Od počátku afrických civilizací byly účesy používány k předávání zpráv větší společnosti. Již v 15. století, různé styly mohly “ naznačovat rodinný stav osoby, stáří, náboženství, etnická identita, bohatství a hodnost v komunitě.“

údržba vlasů v tradiční Africe byla zaměřena na vytvoření pocitu krásy. „Žena s dlouhými hustými vlasy prokázala životní sílu, násobící sílu hojnosti, prosperity…zelený palec pro výchovu bohatých farem a mnoha zdravých dětí, “ napsala Sylvia Ardyn Boone, Antropoložka specializující se na Mende kulturu Sierry Leone.

V Yorubské kultuře v západní Africe si lidé pletli vlasy, aby posílali zprávy bohům. Vlasy jsou nejvíce vyvýšenou částí těla, a proto byly považovány za portál pro duchy, kteří procházejí duší. Protože kulturní a duchovní význam vlasů pro Afričany, praxe s hlavami nedobrovolně oholil, než byli prodáni jako otroci, bylo samo o sobě nehumánní čin. „Oholenou hlavou byl první krok Evropané vzal vymazat otroků kultury a změnit vztah mezi Africkou a jeho nebo její vlasy.“

DiasporaEdit

černé účesy se časem změnily, ale jejich původ má kořeny v účelu a živobytí. Předtím, než existovaly hranice rozdělující Afriku na státy a země kolonizací, byl kontinent rozdělen na království. Během 15. století, způsob, jakým členové klanu nosili vlasy, má mnoho prostředků. To bylo používáno jako systém zasílání zpráv komunikovat uvnitř i vně svého klanu zprostředkovat jejich sdružení. Vlasy byly způsob, jak zjistit věk osoby, stav, náboženství, etnický původ, socioekonomický status, příjmení, zdravotní stav a geografický původ. Jedním příkladem jsou dredy.

dredy z kmene Himba v severozápadní Namibii označují věk, životní fázi a rodinný stav. Kmen žije v severozápadní oblasti Namibie. Při tkaní ke stylingu dredů se používá kombinace okrové, kozí srsti a másla, stejně jako prodloužení vlasů. Tento účes má několik významů, které sdělují informace ženy kmene konkrétně. Dredy opotřebované v přední části obličeje představují dívky procházející pubertou, zatímco dredy svázané dozadu nosí ženy, které se chtějí oženit, aby ukázaly svou tvář. Erembe čelenky jsou symbolem stavu, který nosí nové matky a vdané ženy.

vlasy byly ukazatelem toho, do jakého klanu někdo patřil, a styling byl svěřen pouze příbuzným ze strachu z nepřátel, aby člověku přinesli špatnou vůli. Vlasy byly považovány za božské, protože to bylo nahoře, pokud se hlava tak, aby se jí někdo dotkl, musí být loajální k vám. Členové Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Igbo, a Ashanti měli různé účesy, které sdělují, kdo jsou, že je připojen k jejich lidí, kultury, historie a dědictví. Yoruba Nigérie, jak bylo zjištěno ve studii dvacátého století, často oholí hlavy novorozenců jako ukazatel toho, že jedinec pochází ze světa spir-it. Hlava je také při smrti znovu oholena, aby signalizovala návrat jednotlivců do světa spi-rit. Tytéž kmeny byly demontovány a rozptýleny, když začal obchod s otroky ve středním Atlantiku.

Vlasy během slaveryEdit

Když Evropané pronikli Afrika a Afričané byli násilně přivedl do Ameriky v časném 1600s, otrok zachycuje a prodejci oholené hlavy všechny Africké ženy, muže a děti. Účelem této akce bylo z hygienických důvodů zabránit přenášení a šíření choroboplodných zárodků a hmyzu. Nicméně holení hlavy je zbavilo záchranného lana k jejich domovu a spojení s jejich lidmi. Jejich jazyk byl odebrán a nebyli schopni se ztotožnit s ostatními ze svého kmene.

jakmile jejich vlasy začaly růst zpět, pletence, copánky a cornrows byly nejvhodnějším účesem pro otroky, aby měli vlasy čisté a udržované po dobu jednoho týdne. V neděli někteří mistři dovolili svým otrokům, aby měli nějaký čas na přípravu na nadcházející týden práce. Splétali si navzájem vlasy mastnotou nebo olejem, který měli k dispozici, jako petrolej. Cornrows dostal své jméno otroky, kteří si mysleli, že styl připomíná řady kukuřice na poli. Jiní otroci, ve střední a Jižní Americe a Karibiku jim říkají třtinové řady, protože připomínali pole cukrové třtiny. Tento účes byl užitečný pro živobytí otroků. Braid vzorovaný se stal symbolem svobody. Jako průvodce po plantážích byly použity různé styly a vzory, připomínající silnice a cesty k cestování nebo se jim vyhnout.

Po slaveryEdit

„rovnání Vlasů naznačují, černoši, že pouze změnou fyzické vlastnosti budou osob Afrického původu být poskytnuta třídy mobility v Černé komunity a sociální přijetí dominantní kultury“ (Havrani 1998: 177). V době, kdy, výrobci paruky byli jedinými společnostmi, které inzerovaly Afroamerický standard krásy.

v „hnědé Madonně“ Winolda Reisse je panenská Matka zobrazena s rovnými vlasy. Malované směrem k začátku Nové Černošské hnutí v roce 1925, práce představila pocit rasové hrdosti populární během 1920 a 1930. Tento klasicky Bílá symbolem čistoty a ctnosti byl vytvořen s tmavou pletí, která prosazuje hodnoty a slušnost Černé rasy.

byla To doba, kdy Černoši byli vytvářet své vlastní úspěchy ve společnosti a vytyčování výklenek v severních měst, jako je Chicago a Harlemu v New Yorku. Součástí jejich osobní úspěch v této době však byla vnímána jejich schopnost přizpůsobit se, což je zobrazen Reiss matky nepřirozeně rovné vlasy. Zdá se, že malované linie vyzařují z těla matky a dávají jí éterický a nebeský vliv. Tento typ postavy – jeden s rovnými vlasy — byl uctíván černochy té doby a navrhl příklad, který by měl následovat.

v průběhu historie byli černoši pod tlakem, aby se podrobili eurocentrickým standardům krásy. Média vylíčil bílé ženy s rovnými vlasy jako ideál krásy, který pod tlakem jiných žen, aby odpovídaly Eurocentrické krása standardy, jako jsou rovnání vlasů a bělení kůže.