cât de importantă a fost Biblia King James?

punerea în funcțiune a Bibliei King James a avut loc în 1604 la Conferința Hampton Court din afara Londrei. Prima ediție a apărut în 1611. Versiunea King James rămâne unul dintre cele mai mari repere în limba engleză. A afectat în mod decisiv categoriile noastre de limbă și gândire și, deși a fost produs în Anglia pentru bisericile engleze, a jucat un rol unic în dezvoltarea istorică a Americii. Chiar și astăzi, mulți consideră Biblia King James traducerea finală în limba engleză și nu vor permite nimănui altcuiva să fie folosit în biserică sau în devoțiuni personale. Cu toate acestea, povestea din spatele creării acestei traduceri a Bibliei este puțin cunoscută și dezvăluie o interacțiune uimitoare între credință și politică, biserică și stat. Pentru a înțelege ce sa întâmplat, trebuie să ne întoarcem la lumea de la începutul secolului al 17-lea.

încercați să vă imaginați cum a fost să trăiți în Anglia din 1604. A lor nu a fost o lume ca a noastră în care viteza, schimbarea și inovația sunt cultivate în mod conștient și celebrate fără grijă. Lumea lor s-a mișcat într-un ritm mult mai lent, iar continuitatea a fost apreciată de schimbare. În lumea lor, încoronarea unui nou monarh a fost un mare eveniment care a afectat profund viața și identitatea națiunii. Monarhul va domni pe viață. Nu a existat un ciclu continuu de campanii electorale în lumea lor, așa cum există în lumea noastră.

Puritanii calculează greșit

luați în considerare starea de spirit care trebuie să fi predominat în momentul morții Reginei Elisabeta. Domnia ei a oferit un mare sentiment de securitate și stabilitate pentru țara ei.Puritanii erau dornici să continue lucrarea reformei, iar moartea Elisabetei părea momentul lor oportun. Iacob al VI-lea al Scoției i-a succedat, devenind astfel Iacob I al Angliei. Deoarece James fusese crescut sub influențe Presbiteriene, Puritanii aveau motive să se aștepte ca James să le susțină cauza. S-au înșelat grav.James cunoștea mulți de acest fel din Scoția și nu-i plăceau. Cu toate acestea, ei erau o minoritate considerabilă, serioși, bine educați, foarte motivați și convinși de dreptatea convingerilor lor. Indiferent de antipatia personală, James nu a considerat înțelept din punct de vedere politic să le ignore.

Iacob dorea unitate și stabilitate în biserică și stat, dar era conștient de faptul că diversitatea alegătorilor săi trebuia luată în considerare. Au fost Papistașii (așa cum au fost numiți atunci) care au dorit ca Biserica Engleză să se întoarcă la Imperiul Roman. Au existat și Puritanii, loiali coroanei, dar care doreau și mai multă distanță de Roma. Ei au insistat că reforma Angliei nu a mers suficient de departe, deoarece a păstrat încă prea multe elemente catolice. Nu au avut probleme să fie de acord cu John Knoxdescrierea Elisabetei ca „nici bun Protestant, nici încă hotărât papist.”Presbiterienii voiau să înlăture structura ierarhică a episcopilor puternici. Ei au avansat ceea ce credeau că este modelul noului Testament de administrare a bisericii sub prezbiteri sau prezbiteri.Nonconformiștii și separatiștii, dintre care unii vor deveni mai târziu pelerini ai Americii, voiau ca statul să iasă cu totul din treburile Bisericii. Nu erau văzuți ca o forță puternică la acea vreme, dar mișcarea lor se dezvolta încet.

apoi a fost Parlamentul-dornic să-și extindă puterea dincolo de rolul pe care l-a avut la acea vreme. A existat o influență și o reprezentare puritană semnificativă în Parlament.

pentru a păstra aliterația noastră, să ne referim la următorul grup ca la „cartea de rugăciuni” sau la episcopii și ierarhia bisericii engleze. Ei erau o elită autentică, deținând o putere excepțională, privilegii și bogăție. Pentru ei, agitația puritană a fost mult mai mult decât o abstracție intelectuală care a fost dezbătută la Oxford și Cambridge. Dacă Puritanii ar prevala, această ierarhie ar avea multe de pierdut.

James vine la tron

în timp ce James se pregătea să ia tronul, agitațiile puternice de nemulțumire i-au provocat o îngrijorare gravă. Elisabeta a murit la 24 martie 1603, după ce a domnit 45 de ani. James a primit vestea morții vărului său Elizabeth și numirea sa la tron, iar pe 5 aprilie și-a început călătoria de la Edinburgh la Londra pentru încoronarea sa.călătoria lui James spre sud a fost marcată de o întrerupere importantă. O delegație de puritani i-a prezentat lui James o petiție care le-a subliniat nemulțumirile și reformele dorite. Documentul era cunoscut sub numele de Petiția milenară și avea peste 1.000 de semnături ale clerului, reprezentând aproximativ zece la sută din clerul Angliei. Această petiție a fost catalizatorul Conferinței Hampton Court. De la început, petiția a căutat să atenueze suspiciunile cu privire la loialitatea față de coroană. A tratat patru domenii: slujirea Bisericii, slujitorii Bisericii, Viața și întreținerea bisericii și disciplina Bisericii. De asemenea, a expus obiecții care poate sună destul de frivol pentru noi astăzi, dar au fost probleme serioase pentru puritani. Printre lucrurile la care s-au opus au fost folosirea verighetei, semnul crucii și purtarea anumitor îmbrăcăminte liturgică. Cu toate acestea, petiția milenară nu conține nicio mențiune despre o nouă traducere a Bibliei.

James a luat petiția suficient de serios pentru a cere o conferință. Într-o proclamație regală din octombrie 1603, regele a anunțat o întâlnire care va avea loc la Palatul Hampton Court, o proprietate luxoasă de 1.000 de camere chiar în afara Londrei, construită de Cardinalul Wolsey.

participanții

participanții la conferință au fost regele, Consiliul său privat de consilieri, nouă episcopi și decani. Au existat, de asemenea, patru reprezentanți moderați ai cauzei puritane, cel mai proeminent fiind Dr.John Reynolds, șeful Colegiului Corpus Christi. Era clar că puntea era așezată împotriva puritanilor, dar cel puțin li s-a dat o voce.

regele Iacob dă tonul

la fel ca Constantin la deschiderea Sinodului de la Niceea, Iacob a rostit discursul de deschidere. El a dat imediat tonul și a dat indicii CLARE despre ce să se aștepte. Doctrina și politica bisericii de stat nu au fost supuse evaluării și reconsiderării.James a început imediat să sugereze că a găsit o mare siguranță în structura și ierarhia bisericii engleze, spre deosebire de modelul presbiterian la care a fost martor în Scoția. Nu a făcut niciun efort pentru a-și ascunde frustrarea anterioară în Scoția.Puritanii nu aveau voie să participe la prima zi a Conferinței. În a doua zi, celor patru puritani li s-a permis să se alăture întâlnirii. John Reynolds a preluat conducerea în numele lor și a ridicat problema guvernării Bisericii. Cu toate acestea, orice șansă de a fi auzit a fost pierdută de o referință inoportună și, fără îndoială, neintenționată.

el a întrebat dacă o abordare mai colegială a administrației bisericii ar putea fi în ordine. Cu alte cuvinte, „să lărgim baza de luare a deciziilor.”Reynolds și-a pus întrebarea în acest fel: „De ce episcopii nu ar trebui să guverneze împreună cu un presbiteriu al fraților lor, pastorilor și slujitorilor bisericii.”

cuvântul presbiterie era ca și cum flutura un steag roșu înaintea unui taur. Regele a explodat în replică: „dacă vizați un presbiteriu scoțian, acesta este de acord cu monarhia ca Dumnezeu și diavolul! Apoi Jack, Tom, Will și Dick se vor întâlni și mă vor cenzura pe mine și consiliul meu.”Apoi a rostit ceea ce poate fi considerat motto-ul și rezumatul său definitoriu: „nici un episcop, nici un rege!”

în acest moment, el a avertizat Reynolds: „Dacă acest lucru este tot partidul tău are de spus, Voi face să se conformeze ei înșiși, sau altfel voi harrie-le din țara, sau altceva face mai rău!”în timp ce utilizarea nefericită a termenului de presbiterie de către Reynolds a deteriorat cazul Puritan, el primește credit pentru că a propus cea mai semnificativă realizare a Conferinței. Reynolds ” a îndemnat Majestatea Sa să existe o nouă traducere a Bibliei, deoarece cele care au fost permise în timpul domniei regelui Henric al VIII-lea și a regelui Edward al VI-lea erau corupte și nu răspundeau la adevărul originalului.”James s-a încălzit la o nouă traducere pentru că disprețuia Biblia populară de la Geneva. El a fost deranjat mai mult de notele sale marginale revoluționare uneori limită decât de calitatea reală a traducerii.

o nouă traducere a Bibliei

deci James a ordonat o nouă traducere. Trebuia să fie corectă și fidelă originalelor. El a numit cincizeci dintre cei mai buni cercetători lingvistici ai națiunii și a aprobat reguli pentru verificarea cu atenție a rezultatelor.

James a dorit, de asemenea, o traducere populară. El a insistat ca traducerea să folosească termeni și nume vechi familiare și să fie lizibilă în idiomul zilei.

a fost clar că Iacov nu dorea să fie aplicate note părtinitoare pe traducere, ca în Biblia de la Geneva. Regula nr. 6 afirma: „nicio notă marginală care să fie aplicată, ci doar pentru explicarea cuvintelor ebraice sau grecești. De asemenea, Iacov căuta o singură traducere pe care întreaga națiune să se poată baza „pentru a fi citită în întreaga Biserică”, așa cum a formulat-o.
el a decretat că trebuie luate eforturi speciale pentru o traducere uniformă, care ar trebui făcută de cei mai buni oameni învățați din ambele universități, apoi revizuită de episcopi, prezentată Consiliului Privat, ratificată în cele din urmă de autoritatea regală….”

o realizare colosală

luați în considerare cât de absurd a fost să ai o echipă de cercetători de elită care să scrie pentru un public în mare parte analfabet. Nu putem decât să ne întoarcem uimiți de realizarea lor. Gândiți-vă cât de ridicol a fost mandatul de traducere. Acesta a cerut un produs comandat pentru a consolida o agendă politică Regală clară, care să fie realizat de comitete științifice de elită, revizuite de o birocrație auto-servitoare, cu aprobarea finală rezervată unui monarh absolutist. Produsul final a fost destinat în primul rând consumului public și popular. Trebuia să fie citit Oral-destinat mai mult să fie auzit în public decât să fie citit în privat.

câte lucrări de geniu literar vă amintiți că au fost făcute de comitet? Cât de mulți oameni de știință premier sunteți conștienți de cine poate scrie pentru ureche? Ca să nu mai vorbim într-un context menit să evoce un spirit de închinare!

cât de optimist ați fi fost că o echipă de aproximativ 50 ar putea face față provocărilor tehnice și lingvistice, producând în același timp o lucrare cu o cadență, ritm, imagini și structură care să rezoneze atât de profund cu conștiința populară încât a modelat o civilizație și o cultură într-un mod unic? Cu toate acestea, istoria arată că au reușit să creeze o traducere care nu numai că a satisfăcut nevoile generației lor, dar a reușit să influențeze viața generațiilor viitoare.