979) editovat

po ruské revoluci se Persie stala bojištěm. V roce 1917 Británie použila Írán jako odrazový můstek pro útok na Rusko v neúspěšném pokusu zvrátit revoluci. Sovětský svaz odpověděl anexí částí severní Persie, vytvoření perské sovětské socialistické republiky. Do roku 1920, Íránská vláda ztratila prakticky veškerou moc mimo jeho kapitál: Britské a Sovětské jednotky kontrolovaly většinu Íránské pevniny.

V roce 1925 Rezā Shāh, podporované Britskou vládou, sesazen Ahmad Shah Qajar, posledního Šáha z dynastie Qajar, a založil dynastie Pahlavi. Založil konstituční monarchii, která trvala až do íránské revoluce v roce 1979. Reza Shah představil sociální, hospodářský, a politické reformy, nakonec položil základy moderního íránského státu. Za účelem stabilizace a legitimní jejich vlády, Rezā Shāh a jeho syn Mohammad Reza Pahlavi zaměřené na oživení starověké perské tradice. Oživení tkaní koberců, často odkazující na tradiční vzory, byla důležitou součástí tohoto úsilí. V roce 1935 Rezā Shāh založil společnost Iran Carpet Company a přinesl tkaní koberců pod vládní kontrolu. Propracované koberce byly tkané pro export, a jako diplomatické dary do jiných států.

dynastie Pahlavi modernizovala a centralizovala íránskou vládu a hledala účinnou kontrolu a autoritu nad všemi svými poddanými. Reza Shah byl prvním perským monarchou, který čelil této výzvě moderními zbraněmi. Vynucený armádou, nomádství bylo zakázáno během 1930, tradiční kmenové šaty byly zakázány, používání stanů a jurt bylo zakázáno v Íránu. Mnoho kočovných rodin, které nemohly migrovat, ztratily svá stáda a vyhladověly. Krátká éra relativního míru následovala pro kočovné kmeny v 1940s a 1950, když Persie byla zapojena do druhé světové války, a Rezā Shāh byl nucen abdikovat v 1941. Jeho nástupce Mohammed Reza Shah upevnil svou moc během padesátých let. Jeho programu pozemkové reformy z roku 1962, který je součástí tzv. Bílá Revoluce, i přes zjevné výhody pro bezzemků, zničil tradiční politické organizace kočovných kmenů, jako Qashqai lidí, a tradiční způsob kočovného života. Století staré tradice kočovného tkaní koberců, který vstoupil do procesu úpadku zavedením syntetických barviv a komerčních vzorů na konci devatenáctého století, byly téměř zničeny politikou Poslední íránské císařské dynastie.

• Koberec v Niavaran Palác, Teherán,

• Koberec v Niavaran Palác, Teherán

Moderní timesEdit

Moderní Íránské Koberce „Tabriz Šeřík“, 2010, o Hossein Rezvani

moderní gabbeh koberce

Poté, co Íránský Revoluce, zpočátku bylo možné získat jen málo informací o tkaní koberců v Íránu. V roce 1970 a 1980, nový zájem vznikl v Evropě v Gabbeh koberce, které byly původně tkané kočovných kmenů pro jejich vlastní použití. Jejich hrubé tkaní a jednoduché abstraktní vzory oslovily Západní zákazníky.

v roce 1992 představila první velká Perská konference a výstava v Teheránu poprvé moderní perské koberce. Perští mistři tkalci jako Razam Arabzadeh zobrazovali koberce tkané tradiční technikou, ale s neobvyklými moderními vzory. Vzhledem k tomu, že velké konference se stále konají v pravidelných intervalech, dnes lze v íránském tkaní koberců pozorovat dva trendy. Na jedné straně, moderní a inovativní umělecké vzory jsou vynalezen a vyvinut Íránských výrobců, kteří se tak vzít starověké design tradice vpřed směrem do dvacet-první století. Na druhé straně obnovený zájem o přírodní barviva převzaly komerční podniky, které zadávají koberce kmenovým vesnickým tkalcům. To poskytuje pravidelný zdroj příjmů pro tkalce koberců. Společnosti obvykle poskytují materiál a specifikují návrhy, ale tkalci mají určitou míru tvůrčí svobody. S koncem embarga USA na íránské zboží mohou být také perské koberce (včetně starožitných perských koberců získaných na aukcích) opět snadněji dostupné americkým zákazníkům.

jako komerční zboží pro domácnost se perské koberce dnes setkávají s konkurencí jiných zemí s nižšími mzdami a levnějšími způsoby výroby: Stroj tkané, všívané koberce, nebo koberce ručně tkané, ale s rychlejší a méně nákladné loop tkaní metoda, poskytnout koberce v „orientální“ návrhy utilitární, ale bez umělecké hodnoty. Stále více jsou vyhledávány tradiční ručně tkané koberce z ovčí vlny barvené přírodními barvami. Obvykle se prodávají za vyšší ceny kvůli velkému množství ruční práce spojené s jejich výrobou, která se od starověku v podstatě nezměnila, a kvůli umělecké hodnotě jejich designu. Perský koberec si tak zachovává svůj starodávný status jako předmět luxusu, krásy a umění.