- socialismul Utopicedit
- Comunismedit
- MarxismEdit
- Leninism și Marxism-LeninismEdit
- StalinismEdit
- MaoismEdit
- DengismEdit
- Troțkismedit
- comunismul Consiliului și comunismul stângedit
- AutonomismEdit
- Anarhismedit
- MutualismEdit
- anarhismul Colectivistedit
- anarho-comunismedit
- anarho-sindicalismedit
- anarhism Individualistedit
- socialismul Democraticedit
- social democrațieedit
- Eco-socialismEdit
- anarhismul Verdeedit
- socialismul Liberaledit
- socialismul Eticedit
- socialismul Libertarian
- socialismul Regionaledit
- Abertzale leftEdit
- socialismul Arabedit
- socialismul naționalist chinez și Vietnamezedit
- socialismul republican Irlandezedit
- socialismul Religiosedit
- socialismul Budistedit
- socialismul Creștinedit
- socialismul Islamicedit
- socialismul Evreiescedit
- Sindicalismedit
socialismul utopic este un termen folosit pentru a defini primele curente ale gândirii socialiste moderne, așa cum este exemplificat de lucrările lui Henri de Saint-Simon, Charles Fourier și Robert Owen, care l-au inspirat pe Karl Marx și pe alți socialiști timpurii. Deși din punct de vedere tehnic este posibil ca orice set de idei sau orice persoană care trăiește în orice moment al istoriei să fie un socialist utopic, termenul este cel mai adesea aplicat acelor socialiști care au trăit în primul sfert al secolului al 19-lea cărora li s-a atribuit eticheta „utopică” de către socialiștii de mai târziu ca termen negativ, pentru a implica naivitatea și a respinge ideile lor ca fiind fanteziste sau nerealiste. Mai târziu, socialiștii au susținut că viziunile societăților ideale imaginare, care concurau cu mișcările social-democrate revoluționare, nu erau întemeiate pe condițiile materiale ale societății și, prin urmare, erau „reacționare”. Formele de socialism care existau în societățile tradiționale, inclusiv comunismul pre-Marxist sunt denumite comunism primitiv de către marxiști.
Sociocrația este o viziune politică socialistă-pozitivistă creată de Auguste Comte, bazată pe moștenirea socialistă aristocratică, utopică a lui Saint-Simon, prioritizând justiția socială și un guvern central cu democrație directă fără Parlament.
sectele religioase ai căror membri trăiesc în comunitate, cum ar fi Hutteriții, de exemplu, nu sunt numiți de obicei „socialiști utopici”, deși modul lor de viață este un prim exemplu. Au fost clasificați ca socialiști religioși de unii. În mod similar, comunitățile intenționate moderne bazate pe idei socialiste ar putea fi, de asemenea, clasificate ca „socialiste utopice”.
în timp ce marxismul a avut un impact semnificativ asupra gândirii socialiste, gânditorii pre-marxiști (înainte ca Marx să scrie despre acest subiect) au susținut socialismul în forme atât similare, cât și în contrast puternic cu concepția lui Marx și Friedrich Engels despre socialism, susținând o formă de proprietate colectivă asupra producției la scară largă, a managementului lucrătorilor la locul de muncă sau, în unele cazuri, a unei forme de economie planificată. Filozofii socialiști timpurii și teoreticienii politici au inclus Gerrard Winstanley, care a fondat mișcarea Diggers în Regatul Unit; Charles Fourier, filosof francez care a propus principii foarte asemănătoare cu cele ale lui Marx; Louis Blanqui, socialist și scriitor francez; Marcus Thrane, Socialist norvegian; Jean-Jacques Rousseau, filozof, scriitor și compozitor Genevan ale cărui lucrări au influențat Revoluția franceză; și Pierre-Joseph Proudhon, scriitor politician francez.
socialiștii Pre-Marx au inclus și economiști socialiști Ricardieni precum Thomas Hodgskin, Socialist Ricardian englez și anarhist de piață liberă; Charles Hall; John Francis Bray; John Gray; William Thompson; Percy Ravenstone; James Mill; și John Stuart Mill, economist politic clasic care a venit să susțină socialismul muncitor-cooperativ. Printre gânditorii socialiști utopici s-au numărat Henri de Saint-Simon, Wilhelm Weitling, Robert Owen, Charles Fourier și Inktienne Cabet.
Comunismedit
comunismul se distinge de obicei de socialism încă din anii 1840. Definiția și utilizarea modernă a socialismului s-au stabilit până în anii 1860, devenind termenul predominant în rândul grupului de cuvinte asociaționist, cooperativ și mutualist care fusese folosit anterior ca sinonime. În schimb, comunismul a căzut din uz în această perioadă. O distincție timpurie între comunism și socialism a fost că acesta din urmă urmărea să socializeze doar producția, în timp ce primul urmărea să socializeze atât producția, cât și consumul (sub forma accesului liber la bunurile finale). Cu toate acestea, marxiștii au folosit socialismul în locul comunismului până în 1888, care ajunsese să fie considerat un sinonim de modă veche pentru socialism. Abia în 1917, după Revoluția Bolșevică, socialismul a ajuns să se refere la o etapă distinctă între capitalism și comunism, introdusă de Vladimir Lenin ca mijloc de apărare a confiscării bolșevice a puterii împotriva criticii marxiste tradiționale, că forțele productive ale Rusiei nu au fost suficient dezvoltate pentru Revoluția Socialistă. O distincție între comunist și socialist ca descriptori ai ideologiilor politice a apărut în 1918 după ce Partidul Social-Democrat al muncii din Rusia s-a redenumit în Partidul Comunist All–Russian, unde comunist a ajuns să însemne în mod specific socialiști care susțineau Politica și teoriile bolșevismului, leninismului și mai târziu Marxism-Leninism, deși partidele comuniste au continuat să se descrie ca socialiști dedicați socialismului.
atât comunismul, cât și socialismul au fost în cele din urmă în acord cu atitudinea culturală a adepților și adversarilor față de religie. În Europa Creștină, comunismul era considerat a fi modul de viață ateu. În Anglia protestantă, comunismul era prea apropiat din punct de vedere cultural și auditiv de ritul de comuniune Romano-Catolic, de aceea ateii englezi s-au denotat socialiști. Friedrich Engels a susținut că în 1848, la momentul publicării Manifestului Comunist, „socialismul era respectabil pe continent, în timp ce comunismul nu era”. Oweniții din Anglia și Fourieriștii din Franța erau considerați socialiști respectabili, în timp ce mișcările clasei muncitoare care „proclamau necesitatea unei schimbări sociale totale” se denotau comuniști. Această din urmă ramură a socialismului a produs opera comunistă a lui Xvtienne Cabet în Franța și Wilhelm Weitling în Germania. În timp ce democrații priveau Revoluțiile din 1848 ca o revoluție democratică care pe termen lung asigura libertatea, egalitatea și fraternitatea, marxiștii au denunțat 1848 ca o trădare a idealurilor clasei muncitoare de către o burghezie indiferentă față de cerințele legitime ale proletariatului.
formele dominante ale comunismului se bazează pe Marxism, dar există și versiuni non-marxiste ale comunismului, cum ar fi anarho-comunismul și comunismul creștin. Conform manualului Oxford al lui Karl Marx, ” Marx a folosit mulți termeni pentru a se referi la o societate post-capitalistă—umanism pozitiv, socialism, comunism, tărâmul individualității libere, libera asociere a producătorilor etc. El a folosit acești termeni complet interschimbabil. Noțiunea că „socialismul” și”comunismul” sunt etape istorice distincte este străină operei sale și a intrat în lexiconul marxismului abia după moartea sa”.
MarxismEdit
marxismul, sau comunismul Marxist, se referă la organizarea socială fără clase, apatridă bazată pe proprietatea comună a mijloacelor de producție și la o varietate de mișcări care acționează în numele acestui scop, care sunt influențate de gândul lui Karl Marx. În general, formele de organizare socială fără clase nu sunt capitalizate, în timp ce mișcările asociate cu partidele comuniste oficiale și statele comuniste sunt de obicei. În definiția marxistă clasică (comunismul pur), o economie comunistă se referă la un sistem care a obținut o supraabundență de bunuri și servicii datorită creșterii capacității tehnologice și a progreselor în forțele productive și, prin urmare, a depășit socialismul, cum ar fi o economie post-deficit. Aceasta este o etapă ipotetică a dezvoltării sociale și economice, cu puține detalii speculative cunoscute despre aceasta.scopul real al comunismului nu a fost niciodată atins în practică dintr-o poziție marxistă, deși societățile anarhiste au oferit o privire asupra modului în care ar arăta o lume comunistă. Ideea reală din spatele ei este de a aboli orice conducere și de a guverna cu o comună. Adică oamenii înșiși iau toate deciziile și toată lumea contribuie la bunăstarea comunei. Statul comunist este folosit de istoricii occidentali, politologi și mass-media pentru a se referi la aceste țări și a le distinge de alte state socialiste. În practică, majoritatea guvernelor care au pretins că sunt comuniști nu s-au descris ca fiind un stat comunist și nici nu au pretins că au atins comunismul sau societatea comunistă. Aceste state s-au referit la ele însele ca state socialiste (adică state care sunt socialiste constituțional) care sunt în proces de construire a socialismului.
mișcarea comunistă marxistă politică modernă a fost creată atunci când partidele social-democrate din Europa s-au împărțit între tendințele lor de dreapta și de stânga în timpul Primului Război Mondial. Stângiștii, conduși la nivel internațional de Vladimir Lenin, Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht, pentru a distinge marca lor de socialism de social-democrații „reformiști”, au fost numiți „comuniști”. Cu toate acestea, după crimele lui Luxemburg și Liebknecht, termenul comunist a devenit în general asociat exclusiv cu partidele și organizațiile care au urmat lui Lenin, împreună cu diferitele lor derivări, cum ar fi stalinismul sau maoismul.
există o varietate considerabilă de opinii în rândul comuniștilor autoidentificați. Cu toate acestea, Marxismul și leninismul, școlile comunismului asociate cu Karl Marx și, respectiv, cu Vladimir Lenin, au distincția de a fi fost o forță majoră în politica mondială de la începutul secolului 20. Lupta de clasă joacă un rol central în Marxism. Această teorie consideră formarea comunismului ca punctul culminant al luptei de clasă dintre clasa capitalistă, proprietarii majorității capitalului și clasa muncitoare. Marx a susținut că societatea nu poate fi transformată dintr-o dată din modul de producție capitalist în modul de producție comunist, ci a necesitat o stare de tranziție pe care Marx a descris-o drept dictatura revoluționară a proletariatului.
unele forme ale societății comuniste pe care Marx le-a imaginat, ieșind din capitalism, au fost pretinse a fi realizate pentru perioade limitate în anumite momente istorice și în anumite circumstanțe. De exemplu, comuna de la Paris l-a lăsat de fapt pe Marx să-și consolideze și să-și pună în aplicare teoriile adaptându-le la o experiență reală din care ar putea trage. Un alt caz similar, deși contestat de anarho-sindicalism sau chiar anarhism, a fost Revoluția Spaniolă din 1936 (adesea ratată sau nemenționată de istoriografia oficială), timp în care o mare parte din economia Spaniei în majoritatea zonelor Republicane, dintre care unele s-au bucurat de o absență practică a statului, a fost pusă sub controlul colectiv direct al muncitorilor.în plus, termenul comunism (precum și socialism) este adesea folosit pentru a se referi la acele sisteme și state Politice și economice dominate de o clasă politică, birocratică, de obicei atașată unui singur partid comunist care urmează doctrinele Marxist-leniniste și adesea pretind că reprezintă dictatura proletariatului într-un mod nedemocratic, descris de critici ca fiind totalitar și birocratic. Aceste sisteme sunt adesea numite Stalinism, capitalism de stat, comunism de stat sau socialism de stat.
odată cu crearea Uniunii Sovietice după sfârșitul Războiului Civil Rus care a urmat succesului inițial al Revoluției din Octombrie Roșu în Rusia, alte partide socialiste din alte țări și Partidul bolșevic însuși au devenit partide comuniste, datorând loialitate în diferite grade față de Partidul Comunist al Uniunii Sovietice (vezi Internaționala Comunistă). După Al Doilea Război Mondial, regimurile care se numeau comuniste au preluat puterea în Europa de Est. În 1949, comuniștii din China, susținuți de Uniunea Sovietică și conduși de Mao Zedong, au venit la putere și au înființat Republica Populară Chineză. Printre celelalte țări din lumea a treia care au adoptat un stat comunist birocratic ca formă de guvernare la un moment dat au fost Cuba, Coreea de Nord, Vietnam, Laos, Angola și Mozambic. La începutul anilor 1980, aproape o treime din populația lumii trăia sub statele comuniste.
comunismul poartă un puternic stigmat social în Statele Unite datorită istoriei anticomunismului din Statele Unite. De la începutul anilor 1970, termenul Eurocomunism a fost folosit pentru a se referi la politicile partidelor comuniste din Europa de Vest, care au încercat să rupă cu tradiția sprijinului necritic și necondiționat al Uniunii Sovietice. Astfel de partide erau active din punct de vedere politic și semnificative electoral în Franța și Italia. Odată cu prăbușirea sistemelor statalizate cu un singur partid și a guvernelor Marxist-leniniste, în Europa de est de la sfârșitul anilor 1980 și destrămarea Uniunii Sovietice la 8 decembrie 1991, influența comunismului de stat Marxist–Leninist a scăzut dramatic în Europa, dar aproximativ un sfert din populația lumii trăiește încă sub un astfel de tip de state comuniste.
Leninism și Marxism-LeninismEdit
Vladimir Lenin nu a folosit niciodată termenul Leninism și nici nu s–a referit la opiniile sale ca Marxism-Leninism. Cu toate acestea, ideile sale s-au abătut de la teoria marxistă clasică în mai multe puncte importante (Vezi articolele despre Marxism și Leninism pentru mai multe informații). Comuniștii bolșevici au văzut aceste diferențe ca progrese ale marxismului făcute de Lenin. După moartea lui Lenin, ideologia și contribuțiile sale la teoria marxistă au fost denumite „Marxism-Leninism”, sau uneori doar”Leninism”. Marxism-leninismul a devenit în curând numele oficial al ideologiei Cominternului și a partidelor comuniste din întreaga lume.
StalinismEdit
politicile staliniste din Uniunea Sovietică includeau industrializarea rapidă, planurile pe cinci ani, socialismul într-o țară, un stat centralizat, colectivizarea agriculturii și subordonarea intereselor altor partide comuniste față de cele ale Partidului Comunist al Uniunii Sovietice. Industrializarea rapidă a fost concepută pentru a accelera dezvoltarea spre comunism, subliniind că industrializarea era necesară deoarece țara era înapoiată din punct de vedere economic în comparație cu alte țări și era necesară pentru a face față provocărilor puse de dușmanii interni și externi. Industrializarea rapidă a fost însoțită de agricultura colectivă în masă și urbanizarea rapidă. Urbanizarea rapidă a transformat multe sate mici în orașe industriale.
MaoismEdit
un concept cheie care distinge maoismul de alte ideologii de stânga este credința că lupta de clasă continuă de-a lungul întregii perioade socialiste, ca urmare a contradicției antagoniste fundamentale dintre capitalism și comunism. Chiar și atunci când proletariatul a preluat puterea de stat printr-o revoluție socialistă, rămâne potențialul unei burghezii de a restabili capitalismul. Într-adevăr, Mao a declarat faimos că „burghezia se află chiar în interiorul Partidului Comunist însuși”, sugerând că oficialii corupți ai partidului ar submina socialismul dacă nu ar fi împiedicat.spre deosebire de formele anterioare de Marxism-Leninism în care proletariatul urban era văzut ca principala sursă de revoluție, iar mediul rural era în mare parte ignorat, Mao s-a concentrat asupra țărănimii ca o forță revoluționară care, a spus el, ar putea fi mobilizată de un partid comunist cu cunoștințele și conducerea lor.spre deosebire de majoritatea celorlalte ideologii politice, inclusiv cele socialiste și marxiste, maoismul conține o doctrină militară integrală și conectează în mod explicit ideologia sa politică cu strategia militară. În gândirea maoistă, „puterea politică provine din țeava pistolului” (unul dintre citatele lui Mao), iar țărănimea poate fi mobilizată pentru a întreprinde un „război al poporului” de luptă armată care implică război de gherilă.
de la moartea lui Mao și reformele lui Deng, majoritatea partidelor care se definesc în mod explicit ca „maoiste” au dispărut, dar diferite grupuri comuniste din întreaga lume, în special cele armate, cum ar fi Partidul Comunist unificat din Nepal (Maoist), CPI (Maoist) și CPI (ML) din India și Noua armată populară din Filipine, continuă să avanseze ideile maoiste și să atragă atenția presei pentru ele. Aceste grupuri au, în general, ideea că ideile lui Mao au fost trădate înainte de a putea fi implementate pe deplin sau corect.
DengismEdit
Dengismul este o ideologie politică și economică dezvoltată pentru prima dată de liderul chinez Deng Xiaoping. Teoria nu pretinde că respinge gândirea Marxism–Leninism sau Mao Zedong, ci încearcă să le adapteze la condițiile socio-economice existente din China. Deng a subliniat, de asemenea, deschiderea Chinei către lumea exterioară, implementarea unei țări, două sisteme și prin expresia „căutați adevărul din fapte” o pledoarie a pragmatismului politic și economic.
ca comunism reformist și o ramură a maoismului, Dengismul este adesea criticat de maoiștii tradiționali. Dengiștii cred că izolați în ordinea noastră internațională actuală și cu o economie extrem de subdezvoltată este în primul rând necesar să se reducă decalajul dintre China și capitalismul Occidental cât mai repede posibil pentru ca socialismul să aibă succes (vezi teoria stadiului primar al socialismului). Pentru a încuraja și promova avansarea productivității prin crearea concurenței și inovării, gândirea Dengistă promovează ideea că RPC trebuie să introducă un anumit element de piață într-o țară socialistă. Dengiștii încă mai cred că China are nevoie de proprietate publică asupra terenurilor, băncilor, materiilor prime și Industriilor centrale strategice, astfel încât un guvern ales democratic să poată lua decizii cu privire la modul de utilizare a acestora în beneficiul țării în ansamblu în locul proprietarilor de terenuri, dar în același timp proprietatea privată este permisă și încurajată în industriile de bunuri și servicii finite. Conform teoriei Dengiste, proprietarii privați din aceste industrii nu sunt o burghezie. Pentru că, în conformitate cu teoria marxistă, burghezii dețin terenuri și materii prime. În teoria Dengistă, proprietarii de companii private sunt numiți întreprinderi civile.China a fost prima țară care a adoptat această credință. Și-a stimulat economia și a realizat miracolul economic chinez. A crescut rata de creștere a PIB-ului chinez la peste 8% pe an timp de treizeci de ani, iar China are acum al doilea cel mai mare PIB din lume. Datorită influenței Dengismului, Vietnamul și Laosul au adoptat, de asemenea, această credință, permițând Laosului să-și mărească rata reală de creștere a PIB-ului la 8,3%. Cuba începe, de asemenea, să îmbrățișeze această idee. Dengiștii iau o poziție foarte puternică împotriva oricărei forme de culte de personalitate care au apărut în Uniunea Sovietică în timpul domniei lui Stalin și a actualei Corei de Nord.
Troțkismedit
Troțkismul este teoria marxismului susținută de Leon Troțki. Troțki sa considerat un bolșevic-Leninist, argumentând pentru înființarea unui partid de avangardă. El s-a considerat un susținător al marxismului ortodox. Politica sa diferă foarte mult de cea a lui Stalin sau Mao, cel mai important în declararea necesității unei „revoluții permanente” internaționale și argumentând că democrația este esențială atât pentru socialism, cât și pentru comunism. Numeroase grupuri din întreaga lume continuă să se descrie ca troțkist și se văd ca stând în această tradiție, deși au interpretări diverse ale concluziilor care trebuie trase din aceasta.
comunismul Consiliului și comunismul stângedit
comunismul Consiliului, sau consiliismul, este un curent al marxismului libertarian care a apărut din Revoluția din noiembrie în anii 1920, caracterizat prin opoziția sa față de capitalismul de stat/socialismul de stat, precum și prin susținerea consiliilor muncitorilor ca bază pentru democrația muncitorilor. Afiliat inițial la Partidul Muncitoresc Comunist din Germania (KAPD), comunismul Consiliului continuă astăzi ca o poziție teoretică și activistă în cadrul mișcării socialismului libertarian mai mare.
principalul principiu al comunismului Consiliului este opoziția sa față de avangardismul partidului și centralismul democratic al ideologiilor leniniste și afirmația sa că consiliile muncitorești democratice care apar în fabrici și municipalități sunt forma naturală a organizării și autorității clasei muncitoare. Comunismul Consiliului este, de asemenea, în contrast cu social-democrația prin respingerea formală atât a reformismului, cât și a parlamentarismului.
originile istorice ale comunismului de stânga pot fi urmărite până în perioada anterioară Primului Război Mondial, dar a intrat în centrul atenției abia după 1918. Toți comuniștii de stânga au susținut revoluția din octombrie în Rusia, dar au păstrat o viziune critică asupra dezvoltării sale. Cu toate acestea, unii vor ajunge în anii următori să respingă ideea că revoluția a avut o natură proletară sau socialistă, afirmând că a îndeplinit pur și simplu sarcinile revoluției burgheze prin crearea unui sistem capitalist de stat.
AutonomismEdit
Autonomismul se referă la un set de mișcări politice și sociale de stânga și teorii apropiate mișcării socialiste. Ca sistem teoretic identificabil, a apărut pentru prima dată în Italia în anii 1960 din comunismul Muncitoresc (operaismo). Mai târziu, post-Marxist și anarhist tendințele au devenit semnificative după influența Situaționiștilor, eșecul mișcărilor italiene de extremă stângă în anii 1970 și apariția unui număr de teoreticieni importanți, inclusiv Antonio Negri, care au contribuit la fondarea din 1969 a Potere Operaio, Mario Tronti, Paolo Virno etc.spre deosebire de alte forme de Marxism, marxismul autonomist subliniază capacitatea clasei muncitoare de a forța schimbări în organizarea sistemului capitalist independent de stat, sindicate sau partide politice. Autonomiștii sunt mai puțin preocupați de organizarea politică a partidului decât alți marxiști, concentrându-se în schimb pe acțiunea autoorganizată în afara structurilor organizaționale tradiționale. Marxismul Autonomist este astfel o teorie” de jos în sus”: atrage atenția asupra activităților pe care autonomiștii le văd ca rezistență de zi cu zi a clasei muncitoare la capitalism, de exemplu absenteismul, munca lentă și socializarea la locul de muncă.
prin traduceri puse la dispoziție de Danilo Montaldi și alții, autonomiștii italieni s-au bazat pe cercetările activiste anterioare din Statele Unite ale Americii prin tendința Johnson-Forest și în Franța de către Grupul Socialisme ou Barbarie.
a influențat autonomia germană și olandeză, mișcarea mondială a Centrelor Sociale, iar astăzi este influentă în Italia, Franța și, într-o măsură mai mică, în țările vorbitoare de limbă engleză. Cei care se descriu ca autonomiști variază acum de la marxiști la post-structuraliști și anarhiști. Autonomist Marxist și Autonomen mișcările au oferit inspirație unora din stânga revoluționară din țările vorbitoare de limbă engleză, în special în rândul anarhiștilor, dintre care mulți au adoptat tactici autonomiste. Unii anarhiști vorbitori de limbă engleză se descriu chiar ca Autonomiști.
mișcarea operaismo italiană a influențat, de asemenea, academicieni marxiști precum Harry Cleaver, John Holloway, Steve Wright și Nick Dyer-Witheford.
Anarhismedit
în 1864 Asociația Internațională a muncitorilor (uneori numită Prima Internațională) a unit diverse curente revoluționare, inclusiv adepții francezi ai lui Proudhon, secțiunile anti-autoritare ale primei internaționale au fost precursorii anarho-sindicaliști, căutând să „înlocuiască privilegiul și autoritatea statului” cu „organizarea liberă și spontană a muncii.”
în 1907, Congresul anarhist Internațional de la Amsterdam a adunat delegați din 14 țări diferite, printre care figuri importante ale mișcării anarhiste, inclusiv Errico Malatesta, Pierre Monatte, Luigi Fabbri, Beno Broutchoux, Emma Goldman, Rudolf Rocker și Christiaan Cornelissen. Diverse teme au fost tratate în timpul Congresului, în special în ceea ce privește organizarea mișcării anarhiste, probleme de educație populară, greva generală sau antimilitarism. O dezbatere centrală a vizat relația dintre anarhism și sindicalism (sau sindicalism). Federația muncitorilor spanioli în 1881 a fost prima mișcare anarho-sindicalistă majoră; federațiile sindicale anarhiste au avut o importanță deosebită în Spania. Cel mai de succes a fost Confederaci Inktivn Nacional del Trabajo (Confederația Națională a muncii: CNT), fondată în 1910. Înainte de anii 1940, CNT a fost forța majoră în Politica clasei muncitoare spaniole, atrăgând 1,58 milioane de membri la un moment dat și jucând un rol major în Războiul Civil Spaniol. CNT a fost afiliat la Asociația Internațională a muncitorilor, o federație a Sindicatelor anarho-sindicaliste fondată în 1922, cu delegați reprezentând două milioane de muncitori din 15 țări din Europa și America Latină.
unii anarhiști, cum ar fi Johann Most, au susținut publicarea actelor violente de represalii împotriva contrarevoluționarilor, deoarece „predicăm nu numai acțiunea în sine și pentru sine, ci și acțiunea ca propagandă.”Numeroși șefi de stat au fost asasinați între 1881 și 1914 de către membrii mișcării anarhiste. De exemplu, asasinul președintelui american McKinley, Leon Czolgosz, a susținut că a fost influențat de anarhista și feminista Emma Goldman. Anarhiștii au participat alături de bolșevici atât la revoluțiile din februarie, cât și la cele din octombrie și au fost inițial entuziasmați de lovitura de stat bolșevică. Cu toate acestea, bolșevicii s-au întors în curând împotriva anarhiștilor și a altor opoziții de stânga, un conflict care a culminat cu rebeliunea Kronstadt din 1921 pe care noul guvern a reprimat-o. Anarhiștii din centrul Rusiei au fost fie închiși, conduși în subteran, fie s-au alăturat bolșevicilor victorioși; anarhiștii din Petrograd și Moscova au fugit în Ucraina. Acolo, pe teritoriul liber, au luptat în războiul civil împotriva albilor (o grupare susținută de Occident de monarhiști și alți adversari ai Revoluției din octombrie) și apoi bolșevicii ca parte a armatei Insurecționare revoluționare din Ucraina condusă de Nestor Makhno, care a înființat o societate anarhistă în regiune timp de câteva luni.
în anii 1920 și 1930, ascensiunea fascismului în Europa a transformat conflictul anarhismului cu statul. În Spania, CNT a refuzat inițial să se alăture unui Frontul popular alianță electorală, iar abținerea susținătorilor CNT a dus la o victorie electorală de dreapta. În 1936, CNT și-a schimbat politica, iar voturile anarhiste au ajutat la readucerea Frontului popular la putere. Luni mai târziu, fosta clasă conducătoare a răspuns cu o tentativă de lovitură de stat provocând Războiul Civil Spaniol (1936-1939). Ca răspuns la rebeliunea armatei, o mișcare de țărani și muncitori inspirată de anarhiști, susținută de miliții armate, a preluat controlul asupra Barcelonei și a unor zone întinse din Spania rurală, unde au colectivizat pământul. Dar chiar înainte de Victoria fascistă din 1939, anarhiștii pierdeau teren într-o luptă amară cu Staliniștii, care controlau distribuirea ajutorului militar cauzei republicane din Uniunea Sovietică. Trupele conduse de staliniști au suprimat colectivele și au persecutat atât marxiștii disidenți, cât și anarhiștii.
un val de interes popular pentru anarhism a avut loc în anii 1960 și 1970. În 1968, în Carrara, Italia, Internaționala federațiilor anarhiste a fost fondată în timpul unei conferințe anarhiste internaționale la Carrara în 1968 de către cele trei federații europene existente din Franța, Federația anarhistă italiană și Iberică, precum și Federația bulgară în exilul francez. În Regatul Unit, acest lucru a fost asociat cu mișcarea punk rock, exemplificată de trupe precum Crass și Sex Pistols. Criza locuințelor și a ocupării forței de muncă în cea mai mare parte a Europei de Vest a dus la formarea Comunelor și a mișcărilor de squatter precum cea din Barcelona, Spania. În Danemarca, intrușii au ocupat o bază militară dezafectată și au declarat Freetown Christiania, un refugiu autonom în centrul Copenhaga.
de la renașterea anarhismului la mijlocul secolului 20, au apărut o serie de noi mișcări și școli de gândire. La începutul secolului 21, anarhismul a crescut în popularitate și influență ca parte a mișcărilor anti-război, anticapitaliste și anti-globalizare. Anarhiștii au devenit cunoscuți pentru implicarea lor în proteste împotriva reuniunilor Organizației Mondiale a Comerțului (OMC), grupul celor opt și Forumul Economic Mondial. Federațiile anarhiste internaționale existente includ Internaționala federațiilor anarhiste, Asociația Internațională a muncitorilor și solidaritatea internațională libertariană.
MutualismEdit
Mutualismul a început în mișcările de muncă engleză și franceză din secolul al 18-lea, apoi a forma anarhistă asociată cu Pierre-Joseph Proudhon în Franța și alții în SUA. Acest lucru a influențat anarhiștii individualiști din Statele Unite, cum ar fi Benjamin Tucker și William B. Greene. Josiah Warren a propus idei similare în 1833 după ce a participat la un experiment Owenit eșuat. În anii 1840 și 1850, Charles A. Dana, și William B. Greene a introdus lucrările lui Proudhon în SUA. Greene a adaptat mutualismul lui Proudhon la condițiile americane și l-a introdus Benjamin R. Tucker.
anarhismul Mutualist este preocupat de reciprocitate, asociere liberă, contract voluntar, federație și reforma creditului și monedei. Mulți mutualiști cred că o piață fără intervenția guvernului conduce prețurile la costurile forței de muncă, eliminând profitul, chiria și dobânda conform teoriei valorii muncii. Firmele ar fi forțate să concureze asupra lucrătorilor la fel cum lucrătorii concurează asupra firmelor, crescând salariile. Unii văd mutualismul ca între anarhismul individualist și colectivist; în ce este proprietatea?, Proudhon dezvoltă un concept de” libertate”, echivalent cu” anarhia”, care este „sinteza dialectică a comunismului și a proprietății”.”Greene, influențat de Pierre Leroux, a căutat mutualismul în sinteza a trei filozofii – comunismul, capitalismul și socialismul. Mai târziu, anarhiștii individualiști au folosit termenul mutualism, dar au păstrat puțin accent pe sinteză, în timp ce anarhiștii sociali, cum ar fi autorii unui Întrebări frecvente anarhiste, susțin mutualismul ca subset al tradiției lor filosofice.
anarhismul Colectivistedit
anarhismul colectivist este o formă revoluționară de anarhism cel mai frecvent asociată cu Mikhail Bakunin, Johann Most și secțiunea anti-autoritară a primei internaționale (1864-1876). Spre deosebire de mutualiști, anarhiștii colectiviști se opun oricărei proprietăți private a mijloacelor de producție, susținând în schimb ca proprietatea să fie colectivizată. Acest lucru urma să fie inițiat de un mic grup de elită coeziv prin acte de violență sau „propagandă prin faptă”, care ar inspira muncitorii să se revolte și să colectivizeze forțat mijloacele de producție. Muncitorii ar fi compensați pentru munca lor pe baza timpului în care au contribuit la producție, mai degrabă decât mărfurile distribuite „în funcție de nevoie” ca în anarho-comunism.
deși anarhismul colectivist împărtășește multe asemănări cu comunismul anarhist, există și multe diferențe cheie între ele. De exemplu, anarhiștii colectiviști cred că economia și majoritatea sau toate proprietățile ar trebui să fie deținute colectiv de societate, în timp ce comuniștii anarhiști, în schimb, cred că conceptul de proprietate ar trebui respins de societate și înlocuit cu conceptul de utilizare. De asemenea, anarhiștii Colectiviști favorizează adesea utilizarea unei forme de monedă pentru a compensa lucrătorii în funcție de timpul petrecut contribuind la societate și producție, în timp ce anarho-comuniștii cred că moneda și salariile ar trebui abolite împreună și bunurile ar trebui distribuite „fiecăruia în funcție de nevoia sa”.
anarho-comunismedit
anarho-comuniștii propun ca o societate compusă dintr-un număr de comune autoguvernate cu utilizarea colectivă a mijloacelor de producție, cu democrația directă ca formă organizațională politică și legată de alte comune prin federație ar fi cea mai liberă formă de organizare socială. Cu toate acestea, unii anarho-comuniști se opun naturii majoritare a democrației directe, simțind că poate împiedica libertatea individuală și poate favoriza democrația consensuală. Joseph D. a fost un anarho-comunist timpuriu și prima persoană care s-a descris ca fiind „libertarian”. Alți anarho-comuniști importanți includ Peter Kropotkin, Emma Goldman, Alexander Berkman și Errico Malatesta.
în anarho-comunism, indivizii nu ar primi compensații directe pentru muncă (prin împărțirea profiturilor sau plata), ci ar avea în schimb acces liber la resursele și surplusul comunei. Pe baza cercetărilor și experimentărilor sale biologice, Kropotkin credea că oamenii și societatea umană sunt mai înclinați spre eforturi pentru beneficii reciproce decât spre concurență și conflicte. Kropotkin credea că proprietatea privată este una dintre cauzele opresiunii și exploatării și a cerut abolirea acesteia, dar s-a opus doar proprietății, nu posesiei.
unii anarho-sindicaliști au văzut anarho-comunismul ca obiectiv al lor. De exemplu, CNT spaniol a adoptat „comunismul Libertarian” din 1932 al lui Isaac Puente ca Manifest pentru o societate postrevoluționară.
anarho-comunismul nu are întotdeauna o filozofie comunitară. Unele forme de anarho-comunism sunt egoiste și puternic influențate de individualismul radical, crezând că anarho-comunismul nu necesită deloc o natură comunitară. Formele comunismului libertarian, cum ar fi Situaționismul, sunt puternic egoiste în natură. Anarho-comunistă Emma Goldman a fost influențată atât de Stirner, cât și de Kropotkin și și-a amestecat filozofiile împreună în propria ei, așa cum se arată în cărțile ei, cum ar fi anarhismul și alte eseuri.
anarho-sindicalismedit
anarho-sindicalismul este o ramură a anarhismului care se concentrează pe mișcarea muncitorească. Anarho-sindicaliștii consideră sindicatele ca o forță potențială pentru schimbarea socială revoluționară, înlocuind capitalismul și statul cu o nouă societate autogestionată Democratic de muncitori.principiile de bază ale anarho-sindicalismului sunt următoarele:
- solidaritatea muncitorilor
- acțiune directă
- autogestionarea muncitorilor
solidaritatea muncitorilor înseamnă că anarho-sindicaliștii cred că toți muncitorii-indiferent de rasă, sex sau grup etnic-se află într—o situație similară în ceea ce privește șeful lor (conștiința de clasă). Mai mult, înseamnă că, în cadrul capitalismului, orice câștiguri sau pierderi făcute de unii lucrători de la sau către șefi vor afecta în cele din urmă toți lucrătorii. Prin urmare, toți lucrătorii trebuie să se sprijine reciproc în conflictul lor de clasă pentru a se elibera.
anarho-sindicaliștii cred că numai acțiunea directă—adică acțiunea concentrată pe atingerea directă a unui scop, spre deosebire de acțiunea indirectă, cum ar fi alegerea unui reprezentant într—o poziție guvernamentală-va permite lucrătorilor să se elibereze. Mai mult, anarho-sindicaliștii cred că organizațiile muncitorilor (organizațiile care luptă împotriva sistemului de salarizare, care, în teoria anarho-sindicalistă, vor forma în cele din urmă baza unei noi societăți) ar trebui să se autogestioneze. Nu ar trebui să aibă șefi sau „agenți de afaceri”; mai degrabă, lucrătorii ar trebui să poată lua toate deciziile care îi afectează ei înșiși.Rudolf Rocker a fost una dintre cele mai populare voci din mișcarea anarho-sindicalistă. El a subliniat o viziune asupra originilor mișcării, a ceea ce căuta și a motivului pentru care era importantă pentru viitorul muncii în broșura sa din 1938 anarho-sindicalism. Asociația Internațională a muncitorilor este o federație anarho-sindicalistă internațională a diferitelor sindicate din diferite țări. Confederaci spaniol a jucat și joacă încă un rol major în mișcarea muncitorească spaniolă. A fost, de asemenea, o forță importantă în Războiul Civil Spaniol.
anarhism Individualistedit
Josiah Warren este considerat pe scară largă ca fiind primul anarhist American și ziarul săptămânal de patru pagini pe care l-a editat în 1833, the Peaceful revoluționar, a fost primul periodic anarhist publicat. Pentru istoricul anarhist American Eunice Minette Schuster, ” nu este evident că anarhismul Proudhonian se găsea în Statele Unite cel puțin încă din 1848 și că nu era conștient de afinitatea sa față de anarhismul Individualist al Josiah Warren și Stephen Pearl Andrews . William B. Greene a prezentat acest Mutualism Proudhonian în forma sa cea mai pură și mai sistematică”. Mai târziu, anarhistul individualist american Benjamin Tucker „a fost atât împotriva statului, cât și a capitalismului, atât împotriva opresiunii, cât și a exploatării. Deși nu era împotriva pieței și a proprietății, el era ferm împotriva capitalismului, deoarece era, în ochii lui, un monopol al capitalului social susținut de stat (instrumente, mașini etc.) care permite proprietarilor să-și exploateze angajații, adică să evite să plătească lucrătorilor întreaga valoare a muncii lor. El a crezut că „clasele muncitoare sunt private de câștigurile lor prin cămătărie în cele trei forme ale sale, dobândă, chirie și profit”, prin urmare ” libertatea va aboli dobânda; va aboli profitul; va aboli chiria monopolistă; va aboli impozitarea; va aboli exploatarea muncii; va desființa toate mijloacele prin care orice muncitor poate fi privat de orice produs al său”. Această poziție îl plasează în mod direct în tradiția socialistă libertariană, iar Tucker s-a referit la sine de multe ori ca socialist și a considerat filosofia sa ca fiind socialism anarhist.
anarhist individualist francez Inqcmile Armand arată clar opoziția față de capitalism și economiile centralizate atunci când a spus că anarhistul individualist „în interior, el rămâne refractar – fatal refractar – moral, intelectual, economic (economia capitalistă și economia dirijată, speculatorii și fabricanții unici sunt la fel de respingători pentru el.)”. Anarhistul individualist spaniol Miguel Gimenez Igualada a crezut că ” capitalismul este un efect al guvernării; dispariția guvernului înseamnă că capitalismul cade vertiginos de pe piedestalul său…Ceea ce numim capitalism nu este altceva, ci un produs al statului, în cadrul căruia singurul lucru care este împins înainte este profitul, bun sau prost dobândit. Și astfel, lupta împotriva capitalismului este o sarcină inutilă, deoarece fie capitalismul de Stat, fie capitalismul întreprinderilor, atâta timp cât există guvernul, va exista exploatarea capitalului. Lupta, dar a conștiinței, este împotriva statului”. Viziunea sa asupra diviziunii de clasă și a tehnocrației este următoarea: „De când nimeni nu lucrează pentru altul, profitorul din bogăție dispare, la fel cum guvernul va dispărea atunci când nimeni nu acordă atenție celor care au învățat patru lucruri la universități și din acest fapt se prefac că guvernează bărbații. Marile întreprinderi industriale vor fi transformate de bărbați în asociații mari în care toată lumea va lucra și se va bucura de produsul muncii lor. Și din acele probleme ușoare și frumoase cu care se confruntă anarhismul și cel care le pune în practică și le trăiește sunt anarhiști. Prioritatea pe care un anarhist trebuie să o facă fără odihnă este aceea în care nimeni nu trebuie să exploateze pe nimeni, nici de la om la om, deoarece această neexploatare va duce la limitarea proprietății la nevoile individuale”.
scriitorul anarhist și boem Oscar Wilde a scris în celebrul său eseu the Soul of Man under Socialism
scriitorul anarhist și boem Oscar Wilde a scris socialism că „RT este individualism, iar individualismul este o forță tulburătoare și dezintegratoare. Acolo se află valoarea sa imensă. Căci ceea ce caută este să perturbe monotonia tipului, sclavia obiceiului, tirania obiceiului și reducerea omului la nivelul unei mașini”. Pentru istoricul anarhist George Woodcock, ” scopul lui Wilde în sufletul omului sub Socialism este de a căuta societatea cea mai favorabilă artistului, deoarece arta Wilde este scopul suprem, conținând în sine iluminarea și regenerarea, cărora toate celelalte din societate trebuie să fie subordonate. Wilde îl reprezintă pe anarhist ca Estet”. Într-o societate socialistă, oamenii vor avea posibilitatea de a-și realiza talentele, deoarece „fiecare membru al societății va participa la prosperitatea și fericirea generală a societății”. Wilde a adăugat că” pe de altă parte, socialismul însuși va avea valoare pur și simplu pentru că va duce la individualism”, deoarece indivizii nu vor mai trebui să se teamă de sărăcie sau de foame. La rândul său, acest individualism ar proteja împotriva guvernelor „înarmate cu putere economică așa cum sunt acum cu putere politică” asupra cetățenilor lor. Cu toate acestea, Wilde a susținut individualismul non-capitalist, spunând că „desigur, s-ar putea spune că individualismul generat în condiții de proprietate privată nu este întotdeauna, sau chiar de regulă, de un tip fin sau minunat” o critică care este „destul de adevărată”. În imaginația lui Wilde, în acest fel socialismul ar elibera oamenii de munca manuală și le-ar permite să-și dedice timpul preocupărilor creative, dezvoltându-și astfel sufletul. El a încheiat declarând:”noul individualism este noul elenism”.
socialismul Democratic este o mișcare politică largă care încearcă să propage idealurile socialismului în contextul unui sistem democratic. Socialismul Democratic este strâns legat de social-democrație și în unele conturi sunt identice, în timp ce alte conturi subliniază diferențele. Mulți socialiști democrați susțin social-democrația ca un drum spre reforma sistemului actual, în timp ce alții susțin schimbări mai revoluționare în societate pentru a stabili obiective socialiste. În general, social-democrația este considerată a fi mai Centristă și în general susține sistemele capitaliste actuale (de exemplu, economia mixtă) și statul bunăstării în timp ce mulți socialiști democrați susțin un sistem mai complet socialist, fie prin mijloace evolutive, fie revoluționare.
socialiștii democrați și social-democrații susțin conceptul de Stat al bunăstării, dar în timp ce mulți social-democrați consideră statul bunăstării ca fiind scopul în sine, indiferent de ierarhiile puterii care pot persista în urma reformelor bunăstării, mulți socialiști democrați îl consideră mijlocul către un scop egalitar. Subliniind această diferență, susținătorii contemporani ai modelului Socialist democratic au criticat abordarea social-democrată a unui stat al bunăstării dacă nu oferă în mod adecvat programe de bunăstare socioeconomică la nivel universal. Socialiștii democrați sunt, de asemenea, dedicați ideilor de redistribuire a bogăției și puterii, precum și proprietății sociale a marilor industrii, concepte abandonate pe scară largă de social-democrați.
nu există țări în lume care să se califice drept stat socialist democratic, deși unele state se descriu ca atare, de exemplu Venezuela, al cărui fost lider Hugo Chevez a susținut că socialismul democratic este parte integrantă a formei Bolivariene de socialism pe care încerca să o promoveze.
Internaționala Socialistă (SI), Organizația Mondială a partidelor social-democrate și socialiste democratice, definește social-democrația ca o formă ideală de democrație reprezentativă care poate rezolva problemele găsite într-o democrație liberală. SI subliniază principii precum libertatea—nu numai libertățile individuale, ci și libertatea de discriminare și libertatea de dependență fie de proprietarii mijloacelor de producție, fie de deținătorii puterii politice abuzive; egalitate și justiție socială – nu numai în fața legii, ci și egalitate economică și socio-culturală, precum și șanse egale pentru toți, inclusiv pentru cei cu dizabilități fizice, mentale sau sociale; și solidaritate—unitate și un sentiment de compasiune pentru victimele nedreptății și inegalității.
social-democrația modernă încearcă să conțină capitalismul prin tranziția întreprinderilor instabile din sectorul privat în proprietatea publică, corectarea inegalității economice și sociale prin rețele și servicii de siguranță socială (denumite uneori Politici de Stat al bunăstării) și o reglementare mai agresivă a piețelor și a întreprinderilor private decât alte forme de economie mixtă. În ultimii patruzeci de ani, social-democrația a fost înlocuită din ce în ce mai mult cu sisteme economice alternative, cum ar fi economia socială de piață sau a treia cale economii mixte care sunt informate de economia keynesiană.
fuzionând aspecte ale marxismului, socialismului, ecologismului, anarhismului și ecologiei, Eco-socialiștii cred în general că sistemul capitalist este cauza excluziunii sociale, inegalității și degradării mediului. Eco-socialiștii îi critică pe mulți din cadrul mișcării verzi pentru că nu au mers suficient de departe în critica sistemului mondial actual și pentru că nu au fost în mod deschis anticapitaliști. În același timp, Eco-socialiștii ar da vina pe stânga tradițională pentru că ignoră sau nu abordează corect problemele ecologice. Eco-socialiștii sunt anti-globalizare. Joel Kovel vede globalizarea ca o forță condusă de capitalism – la rândul său, creșterea economică rapidă încurajată de globalizare provoacă crize ecologice acute.
Eco-socialismul depășește o critică a acțiunilor marilor corporații și vizează proprietățile inerente ale capitalismului. O astfel de analiză urmează teoriile lui Marx despre contradicția dintre valorile de utilizare și valorile de schimb. După cum explică Joel Kovel, într-o economie de piață, bunurile nu sunt produse pentru a satisface nevoile, ci sunt produse pentru a fi schimbate cu bani pe care apoi îi folosim pentru a achiziționa alte bunuri. Deoarece trebuie să continuăm să Vindem pentru a continua să cumpărăm, trebuie să-i convingem pe alții să cumpere bunurile noastre doar pentru a ne asigura supraviețuirea, ceea ce duce la producerea de bunuri fără uz anterior care pot fi vândute pentru a ne susține capacitatea de a cumpăra alte bunuri. Eco-socialiștii precum Kovel subliniază că această contradicție a atins o măsură distructivă, în care anumite activități esențiale, cum ar fi îngrijirea rudelor cu normă întreagă și subzistența de bază, nu sunt răsplătite, în timp ce activitățile economice inutile câștigă anumitor indivizi averi uriașe.
socialismul agrar este o altă variantă a eco-socialismului.
anarhismul Verdeedit
anarhismul Verde pune un accent deosebit pe problemele de mediu. O influență timpurie importantă a fost gândul anarhistului individualist american Henry David Thoreau și cartea sa Walden. La sfârșitul secolului al 19-lea, a apărut un curent naturist în cadrul cercurilor anarhiste individualiste din Cuba, Franța, Portugalia și Spania.
unii anarhiști verzi contemporani pot fi descriși ca anti-civilizație sau anarhiști primitiviști, deși nu toți anarhiștii verzi sunt primitiviști. În mod similar, există o critică puternică a tehnologiei moderne în rândul anarhiștilor verzi, deși nu toți o resping în totalitate. Curentele contemporane importante includ anarho-naturismul ca fuziune a anarhismului și filozofiilor naturiste; anarho-primitivismul care oferă o critică a tehnologiei și susține că anarhismul este cel mai potrivit modurilor de viață necivilizate; eco-anarhismul care combină tendințele mai vechi ale primitivismului, precum și democrația bioregională, eco-feminismul, comunitatea intenționată, pacifismul și secesiunea care îl deosebesc de anarhismul verde mai general; sindicalismul verde, o poziție politică anarhistă verde; Ecologie socială care susține că dominația ierarhică a naturii de către om provine din dominația ierarhică a omului de către om; și veganarhismul care susține că eliberarea umană și eliberarea animalelor sunt inseparabile.
socialismul Liberal este un tip de socialism care include principii liberale în el. Susține o economie mixtă care include atât proprietatea socială, cât și proprietatea privată. Socialismul Liberal se opune liberalismului economic laissez-faire și socialismului de stat. Consideră atât libertatea, cât și egalitatea ca fiind compatibile între ele și necesare reciproc pentru a obține o egalitate economică mai mare, care este necesară pentru a obține o libertate economică mai mare. Principiile socialismului liberal au fost bazate sau dezvoltate de John Stuart Mill, Eduard Bernstein, G. D. H. Cole, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio și Chantal Mouffe. Alte figuri socialiste liberale importante includ Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse și R. H. Tawney. Socialismul Liberal a fost deosebit de proeminent în politica britanică și italiană. Liberal Socialist Carlo Rosselli a fondat mișcarea de rezistență antifascistă condusă de socialiști liberali Giustizia e libertin, care a devenit ulterior un combatant activ împotriva regimului Fascist din Italia în timpul celui de-al doilea război mondial și a inclus Ferruccio Parri (care a devenit ulterior prim-ministru al Italiei) și Sandro Pertini (care a devenit ulterior președinte al Italiei) care se numărau printre liderii lui Giustizia e libertin.
socialismul etic este o variantă a socialismului liberal dezvoltat de socialiștii britanici. A devenit o ideologie importantă în cadrul Partidului Laburist Britanic. Socialismul etic a fost fondat în anii 1920 de R. H. Tawney, un socialist creștin Britanic, iar idealurile sale erau legate de idealurile socialiste creștine, Fabiene și socialiste ale breslei. Socialismul etic a fost susținut public de prim-miniștrii britanici Ramsay MacDonald, Clement Attlee și Tony Blair.
socialismul Regional include naționalismul de stânga, un tip de socialism bazat pe egalitatea socială, suveranitatea populară și autodeterminarea națională, în special în ceea ce privește antiimperialismul și eliberarea națională.
Abertzale leftEdit
Abertzale stânga (bască: ezker abertzalea, „stânga patriotică”; tradus în spaniolă ca izquierda nacionalista radical vasca, „stânga naționalistă radicală bască”) este un termen folosit pentru a se referi la partidele sau organizațiile stângii naționaliste/separatiste basce, care se întinde de la social-democrație la comunism.
acest personaj de stânga este evidențiat în contrast cu naționalismul tradițional jeltzale reprezentat de Partidul Naționalist Basc (EAJ-PNV), un partid conservator și Creștin-Democrat, care a fost mult timp cel mai mare din țara Bascilor. Primele exemple de partide abertzale sunt Partidul Republican naționalist Basc (eaae-PRNV), activ din 1909 până în 1913 și acțiunea naționalistă bască (EAE-ANV), activ din 1930 până în 2008. Acesta a fost mediul politic în care s-a format ETA. Mai recent, în 1986, abertzale a părăsit aripa EAJ-PNV pentru a forma Partidul solidarității basce social-democrate (EA).
Ezker abertzalea (spaniolă: izquierda abertzale) este folosit în special atunci când se referă la mediul de stânga-naționalist al Batasuna, un partid politic scos în afara legii.
în 2011-2012, principalele partide și grupuri abertzale și-au unit forțele pentru a forma o succesiune de coaliții: Bildu, Amaiur și, în cele din urmă, eh Bildu. Un grup de foști membri ai Batasuna au fost identificați de mass-media ca independenți ai izquierda abertzale.
Partidul Socialist Arab Ba’ ath guvernează Siria și a condus Irakul sub Saddam Hussein pe baza unei tradiții a socialismului secular, non-Marxist. Credințele baist combină socialismul Arab, naționalismul și panarabismul. Ideologia cea mai seculară contrastează adesea cu cea a altor guverne arabe din Orientul Mijlociu, care uneori se înclină spre Islamism și teocrație. Ba ‘ atiștii au persecutat socialiștii în propriile lor țări. În Irak, Agenția Centrală Americană de informații a asistat Irakul cu o listă de comuniști pentru a-i elimina, ștergându-i efectiv. Socialist Lynn Walsh susține că Ba ‘ atiștii irakieni au promovat capitaliști din interiorul partidului și din afara țării.
Partidul Socialist Arab Ba ‘ath, cunoscut și sub numele de Partidul Ba’ ath (Arabă: Este un partid politic panarabist secularist care sintetizează naționalismul arab și socialismul Arab. Se opune imperialismului occidental și solicită „trezirea” etnică sau „învierea” poporului Arab într-un singur stat Unit. Ba ‘ath, scris și ca Ba’ TH sau Baath, înseamnă înviere sau renaștere. Motto-ul partidului, „unitate, libertate, Socialism” (wahda, hurriya, ishtirakiya), a fost inspirat de doctrina politică iacobină franceză care leagă unitatea națională și echitatea socială. În slogan, ” unitate „se referă la unitatea Arabă,” libertatea „subliniază faptul că este liber de controlul și interferențele străine, iar” socialismul ” se referă la socialismul Arab, nu la marxismul sau comunismul în stil European.
partidul a fost fondat în Damasc, Siria în 1940 de intelectualii sirieni Michel Aflaq și Salah al-Bitar și, de la înființare, a înființat sucursale în diferite țări arabe, deși singurele țări în care a deținut puterea sunt Siria și Irak. Aflaq și al-Bitar au studiat la Sorbona la începutul anilor 1930, într-un moment în care pozitivismul de centru-stânga era încă ideologia dominantă în rândul elitei academice Franceze. Partidul Ba ‘ ath a inclus un număr semnificativ de arabi creștini printre membrii săi fondatori. Pentru ei, un cadru politic hotărât naționalist și secular a fost o modalitate adecvată de a evita o orientare islamică bazată pe credință și de a oferi non-musulmanilor recunoașterea deplină ca cetățeni.
în 1955, o lovitură de stat a armatei împotriva conducerii istorice a Aflaq și al-Bitar a condus partidele siriene și irakiene să se împartă în organizații rivale—Partidul Qotri (Regionalist) din Siria și Partidul Qawmi (naționalist) din Irak. Ambele părți Ba ‘ath și-au păstrat numele și au menținut structuri paralele, dar au devenit atât de antagonice încât Guvernul sirian Ba’ ath a devenit singurul guvern Arab care a sprijinit Iranul non–Arab împotriva Irakului în timpul Războiul Iran-Irak. În Siria, Partidul Ba ‘ ath a avut un monopol asupra puterii politice de la lovitura de stat a partidului din 1963. Ba ‘ atiștii au preluat puterea în Irak în 1963, dar au fost destituiți luni mai târziu. Au revenit la putere într-o lovitură de Stat din 1968 și au rămas singurul partid de Guvern până la invazia Irakului din 2003. De atunci, partidul a fost interzis în Irak.
vi-ul a fost bazat pe Kuomintangul chinez și a încorporat socialismul și naționalismul ca parte a ideologiei sale. Partidul a căutat independența față de dominația colonială franceză în Vietnam în timpul secolului al 20-lea. Originile sale se află la mijlocul anilor 1920, când un grup de tineri intelectuali din Hanoi au început să publice materiale revoluționare. Din 1928, VNQD a atras atenția prin asasinarea oficialilor francezi și a colaboratorilor Vietnamezi. În anii 1930, partidul a fost eclipsat de Ho Chi Minh ‘ s Partidul Comunist Indochinez (ICP). Vietnamul a fost ocupat de Japonia în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și în haosul care a urmat capitulării japoneze în 1945, VNQD și ICP și-au unit scurt forțele în lupta pentru independența Vietnameză. După o cădere, Ho a epurat VNQD XV, lăsându-l pe Viet Minh, dominat de comuniști, necontestat ca fiind cea mai importantă organizație militantă anti-colonială. Ca parte a așezării postbelice care a pus capăt Primului Război din Indochina, Vietnamul a fost împărțit în două zone. Rămășițele VNQD au fugit în sudul anticomunist, unde au rămas până la căderea Saigonului în 1975 și reunificarea Vietnamului sub stăpânirea comunistă.
socialismul a fost în mod tradițional parte a mișcării republicane irlandeze de la începutul secolului 20, când James Connolly, un teoretician marxist irlandez, a luat parte la răsăritul Paștelui din 1916. Astăzi, majoritatea organizațiilor naționaliste și republicane irlandeze situate în Irlanda de Nord susțin o formă de socialism, atât Marxist, cât și non-Marxist. Partidul Social Democrat și Laburist, care până de curând a fost cel mai mare partid naționalist din Irlanda de Nord, promovează social-democrația, în timp ce partidele republicane militante, cum ar fi Sinn F Centimin, Republican Sinn F Centimin și mișcarea de Suveranitate a județului 32, își promovează toate soiurile de socialism democratic destinate redistribuirii bogăției pe o bază totală insulară odată ce a fost realizată o Irlanda unită. Mișcarea Socialistă Republicană Irlandeză, care cuprinde Partidul Socialist Republican irlandez și armata națională irlandeză de eliberare, precum și defunctul Oficial Armata Republicană Irlandeză și Frontul irlandez de Eliberare Națională sunt cunoscute pentru promovarea unei ideologii care combină Marxist–leninismul cu republicanismul militant revoluționar tradițional și se spune că este cea mai directă împlinire a moștenirii lui Connolly.
socialismul religios este orice formă de socialism bazată pe valori religioase. Membrii mai multor religii majore au descoperit că credințele lor despre societatea umană se potrivesc cu principiile și ideile socialiste. Drept urmare, mișcările socialiste religioase s-au dezvoltat în cadrul acestor religii.
socialismul budist este o ideologie politică care susține socialismul bazat pe principiile budismului. Atât budismul, cât și socialismul încearcă să pună capăt suferinței analizând condițiile sale și eliminând principalele sale cauze prin praxis. Ambele caută, de asemenea, să ofere o transformare a conștiinței personale (respectiv, spirituală și politică) pentru a pune capăt înstrăinării și egoismului uman.Oamenii care au fost descriși ca socialiști budiști includ Buddhadasa Bhikkhu, B. R. Ambedkar S. W. R. D. Bandaranaike, Han Yong-un, Seno ‘ o gir, U Nu, Uchiyama Gud, și Norodom Sihanouk.Bhikkhu Buddhadasa a inventat expresia „socialismul Dhammic”. El credea că socialismul este o stare naturală, adică toate lucrurile există împreună într-un singur sistem. Han Yong-un a considerat că egalitatea este unul dintre principiile principale ale budismului. Într-un interviu publicat în 1931, Yong-un a vorbit despre dorința sa de a explora socialismul budist: „intenționez recent să scriu despre socialismul budist. La fel cum există socialismul creștin ca sistem de idei în creștinism, trebuie să existe și socialism budist în budism”.Tenzin Gyatso, al paisprezecelea Dalai Lama al Tibetului a spus că ” pentru toate teoriile economice moderne, sistemul economic al marxismului este fondat pe principii morale, în timp ce capitalismul este preocupat doar de câștig și profitabilitate. Eșecul regimului din fosta Uniune Sovietică nu a fost, pentru mine, eșecul marxismului, ci eșecul totalitarismului. Din acest motiv, încă mă gândesc la mine ca fiind pe jumătate Marxist, pe jumătate budist”.
există indivizi și grupuri, trecute și prezente, care sunt în mod clar atât creștine, cât și socialiste, cum ar fi Frederick Denison Maurice, autorul regatul lui Hristos (1838) și Mișcarea Socialistă creștină (MAREA BRITANIE) (CSM), afiliat la Partidul Laburist Britanic. Distributismul, este o filozofie economică a treia cale formulată de gânditori catolici precum G. K. Chesterton și Hilaire Belloc să aplice principiile justiției sociale articulate de Biserica Romano-Catolică, în special în Papa Leon al XIII-lea ‘ s enciclică Rerum novarum.
diverse partide clericale catolice s-au referit uneori la ele însele ca fiind creștine sociale. Două exemple sunt Partidul Social Creștin al lui Karl Lueger în Austria înainte și după Primul Război Mondial și Uniunea socială creștină contemporană din Bavaria. Cu toate acestea, aceste partide nu au adoptat niciodată politici socialiste și au stat întotdeauna de partea conservatoare a Democrației Creștine. Hugo Chivvez din Venezuela a fost un susținător al unei forme de socialism creștin, deoarece susține că Isus Hristos a fost socialist.
anarhismul creștin este o mișcare în teologia politică care combină anarhismul și creștinismul. Fundamentul anarhismului creștin este o respingere a violenței, cu Lev Tolstoi ‘ s Împărăția lui Dumnezeu este în tine privit ca un text cheie. Tolstoi a căutat să separe creștinismul ortodox rus—care a fost fuzionat cu statul-de ceea ce el credea că este adevăratul mesaj al lui Isus așa cum este conținut în Evanghelii, în special în Predica de pe munte. Tolstoi consideră că toate guvernele care poartă război și bisericile care, la rândul lor, susțin aceste guverne, sunt un afront la principiile creștine ale nonviolenței și non-rezistenței. Deși Tolstoi nu a folosit niciodată termenul anarhism creștin în Împărăția lui Dumnezeu este în tine, recenziile acestei cărți după publicarea sa în 1894 par să fi inventat termenul.
grupurile anarhiste creștine au inclus Doukhobors, mișcarea muncitorească Catolică și Biserica Frăției.
comunismul creștin este o formă de comunism religios bazată pe creștinism. Este o teorie teologică și politică bazată pe opinia că învățăturile lui Isus Hristos îi obligă pe creștini să sprijine comunismul ca sistem social ideal. Deși nu există un acord universal cu privire la data exactă la care a fost fondat comunismul creștin, mulți comuniști creștini afirmă că dovezile din Biblie (în Faptele Apostolilor) sugerează că primii creștini, inclusiv apostolii, și-au înființat propria mică societate comunistă în anii care au urmat morții și învierii lui Isus. Ca atare, mulți susținători ai comunismului creștin susțin că a fost învățat de Isus și practicat chiar de apostoli. Unii istorici independenți o confirmă.
socialismul Islamic încorporează principiile islamice socialismului. Ca termen, a fost inventat de diverși lideri musulmani pentru a descrie o formă mai spirituală a socialismului. Savanții au subliniat asemănările dintre sistemul economic Islamic și teoria socialistă, deoarece atât socialismul, cât și islamul sunt împotriva veniturilor neîncasate. Socialiștii musulmani cred că învățăturile Coranului și ale lui Mahomed—în special zakat—sunt compatibile cu principiile socialismului. Ei se inspiră din timpuriu Medinan statul bunăstării stabilit de Mahomed. Socialiștii musulmani și-au găsit rădăcinile în antiimperialism. Liderii socialiști musulmani cred în derivarea legitimității din partea publicului.
socialismul Islamic este ideologia politică a lui Muammar al-Gaddafi din Libia, a fostului președinte irakian Ahmed Hassan al-Bakr, a președintelui sirian Hafez Al-Assad și a liderului pakistanez al Partidului Popular din Pakistan, Zulfikar Ali Bhutto. Cartea Verde (scrisă de Muammar al-Gaddafi) este formată din trei părți, și anume „soluția problemei democrației:” Autoritatea poporului””, „soluția problemei economice:”socialismul „” și „baza socială a celei de-a treia teorii universale”. Cartea este controversată deoarece respinge complet concepțiile moderne ale democrației liberale și încurajează instituirea unei forme de democrație directă bazată pe comitete populare. Criticii acuză că Gaddafi folosește aceste comitete ca instrumente de represiune politică autocratică în practică.
stânga evreiască este formată din Evrei care se identifică sau susțin cauze de stânga sau liberale, în mod conștient ca evrei, fie ca indivizi, fie prin organizații. Cu toate acestea, nu există o singură organizație sau mișcare care să constituie stânga evreiască. Evreii au fost forțe majore în istoria mișcării muncitorești, a mișcării casei de așezare, a mișcării pentru Drepturile Femeilor, a muncii anti-rasiste și anticolonialiste și a organizațiilor antifasciste și anticapitaliste de multe forme din Europa, Statele Unite, Algeria, Irak, Etiopia și Israelul modern. Evreii au o istorie bogată de implicare în anarhism, socialism, Marxism și liberalismul Occidental. Deși expresia” din stânga ” acoperă o serie de politici, multe figuri cunoscute „din stânga” au fost ale evreilor care s-au născut în familii evreiești și au diferite grade de legătură cu comunitățile evreiești, cultura evreiască, tradiția evreiască sau religia evreiască în numeroasele sale variante.
sionismul Muncitoresc sau sionismul socialist (Ebraică: INQ. Tziyonut sotzyalistit; Ebraică: translit. Tnu ‘at ha’ Avoda, adică mișcarea muncitorească) este aripa stângă a mișcării sioniste. Timp de mulți ani, a fost cea mai semnificativă tendință în rândul sioniștilor și organizațiilor Sioniste. S-a văzut ca sectorul sionist al mișcărilor muncitorești evreiești istorice din Europa de Est și Centrală, dezvoltând în cele din urmă unități locale în majoritatea țărilor cu populații evreiești considerabile. Spre deosebire de tendința” sionistă politică ” fondată de Theodor Herzl și susținută de Chaim Weizmann, sioniștii muncitori nu credeau că un stat evreu va fi creat pur și simplu apelând la comunitatea internațională sau la o națiune puternică precum Marea Britanie, Germania sau Imperiul Otoman. Mai degrabă, sioniștii muncitori credeau că un stat evreiesc nu poate fi creat decât prin eforturile clasei muncitoare evreiești care se stabilește în țara Israelului și construind un stat prin crearea unei societăți evreiești progresiste cu kibutzimi și moshavim rurale și un proletariat Evreiesc urban.
sionismul Muncii a crescut în dimensiune și influență și a eclipsat „sionismul politic” până în anii 1930, atât la nivel internațional, cât și în cadrul mandatului britanic al Palestinei, unde sioniștii Muncii au predominat printre multe dintre instituțiile Comunității Evreiești de pre-independență Yishuv, în special Federația Sindicală cunoscută sub numele de Histadrut. Haganah, cea mai mare forță de apărare paramilitară sionistă, a fost o instituție sionistă muncitoare și a fost folosită ocazional (cum ar fi în timpul sezonului de vânătoare) împotriva adversarilor politici de dreapta sau pentru a ajuta administrația britanică în capturarea militanților evrei rivali. Sioniștii muncii au jucat un rol principal în Războiul Arabo–Israelian din 1948, iar sioniștii Muncii au predominat în rândul conducerii armatei israeliene timp de decenii după formarea Statului Israel în 1948.teoreticienii majori ai mișcării sioniste muncitorești au inclus Moses Hess, Nachman Syrkin, ber Borochov și Aaron David Gordon, iar figurile de frunte ale mișcării au inclus David Ben-Gurion, Golda Meir și Berl Katznelson.
Sindicalismedit
sindicalismul este un curent radical în mișcarea muncitorească care a fost cel mai activ la începutul secolului 20. Ideea sa principală este înființarea organizațiilor locale bazate pe lucrători și avansarea cerințelor și drepturilor lucrătorilor prin greve. Potrivit istoricului marxist Eric Hobsbawm, a fost predominant în stânga revoluționară în deceniul care a precedat izbucnirea Primului Război Mondial, deoarece marxismul era în mare parte reformist la acea vreme.principalele organizații sindicaliste includeau Confederația Generală a muncii din Franța, Confederația Națională a muncii din Spania, Uniunea sindicalistă italiană, Uniunea Muncitorilor liberi din Germania și Federația regională a muncitorilor din Argentina. Deși nu s-au considerat sindicaliști, Muncitorii industriali ai lumii, Sindicatul irlandez al Transporturilor și muncitorilor generali și Sindicatul Canadian one Big sunt considerați de majoritatea istoricilor ca aparținând acestui curent.
o serie de organizații sindicaliste au fost și sunt încă legate până în prezent în Asociația Internațională a muncitorilor, dar unele dintre organizațiile sale membre au plecat pentru Confederația Internațională a muncii, formată în 2018.