Rene Descartes (1596-1650 CE) a fost un matematician, om de știință și filozof francez, cunoscut mai ales prin expresia ‘Cogito ergo sum’ (‘cred că sunt’). A publicat lucrări despre optică, geometrie coordonată, fiziologie și cosmologie, cu toate acestea, este amintit mai ales ca „părintele filozofiei moderne”. El a trăit într-o perioadă anterioară epocii Iluminismului care a înflorit în Europa la sfârșitul secolului 17 și de-a lungul secolului al 18-lea d.hr., o perioadă de idei revoluționare în guvernare, libertate individuală și credințe religioase. Deși nu este un participant direct la Iluminism, moștenirea lui Descartes ar fi influența sa asupra celor care au contribuit la schimbările științifice, politice și sociale de-a lungul acestei epoci, o epocă a rațiunii.Rene Descartes s-a născut la 31 Martie 1596 în La Haye, Franța. Tatăl său era proprietar de pământ și consilier al Parlamentului din Bretania. Începând cu vârsta de zece ani, tânărul Descartes și – a primit educația de la iezuiți la College de La Fleche în provincia franceză Anjou-o școală fondată de Henric al IV-lea al Franței (r. 1589-1610 CE) și considerată una dintre cele mai bune școli din toată Europa. În timp ce era acolo, a studiat limbi, logică, etică, matematică, fizică și metafizică. Ulterior va studia la Universitatea din Poitiers unde a obținut o diplomă în drept, absolvind în 1616 CE. În ciuda a ceea ce mulți din timpul său ar considera o educație excelentă, cu excepția domeniului matematicii pe care îl considera simplu, evident și logic, a ajuns să pună serios la îndoială învățăturile profesorilor săi. În lucrarea sa discurs despre metodă, el a scris despre respingerea acestor învățături timpurii:
publicitate
mi s-a dat să cred că prin mijloacele lor se poate obține o cunoaștere clară și sigură a tot ceea ce este util în viață. Am avut o dorință extremă de a dobândi instruire. Dar, de îndată ce am realizat întregul curs de studiu la sfârșitul căruia unul este de obicei primit în rândurile celor învățați, mi-am schimbat complet părerea. (citat în Hutchins, 42)
a fost la una dintre cele mai renumite școli din Europa, dar s-a umplut de îndoială și, cu o încercare eșuată de a se instrui, a descoperit curând ceea ce el considera a fi propria sa ignoranță. Puternic influențat de ideile lui Galileo (1564-1642 CE) și Copernic (1473-1543 CE) și de viziunea lor heliocentrică asupra universului în care soarele, nu Pământul, era centrul sistemului solar, Descartes a pornit pe un drum lung care ar schimba însăși natura filozofiei pentru generațiile viitoare.
conceptul de îndoială& raționalismul
la începutul secolului al 17-lea e.n., Europa a trecut printr-o schimbare crucială atât în domeniul științei, cât și al filozofiei. Înainte de afirmația lui Descartes cu privire la conceptul de îndoială și tranziția în raționalism, filosofia aristotelică și scolasticismul au dominat gândirea occidentală, dar știința a inițiat o pauză de la această ideologie tradițională la una bazată pe propria putere a rațiunii a unui individ. În acest nou mod de gândire, inițiat de Descartes, vechiul concept de empirism în care cunoașterea a fost dobândită de simțuri sau experiență s-a dovedit a fi nesigur. Știința a pus un accent puternic pe observație, experimentare și rațiune. A fost ultimul dintre aceste trei care i-a permis lui Descartes să pună la îndoială tot ceea ce fusese învățat să creadă și să-și motiveze căutarea adevărului. Folosind doar puterea rațiunii, el ar încerca să-și dovedească propria existență.
Advertisement
Descartes a început această căutare când s-a oferit voluntar să servească atât în armatele Olandei, cât și în Germania și a călătorit în toată Europa. În timp ce staționa în provincia Germană Bavaria, a avut o experiență care i-ar schimba complet viața. La 10 noiembrie 1619 D.HR. pentru a scăpa de vremea rece, s-a adăpostit într-o cameră mică, încălzită doar de un cuptor ceramic. Cu puțin altceva pentru a-și ocupa timpul, și-a petrecut ziua meditând. Într-o noapte a avut trei vise vii. La trezire, el a privit aceste vise ca viziuni, văzând lumea naturală ca un singur sistem cu matematica ca cheie. Se întreba dacă certitudinea matematicii ar putea fi aplicată și în alte domenii ale cunoașterii. În discursurile sale, el a scris despre această experiență:
…Din moment ce nu am găsit nicio societate care să mă distragă …am rămas toată ziua închisă singură într-o cameră încălzită cu aragaz, unde am avut timp liber complet pentru a mă ocupa cu propriile mele gânduri. (44)
după ce a părăsit armata și de teama persecuției din partea Bisericii Catolice, își va petrece cea mai mare parte a vieții în Olanda, o țară care oferea o mai mare libertate de exprimare decât oriunde altundeva în Europa. Cu viziunile pe care le-a primit în Bavaria preocupându-l, a început să caute un nou sistem de gândire. Centrul acestui nou sistem de gândire a fost căutarea adevărului. Descartes credea că adevărul poate fi atins prin conceptul de îndoială.
Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!
lucrări
Din 1629 până în 1649 ce va produce cele mai mari lucrări ale sale despre filozofie, inclusiv:
- le Monde (1633 CE) – o apărare a viziunii heliocentrice a sistemului solar
- discurs despre metodă (1637 CE) – prefața la Optica sa
- meditații (1641 CE) – o discuție a teoriei sale carteziene și a existenței lui Dumnezeu
- principiile filozofiei (1644 CE) – o examinare a relației dintre trup și suflet
deși cunoscut pentru lucrările sale de filozofie, Descartes a scris pe larg atât despre știință, cât și despre matematică. Aceste lucrări au inclus le Geometrie (Geometrie), la Dioptrique Les Meteores (Meteorologie), la Dioptrique (optică) și pasiunea sufletului.
filosofia
publicitate
În discursul său, el a scris despre propria sa Căutare în care a trebuit să „respingă ca absolut fals tot ceea ce mi-aș putea imagina cel mai mic motiv de îndoială” (51). În această căutare, trebuie să-ți pui toate credințele la un test riguros și să respingi orice nu reușește această examinare. În meditațiile sale, Descartes a vorbit despre nevoia de a respinge experiența și dependența de simțuri. Pentru el, adevărata cunoaștere sau adevăr necesită certitudine; nu poate fi loc pentru îndoială. Un individ nu trebuie să aibă încredere în ceea ce este văzut sau experimentat, pentru că simțurile sale pot fi înșelătoare. Un băț arată îndoit când este pe jumătate scufundat în apă. Reflectând la experiențele sale din trecut, el a scris:
tot ceea ce până în prezent am acceptat ca fiind cel mai adevărat și sigur că am învățat din simțuri sau prin simțuri; dar uneori mi se dovedește că aceste simțuri sunt înșelătoare și este mai înțelept să nu ne încredem în totalitate în nimic prin care am fost înșelați cândva. (75)
în meditații, Descartes dezvăluie cum a ajuns în cele din urmă la Cogito – dovada propriei sale existențe. La început, el și-a supus toate credințele personale la întrebarea îndoielii, folosindu-l ca filtru. Dacă o idee nu a reușit să treacă prin acest filtru, a fost aruncată. Odată ce o idee a trecut sau nu a reușit să treacă, el ar putea reconstrui cunoașterea pe baza acestor certitudini. Amintindu-și că toate dovezile matematice complexe sunt realizate printr-o multitudine de pași, el a dezvoltat o serie de reguli pentru această căutare. Pentru a începe procesul, trebuie să spargeți o întrebare în porții mici. Apoi, construiți de la cel mai simplu și mai simplu grad la cel mai mare și mai complex și, în cele din urmă, revizuiți. Nu trebuie să acceptăm nimic ca fiind adevărat, care nu este prezentat atât de clar, încât nu poate fi nici o îndoială.
în consecință, dacă Descartes își pune toate credințele prin acest filtru, cum poate fi chiar sigur că el însuși există cu adevărat. Din moment ce simțurile cuiva pot fi înșelătoare, nu trebuie să ai încredere în nimic din ceea ce îi spun. Respingând orice dependență de propriile simțuri, el trebuie să găsească o modalitate de a-și dovedi existența. Până la urmă, chiar și realitatea trebuie pusă la îndoială. Se poate dovedi măcar că cineva este treaz? Un individ ar putea visa, deoarece unele vise pot fi vii; întreaga viață a cuiva ar putea fi un vis. Sau, o persoană ar putea fi sub influența unui demon rău – o entitate dumnezeiască manipularea gândurile sale. În cele din urmă, singurul lucru pe care îl putem ști sigur este că există pentru că cineva gândește; prin urmare, Descartes a inventat expresia Cogito ergo sum sau „cred că, prin urmare, sunt.”
sprijină organizația noastră Non-Profit
cu ajutorul tău creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria din întreaga lume.
Deveniți membru
publicitate
În discursul său, el a scris:
…astfel, pentru că simțurile noastre ne înșală uneori, am dorit să presupun că nimic nu este la fel cum fac să-și imagineze că este … am respins ca false toate motivele acceptate anterior de demonstrații. era absolut esențial ca acel” eu „care credea că acest lucru ar trebui să fie oarecum și remarcând că acest adevăr” cred, deci sunt ” era atât de sigur și atât de asigurat încât toate cele mai extravagante presupuneri aduse de sceptici erau incapabile să-l scuture. (51)
în meditațiile I, el a recunoscut că pot exista anumite lucruri care, la început, nu pot fi negate. Cu toate acestea, el pune apoi această certitudine la încercare:
Advertisement
de exemplu, există faptul că sunt aici, așezat lângă foc, îmbrăcat în halatul meu, având această hârtie în mâinile mele și alte chestiuni similare. Și cum pot nega că aceste mâini și acest corp sunt ale mele… în același timp, trebuie să-mi amintesc că sunt bărbat și că, în consecință, am obiceiul de a dormi, iar în visele mele mi-au reprezentat aceleași lucruri sau uneori chiar lucruri mai puțin probabile, decât cei care sunt nebuni în momentele lor de veghe. (75)
deoarece este posibil ca el să viseze, el trebuie să pună la îndoială certitudinea percepției oricărui simț. Dar pentru Descartes, există certitudini: aritmetica, geometria și științele.
Pentru că dacă sunt treaz sau dorm, doi și trei împreună formează întotdeauna cinci și pătratul nu poate avea niciodată mai mult de patru laturi și nu se vede clar și evident că adevărurile pot fi suspectate de orice falsitate (sau incertitudine). (76)
critica& ateismul
Descartes a dus problema îndoielii în zonele descrise mai târziu în dualismul său cartezian, precum și dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu. În aceste domenii a primit majoritatea criticilor sale. Pentru Descartes, un individ este o combinație de minte și corp. Ambele sunt necesare pentru percepție, memorie, imaginație și emoție. Cu toate acestea, conform noțiunii sale de dualism, mintea și corpul sunt separate și distincte; mintea este un lucru care gândește și nu este fizic, în timp ce corpul este fizic, un ocupant al spațiului. Mintea ar putea exista fără corp; prin urmare, mintea și corpul nu pot fi același lucru. În meditațiile VI, el a scris: „… există o mare diferență între minte și corp, în măsura în care corpul este prin natură întotdeauna divizibil, iar mintea este în întregime indivizibilă.”(101) raționalitatea umană se bazează pe această distincție între minte și corp. Mintea trebuie să conțină idei înnăscute care au existat înainte de experiență, pentru că experiența este cea care provoacă „demonul” îndoielii.
unii contemporani au criticat acest lucru ca pe o pantă alunecoasă către un loc periculos: ateismul. În 1663 CE, la patru ani de la moartea sa, Sfântul oficiu al Bisericii Catolice a condamnat patru dintre cărțile sale și le-a plasat pe lista lucrărilor interzise. Ani mai târziu, Teologul olandez Gisbert Voetuis a criticat atât discursul său despre metodă, cât și caracterul său, numindu-l zadarnic, răzbunător, ‘peripatetic’ și ambițios.deși mulți pun la îndoială ‘cum’, Descartes credea că Dumnezeu există și intenționa să o dovedească. Dovada sa ontologică diferă puțin de cele propuse de filozofii anteriori, cum ar fi Anselm. Descartes și-a dat seama că era o ființă imperfectă, perisabilă și finită, dar în mintea lui exista conceptul de ființă infinită, eternă, nemuritoare, perfectă în toate privințele. Acesta a fost Dumnezeu. El credea că nu ar fi putut inventa conceptul de Dumnezeu, Deci, prin urmare, Dumnezeu există ca ființă fără vină. În meditațiile sale III el a abordat convingerile sale:
prin urmare, rămâne doar ideea de Dumnezeu, cu privire la care trebuie să ne gândim dacă este ceva care nu poate fi pornit de la mine însumi. Prin numele Dumnezeu înțeleg o substanță care este infinită, independentă, atotcunoscătoare, atotputernică și pentru care eu însumi și orice altceva, dacă există altceva, am fost creați. (86)
Acest Dumnezeu, spre deosebire de un demon divin, nu l-ar înșela, deci nu poate fi indus în eroare de lucruri pe care le poate percepe clar.
moarte& moștenire
în 1649 la cererea reginei Christina a Suediei, Descartes s-a mutat la Stockholm pentru a-i preda filosofia. Din păcate, Regina s – a trezit devreme, ceea ce era contrar lui Descartes, care a preferat să doarmă târziu-o practică pe care o menținuse încă din zilele sale la Colegiul de le Fleche. Ridicarea la 5:00 dimineața pentru lecții (de trei ori pe săptămână) s-a dovedit fatală, deoarece a prins pneumonie și a murit la 11 februarie 1650 CE.
la 16 ani de la moartea sa, rămășițele lui Descartes, minus capul și un deget, vor părăsi Stockholm și vor fi duse la Paris. În 1667 E.N. este înmormântat la cimitirul bisericii Sf. Ani mai târziu, avea să fie mișcat, încă lipsindu-și capul și degetul și reîngropat la Abby Din Saint-Germain-du-Pres. În timp ce rămășițele sale și – au găsit în sfârșit pacea – deși unii continuă să se certe despre locația capului său (se presupune că se află într-un muzeu din Paris) – nu există nicio îndoială că Descartes va fi amintit pentru contribuția sa atât la știință, cât și la filozofie.o parte din această moștenire a fost căutarea lui de-a lungul vieții pentru adevăr, pentru cunoaștere. Acest nou concept de raționalism (deși avea rădăcini în lucrările lui Platon) a fost o căutare a cunoașterii sau a adevărului folosind puterea rațiunii și nu intrarea senzorială. A fost o extensie a logicii matematice, o respingere a credinței îndelung acceptate a lui Aristotel în empirism. Această noțiune inovatoare a căutării adevărului de către un individ prin propria capacitate de a raționa ar rămâne în centrul filozofiei mai mult de 300 de ani. În timpul său, Descartes a influențat alți raționaliști precum Spinoza și Leibniz. În afară de filozofie, scrierile sale, în special în domeniul geometriei, ar inspira atât Newton, cât și Leibniz și dezvoltarea lor de calcul. În cartea sa oasele lui Descartes, Russell Shorto a rezumat efectul pe care Descartes l-a avut asupra generațiilor viitoare:
astfel, esența cartezianismului – nucleul său filosofic, care cuprindea mai mult decât știința – nu numai că a trăit, ci s-a extins în aproape fiecare colț al vieții umane, evoluând și adaptând și generând noi generații … (79)
în timp ce unele dintre ideile lui Descartes au fost discreditate, influența sa nu poate fi negat.