Găsiți surse: „Veil” – știri · Ziare · Cărți · savant · JSTOR (iulie 2017) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)
referințe Bibliceedit
referințele biblice includ:
- Ebraică mitpachat (Rut 3:15; marg., „foaie „sau” șorț; „R. V.,”manta”). În Isaia 3: 22 acest cuvânt este plural, redat „wimples;” R. V., „șaluri” adică înfășurări.
- Massekah (Isaia 25:7; în Isaia 28:20 redat „acoperire”). Cuvântul denotă ceva răspândit și care acoperă sau ascunde altceva (comparați cu 2 Corinteni 3:13-15).
- Masveh (Exod 34: 33, 35), vălul de pe fața lui Moise. Acest verset ar trebui citit, „și când Moise a terminat de vorbit cu ei, și-a pus un văl pe față”, ca în versiunea revizuită. Când Moise le-a vorbit, el era fără văl; numai când a încetat să vorbească, el și-a pus vălul (compară cu 2 Corinteni 3:13).
- parohul (Exodul 26:31-35), vălul cortului și al templului, care atârna între locul sfânt și cel preasfânt (2 Cronici 3:14). În templu, un perete despărțitor a separat aceste două locuri. În ea se aflau două uși pliante, care se presupune că au fost întotdeauna deschise, intrarea fiind ascunsă de vălul pe care marele preot l-a ridicat când a intrat în sanctuar în Ziua Ispășirii. Acest văl a fost rupt când Hristos a murit pe cruce (Matei 27:51; Marcu 15:38; Luca 23:45).Tza ‘ IPH (Geneza 24:65). Rebecca ” a luat un văl și s-a acoperit.”(Vezi și Geneza 38:14,19) femeile ebraice au apărut în general în public cu fața vizibilă (Geneza 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1:12).
- Radhidh (Cântarea Cântărilor 5:7, R. V. „mantaua”; Isaia 3: 23). Cuvântul denotă probabil un fel de mantie sau înveliș.Masak, vălul care atârna înainte de intrarea în locul sfânt (Exod 26:36-37).
notă: Geneza 20: 16, pe care Versiunea King James O redă astfel: „și Sarei i-a spus: Iată, i-am dat fratelui tău o mie de arginți: iată, el este pentru tine o acoperire a ochilor, pentru toți cei care sunt cu tine și cu toți ceilalți: astfel, ea a fost mustrată” a fost interpretată într-o singură sursă ca sfat implicit pentru Sarah de a se conforma unui presupus obicei al femeilor căsătorite și de a purta un voal complet, acoperind ochii, precum și restul feței, dar fraza este în general luată pentru a se referi nu la ochii lui Sarah, ci la ochii altora și pentru a fi doar o expresie metaforică privind justificarea lui Sarah (NASB, RSV), tăcerea criticilor (GWT), atenuarea suspiciunilor (NJB), îndreptarea unei greșeli (BBE, NLT), acoperirea sau recompensarea problemei cauzate de ea (NIV, noua versiune de viață, nirv, TNIV, JB), un semn al inocenței ei (ESV, CEV, HCSB). Fraza finală din verset, pe care KJV o ia pentru a însemna „a fost mustrată”, este luată de aproape toate celelalte versiuni pentru a însemna în schimb „ea a fost justificată”, iar cuvântul „XV”, pe care KJV îl interpretează ca „el” (Avraam), este interpretat ca „ea” (banii). Astfel, opinia generală este că acest pasaj nu are nimic de-a face cu vălurile materiale.
Iudaismedit
după distrugerea Templului din Ierusalim, sinagogile care au fost înființate au luat proiectul Bisericii tabernacolul ca planul lor. Chivotul Legii, care conține sulurile Torei, este acoperit cu o perdea sau un voal brodat numit parokhet. (A se vedea, de asemenea, mai jos cu privire la obiceiul tradițional evreiesc de voal – și dezvelirea – mireasa.)
Christianityed
Voalarea obiectelor
printre bisericile creștine care au o tradiție liturgică, se folosesc mai multe tipuri diferite de voaluri. Aceste văluri sunt adesea legate simbolic de vălurile din cortul din pustie și din Templul lui Solomon. Scopul acestor văluri nu a fost atât de ascuns, cât să protejeze cele mai sacre lucruri de ochii oamenilor păcătoși. În Templul lui Solomon, vălul a fost așezat între „sanctuarul interior” și „Sfânta Sfintelor”. Conform Noului Testament, acest văl a fost rupt când Isus Hristos a murit pe cruce.
- cort veil
folosit pentru a acoperi tabernacolul Bisericii, în special în tradiția romano-catolică, dar și în altele, când Euharistia este de fapt stocată în ea. Vălul este folosit pentru a reaminti închinătorilor că dulapul tabernacolului (de obicei metalic) ecou cortul tabernacolului din Scripturile ebraice și semnalează că tabernacolul este de fapt folosit. Poate fi de orice culoare liturgică, dar este cel mai adesea alb (întotdeauna potrivit pentru euharistie), pânză de aur sau argint (care poate înlocui orice culoare liturgică în afară de violet) sau culoarea liturgică a zilei (roșu, verde sau violet). Poate fi simplu, lenjerie sau mătase fără ornamente, sau poate fi franjuri sau altfel decorate. Este adesea conceput pentru a se potrivi cu veșmintele celebranților. ciboriul este un vas metalic cu capac, folosit în Biserica Romano-Catolică și în altele pentru a ține oștirile consacrate ale Euharistiei atunci când, de exemplu, este depozitat în tabernacol sau când comuniunea urmează să fie distribuită. Poate fi acoperit cu o cârpă albă, de obicei mătase. Acest voal a fost anterior necesar, dar acum este opțional. În parte, semnalează că ciboriul conține de fapt Euharistia consacrată în acest moment. în timpul sărbătorilor euharistice, un văl este adesea folosit pentru a acoperi potirul și patenul pentru a ține praful și insectele zburătoare departe de pâine și vin. Adesea confecționate dintr-un material bogat, voalurile de potir nu au doar un scop practic, ci sunt, de asemenea, destinate să arate onoare vaselor folosite pentru sacrament. În Occident, se folosește în mod normal un singur văl de potir. Vălul va fi de obicei același material și culoare ca veșmintele preotului, deși poate fi și alb. Acesta acoperă potirul și paten atunci când nu de fapt, în uz pe altar. În est, se folosesc trei voaluri: unul pentru potir, unul pentru diskos (paten), iar un al treilea (A-ul A) este folosit pentru a acoperi ambele. Voalurile pentru potir și diskos sunt de obicei pătrate, cu patru lappete atârnate pe laturi, astfel încât atunci când vălul este așezat plat, acesta va avea forma unei cruci. A-ul este dreptunghiular și, de obicei, mai mare decât vălul de potir folosit în vest. De asemenea, A. N. R. R. figurează în mod proeminent și în alte privințe liturgice. vălul humeral este folosit atât în bisericile romano-catolice, cât și în cele Anglicane în timpul liturghiei de expunere și binecuvântare a Preasfântului Sacrament și în alte ocazii când se arată un respect special față de Euharistie. Din latină pentru „umeri”, este o bucată alungită de pânză purtată ca un fel de șal, folosită pentru a simboliza o conștientizare mai profundă a respectului datorat Euharistiei prin protejarea mâinilor celebrantului de a contacta efectiv vasul care ține Euharistia, fie o monstranță sau ciborium, sau, în unele cazuri, pentru a proteja vasul însuși de ochii participanților. Este purtat numai de episcopi, preoți sau diaconi.
- Vimpa
un vimpa este un văl sau șal purtat peste umerii servitorilor care poartă Mitra și crosierul în funcțiile liturgice Romano-Catolice atunci când nu sunt folosite de episcop. în primele Liturghii, exista adesea un văl care separa Sanctuarul de restul bisericii (din nou, bazat pe descrierea biblică a tabernacolului). În Liturghia bizantină acest văl s-a dezvoltat în iconostas, dar un văl sau perdea este încă folosit în spatele ușilor Regale (ușile principale care duc în sanctuar) și este deschis și închis în anumite momente din timpul Liturghiei. În Vest, s-a dezvoltat în vălul Rood, și mai târziu ecranul Rood, și în cele din urmă șina corului, balustrada joasă a sanctuarului din acele biserici care încă mai au acest lucru. În unele dintre Bisericile Orientale (de exemplu, Liturghia Siriană) a fost păstrată utilizarea unui văl în întregul sanctuar.
- voalul Postului Mare
unele biserici își acoperă crucile în timpul pasiunii cu o plasă fină semi-transparentă. Culoarea vălului poate fi negru, roșu, violet sau alb, în funcție de ziua liturgică și de practica bisericii. În bisericile tradiționale, uneori vor exista perdele așezate de ambele părți ale altarului. vălul Maicii Domnului este o sărbătoare liturgică care celebrează ocrotirea oferită de mijlocirile Fecioarei Maria.
voal de womenEdit
în mod tradițional, în creștinism, femeile erau îndemnate să-și acopere capul în biserică, la fel cum era (și încă este) obișnuit ca bărbații să-și scoată pălăria în semn de respect. Purtarea unui văl (cunoscut și sub numele de acoperire a capului) este văzută ca un semn de umilință înaintea lui Dumnezeu, precum și o reamintire a relației de mireasă dintre Hristos și biserică. Această practică se bazează pe 1 Corinteni 11:4-16 în Biblia creștină, unde Sfântul Pavel scrie:
acum vă laud, fraților, că vă amintiți de mine în toate lucrurile și păstrați rânduielile, așa cum vi le-am dat. Dar aș vrea să știți că capul fiecărui om este Hristos; și capul femeii este bărbatul; și capul lui Hristos este Dumnezeu. Fiecare om care se roagă sau profețește, având capul acoperit, își dezonorează capul. Dar orice femeie care se roagă sau proorocește cu capul descoperit își dezonorează capul, căci aceasta este una ca și cum ar fi fost bărbierită. Căci dacă femeia nu este acoperită, să fie și ea tunsă; dar dacă este o rușine pentru o femeie să fie tunsă sau bărbierită, să fie acoperită. Căci un bărbat nu trebuie să-și acopere capul, căci el este chipul și slava lui Dumnezeu; dar femeia este slava bărbatului. Căci bărbatul nu este din femeie, ci femeia bărbatului. Nici bărbatul nu a fost creat pentru femeie; dar femeia pentru bărbat. Pentru aceasta, femeia trebuie să aibă putere asupra capului ei din cauza îngerilor. Cu toate acestea, nici bărbatul fără femeie, nici femeia fără bărbat nu sunt în Domnul. Căci după cum femeia este din Bărbat, tot așa este și bărbatul prin femeie; dar toate lucrurile lui Dumnezeu. Judecați în voi înșivă: este frumos ca o femeie să se roage lui Dumnezeu descoperită? Nu te învață nici natura însăși că, dacă un om are părul lung, este o rușine pentru el? Dar dacă o femeie are părul lung, este o slavă pentru ea: căci părul ei îi este dat pentru o acoperire. Dar dacă cineva pare să fie controversat, nu avem un astfel de obicei, nici Bisericile lui Dumnezeu.
în Europa de Vest și America de Nord la începutul secolului 20, femeile din majoritatea confesiunilor creștine obișnuite purtau învelișuri de cap în timpul slujbelor bisericești (adesea sub formă de eșarfă, șapcă, voal sau pălărie). Acestea au inclus multe biserici anglicane, Baptiste, Catolice, Luterane, Metodiste, Presbiteriene. În aceste confesiuni, practica continuă acum în parohii izolate, unde este văzută ca o chestiune de etichetă, curtoazie, tradiție sau eleganță la modă.vălul creștin este încă practicat, în special în rândul celor care poartă îmbrăcăminte simplă, cum ar fi quakerii conservatori și mulți anabaptiști (inclusiv menoniți, Hutteriți, vechi frați baptiști germani, creștini Apostolici și Amish). Femelele moraviene poartă un cap de dantelă numit haube, mai ales atunci când servesc ca dieneri. Mulți creștini ai sfințeniei care practică doctrina sfințeniei exterioare, practică și acoperirea capului, pe lângă Biserica Luterană Laestadiană, frații Plymouth și bisericile reformate scoțiene și irlandeze Presbiteriene și olandeze mai conservatoare. Catolicii tradiționaliști încă o urmează, în general ca o chestiune de obicei și aptitudine aprobată biblic; unii presupun, de asemenea, că directiva Sfântului Pavel este în vigoare astăzi ca o ordonanță de sine stătătoare, în ciuda învățăturii Congregației pentru Doctrina Credinței pronunțarea în această privință, care a afirmat că practica acoperirii capului pentru femei era o chestiune de disciplină ecleziastică și nu de lege divină;
în multe biserici tradiționale Ortodoxe Orientale și în unele biserici protestante conservatoare, obiceiul continuă ca femeile să-și acopere capul în biserică (sau chiar când se roagă în particular acasă).
Voalarea de nunsEdit
un voal deasupra părului, mai degrabă decât fața, face parte din coafura unor ordine de călugărițe sau surori religioase; de aceea se spune că o femeie care devine călugăriță „să ia vălul”. În epoca medievală, femeile căsătorite își acopereau în mod normal părul în afara casei, iar voalul unei călugărițe se bazează pe stiluri medievale seculare, reflectând adesea moda văduvelor în ținuta lor. În multe institute, un voal alb este folosit ca „vălul probațiunii” în timpul noviciatului și un voal întunecat pentru „vălul profesiei” odată ce sunt luate jurămintele religioase; schema de culori variază în funcție de schema de culori a obiceiului Ordinului. Un văl de consacrare, mai lung și mai plin, este folosit de unele ordine pentru profesia finală de jurăminte solemne.
călugărițele sunt omologii feminini ai călugărilor și multe ordine monahale de femei au păstrat vălul. În ceea ce privește alte institute de surori religioase care nu sunt claustrate, dar care lucrează ca profesori, asistente medicale sau în alți apostolați „activi” în afara unei mănăstiri sau mănăstiri, unii poartă vălul, în timp ce alții au abolit utilizarea vălului, iar câțiva nu au avut niciodată un văl pentru a începe, ci au folosit o pălărie în stil bonetă ca în cazul Sf.Elizabeth Ann Seton.
cele mai complete versiuni ale vălului călugăriței acoperă partea de sus a capului și curg în jos în jurul și peste umeri. În creștinismul occidental, nu se înfășoară în jurul gâtului sau feței. În acele ordine care păstrează una, acoperirea albă scrobită despre față, gât și umeri este cunoscută sub numele de wimple și este o îmbrăcăminte separată.
Biserica Catolică a reînviat vechea practică de a permite femeilor să fie consacrate de episcopul lor ca Fecioară consacrată. Aceste femei sunt puse deoparte ca persoane sacre care aparțin numai lui Hristos și slujirii bisericii. Vălul este unul de mireasă, deoarece velatio virginum a însemnat în primul rând Fecioara nou consacrată ca mireasă a lui Hristos. La un moment dat, acest văl a fost numit flammeum, deoarece trebuia să reamintească Fecioarei legătura nupțială indisolubilă pe care o contracta cu Hristos. Purtarea flammeumului pentru Sfânta Fecioară mireasă a lui Hristos a apărut din îmbrăcămintea de mireasă a celei mai stricte căsătorii păgâne care nu permitea divorțul la acea vreme. Flammeum a fost un memento vizibil că divorțul nu a fost posibil cu Hristos, soțul lor divin. Fecioarele consacrate se află sub îngrijirea directă a episcopului local, fără a aparține unei anumite ordini și primesc vălul ca semn de mireasă al consacrării.
a existat, de asemenea, un interes reînnoit în ultima jumătate de secol în practica antică a femeilor și bărbaților care se dedică ca ancoriți sau pustnici și există un proces formal prin care astfel de persoane pot căuta recunoașterea jurămintelor lor de către episcopul local; un văl pentru aceste femei ar fi tradițional.
unele ordine religioase ale femeilor Luterane și anglicane poartă, de asemenea, un văl, care diferă în funcție de tradițiile fiecărui ordin.în ortodoxia răsăriteană și în riturile răsăritene ale Bisericii Catolice, un văl numit epanokamelavkion este folosit atât de călugărițe, cât și de călugări, în ambele cazuri acoperind complet kamilavkionul, o pălărie cilindrică pe care o poartă amândoi. În practica slavă, atunci când vălul este purtat peste pălărie, întreaga coafură este denumită klobuk. Călugărițele poartă un voal suplimentar sub klobuk, numit apostolnik, care este tras împreună pentru a acoperi gâtul și umerii, precum și capul, lăsând fața în sine deschisă.
IslamEdit
o varietate de pălării purtate de femei și fete musulmane în conformitate cu hijab (principiul îmbrăcării modeste) sunt uneori denumite voaluri. Scopul principal al vălului musulman este de a acoperi Awrah (părți ale corpului care sunt considerate private). Multe dintre aceste articole de îmbrăcăminte acoperă părul, urechile și gâtul, dar nu acoperă fața.
în funcție de geografie și cultură, vălul este referit și purtat în moduri diferite. Khimar este un tip de batic. Niq și burqa sunt două tipuri de voaluri care acoperă cea mai mare parte a feței, cu excepția unei fante sau a unei găuri pentru ochi. În Algeria, un voal mai mare numit ha inktik include un panou triunghiular pentru a acoperi partea inferioară a feței. În Peninsula Arabică și părți din Africa de Nord (în special Arabia Saudită), abaya este purtat construit ca o haină liberă care acoperă totul, cu excepția feței în sine. Într-o altă locație, cum ar fi Iranul, chadorul este purtat pe măsură ce semicercurile de țesătură sunt drapate peste cap ca un șal și ținute în loc sub gât cu mâna. Cei doi termeni pentru voal care sunt menționați direct în Coran sunt jilbab și khimar. În aceste referințe, voalul este menit să promoveze modestia prin acoperirea organelor genitale și a sânilor femeilor.burqa Afgană acoperă întregul corp, ascunzând complet fața, cu excepția unei grile sau a unei plase peste ochi pentru a permite purtătorului să vadă. Boshiya este un voal care poate fi purtat peste o batică; acoperă întreaga față și este confecționat dintr-o țesătură pură, astfel încât purtătorul să poată vedea prin ea. S – a sugerat că practica purtării unui văl – neobișnuită în rândul triburilor arabe înainte de apariția Islamului-își are originea în Imperiul Bizantin și apoi s-a răspândit.
Beduinii care trăiesc în sudul Palestinei și peninsula Sinai folosesc, de asemenea, voaluri de față. Voalurile tradiționale din Palestina sunt scurte și decorate cu monede. În Sinaiul de Nord, secțiunile de voal sunt mai lungi și conțin adesea broderii, lanțuri, pandantive, margele, … Masca în stil beduin este cunoscută sub numele de al-maghrun, al-baghrah sau al-niqab.
în Emiratele Arabe Unite, Qatar și Oman, se folosește o mască de față cunoscută sub numele de burghu, iar Bahrain, Qatar și Oman, batulah.
în zonele musulmane sedentare din Asia Centrală (astăzi Uzbekistan și Tadjikistan) femeile purtau voaluri care, atunci când erau purtate, întreaga față era învăluită, numită Paranja sau faranji. Vălul tradițional din Asia Centrală purtat înainte de timpurile moderne era faranji, dar a fost interzis de comuniștii sovietici.
RestrictionsEdit
purtarea capului și mai ales a feței de către femeile musulmane a ridicat probleme politice în Occident; inclusiv în Quebec și în toată Europa. Țările și teritoriile care au interzis sau au interzis parțial vălul includ, printre altele:
- Franța, unde vălurile cu față completă (burqa și niqab) au fost interzise în locuri publice din aprilie 2011, cu o amendă de 150 de euro pentru încălcarea interdicției. Toate vălurile religioase au fost interzise în școlile publice.
- Belgia, a interzis, de asemenea, voalurile complete ale feței în locuri publice, în iulie 2011.
- Spania are mai multe orașe care au interzis vălul complet al feței, inclusiv Barcelona.regiunea Stavropol din Rusia a anunțat interzicerea hijab-urilor în școlile guvernamentale, care a fost contestată, dar confirmată de Curtea Supremă rusă.
locurile în care vălul continuă să fie o problemă politică controversată includ:
- Regatul Unit, unde ministrul de Interne Jeremy Browne a cerut o dezbatere națională despre vălul și rolul lor în mediile publice din Marea Britanie.
- Quebec, unde există multe discuții cu privire la faptul dacă Provincia ar trebui să permită oamenilor care poartă un văl peste față să voteze fără a-l îndepărta.
- Europa, cu o populație musulmană Mare, Curtea Europeană a Drepturilor Omului a permis țărilor să interzică voaluri full-fata, deoarece nu încalcă Convenția Europeană a Drepturilor Omului.
religionsEdit Indian
în subcontinentul Indian, din secolul 1 î.hr. societățile au susținut utilizarea vălului pentru femeile hinduse căsătorite, care au ajuns să fie cunoscute sub numele de Ghoonghat. Budiștii au încercat să contracareze această practică în creștere în jurul secolului 3 D.HR. Opoziția rațională împotriva voalului și a izolării de doamnele pline de spirit a dus la faptul că sistemul nu a devenit popular timp de câteva secole. Sub imperiul Islamic Medieval Mughal, au fost adoptate diferite aspecte ale voalului și izolării femeilor, cum ar fi conceptul de Purdah și Zenana, parțial ca o protecție suplimentară pentru femei. Purdah a devenit comună în secolul al 15-lea și al 16-lea, așa cum atât Vidy, cât și Chaitanya o menționează. Sikhismul a fost extrem de critic față de toate formele de voalare strictă, Guru Amar Das a condamnat-o și a respins izolarea și voalarea femeilor, ceea ce a văzut declinul voalului în unele clase în perioada medievală târzie. Acest lucru a fost subliniat de Bhagat Kabir.
stai, stai, nora-nu-ți acoperi fața cu un văl. În cele din urmă, acest lucru nu vă va aduce nici măcar o jumătate de coajă. Cel dinaintea ta îi acoperea fața; nu călca pe urmele ei. Singurul merit în a-ți acoperi fața este că, timp de câteva zile, oamenii vor spune: „ce mireasă nobilă a venit”. Vălul tău va fi adevărat numai dacă sari, dansezi și cânți laudele glorioase ale Domnului. Spune Kabeer, mireasa Sufletului va câștiga, numai dacă își va trece viața cântând laudele Domnului.
— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484