rezidență și linii de descendență

când se analizează descendența cuiva, majoritatea oamenilor din Statele Unite privesc atât partea tatălui, cât și cea a mamei. Atât strămoșii paterni, cât și cei materni sunt considerați parte a familiei. Acest model de urmărire a rudeniei se numește coborâre bilaterală. Rețineți că rudenia sau strămoșii urmăriți ai cuiva se pot baza pe sânge, căsătorie sau adopție. Șaizeci la sută din societăți, în mare parte națiuni modernizate, urmează un model de coborâre bilaterală. Descendența unilaterală (urmărirea rudeniei printr-un singur părinte) este practicată în celelalte 40% din societățile lumii, cu o concentrare ridicată în culturile pastorale (O ‘ Neal 2006).

există trei tipuri de descendență unilaterală: patrilineală, care urmează numai linia tatălui; matrilineală, care urmează numai partea mamei; și ambilineală, care urmează fie numai partea tatălui, fie numai partea mamei, în funcție de situație. În societățile partrilineale, cum ar fi cele din China rurală și India, numai bărbații poartă numele de familie. Acest lucru oferă bărbaților prestigiul apartenenței permanente la familie, în timp ce femeile sunt văzute ca Doar membri temporari (Harrell 2001). Societatea americană își asumă unele aspecte ale partrilineal decente. De exemplu, majoritatea copiilor își asumă numele de familie al tatălui lor, chiar dacă mama își păstrează numele de naștere.

în societățile matrilineale, moștenirea și legăturile de familie sunt trasate la femei. Descendența matrilineală este comună în societățile Native americane, în special în triburile Crow și Cherokee. În aceste societăți, copiii sunt văzuți ca aparținând femeilor și, prin urmare, rudenia cuiva este urmărită de mama, bunica, străbunica și așa mai departe (Mails 1996). În societățile ambiliniare, care sunt cele mai frecvente în țările din Asia de Sud-Est, părinții pot alege să-și asocieze copiii cu rudenia fie a mamei, fie a tatălui. Această alegere poate bazată pe dorința de a urma linii de rudenie mai puternice sau mai prestigioase sau pe obiceiuri culturale, cum ar fi bărbații care urmează partea tatălui și femeile care urmează partea mamei (Lambert 2009).

urmărirea liniei de descendență a unui părinte, mai degrabă decât a celuilalt, poate fi relevantă pentru problema reședinței. În multe culturi, Cuplurile recent căsătorite se mută cu sau aproape de membrii familiei. Într-un sistem de reședință patrilocală este obișnuit ca soția să locuiască cu (sau aproape) rudele de sânge ale soțului ei (sau familia sau orientarea). Sistemele patrilocale pot fi urmărite de mii de ani. Într-o analiză ADN a oaselor vechi de 4.600 de ani găsite în Germania, oamenii de știință au găsit indicatori ai aranjamentelor de viață patrilocale (Haak et al 2008). Reședința patrilocală este considerată a fi dezavantajoasă pentru femei, deoarece le face outsideri în casă și comunitate; de asemenea, le ține deconectate de propriile rude de sânge. În China, unde obiceiurile patrilocale și patrilineale sunt comune, simbolurile scrise pentru bunica maternă (w HQ.P.) sunt traduse separat pentru a însemna „outsider” și „femei” (Cohen 2011).în mod similar, în sistemele matrilocale de reședință, unde este obișnuit ca soțul să locuiască cu rudele de sânge ale soției sale (sau familia ei de orientare), soțul se poate simți deconectat și poate fi etichetat ca un străin. Oamenii Minangkabau, o societate matrilocală care este indigenă în zonele muntoase din Sumatra de Vest din Indonezia, cred că casa este locul femeilor și le oferă bărbaților puțină putere în problemele legate de casă sau familie (Joseph și najmabadi 2003). Majoritatea societăților care folosesc sisteme patrilocale și patrilineale sunt patriarhale, dar foarte puține societăți care folosesc sisteme matrilocale și matrilineale sunt matriarhale, deoarece viața de familie este adesea considerată o parte importantă a culturii pentru femei, indiferent de puterea lor față de bărbați.