această piesă a fost publicată inițial online împreună cu numărul din toamna anului 2008 al revistei Pacific. Martha Rampton este profesor de Istorie și director al Centrului pentru echitate de gen de la Universitatea Pacific. Specialitatea ei este perioada medievală timpurie, cu accent pe istoria socială și activitățile și rolurile femeilor. Ea deține un master în istorie medievală de la Universitatea din Utah și un doctorat în istorie medievală de la Universitatea din Virginia.

este obișnuit să vorbim despre trei faze ale feminismului modern; cu toate acestea, există un consens redus cu privire la modul de caracterizare a acestor trei valuri sau ce să facem cu mișcările femeilor înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea. Făcând peisajul și mai greu de navigat, o nouă siluetă apare la orizont și ia forma unui al patrulea val de feminism.

unii gânditori au căutat să localizeze rădăcinile feminismului în Grecia antică cu Sappho (d. c. 570 î. HR.) sau lumea medievală cu Hildegard de Bingen (d.1179) sau Christine de Pisan (d. 1434). Cu siguranță Olympes de Gouge (d. 1791), Mary Wollstonecraft (d.1797) și Jane Austen (d. 1817) sunt strămoși ai mișcării moderne a femeilor. Toți acești oameni au pledat pentru demnitatea, inteligența și potențialul uman de bază al sexului feminin. Cu toate acestea, abia la sfârșitul secolului al XIX-lea eforturile pentru drepturile egale ale femeilor s-au unit într-o mișcare clar identificabilă și conștientă de sine, sau mai degrabă o serie de mișcări.

primul val de feminism a avut loc la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, ieșind dintr-un mediu al industrialismului urban și al politicii liberale, socialiste. Scopul acestui val a fost de a deschide oportunități pentru femei, cu accent pe vot. Valul a început oficial la Convenția Seneca Falls din 1848, când trei sute de bărbați și femei s-au adunat pentru cauza egalității pentru femei. Elizabeth Cady Stanton (d.1902) a elaborat Declarația Seneca Falls care prezintă ideologia și strategiile politice ale noii mișcări.

în primele sale etape, feminismul a fost corelat cu temperanța și mișcările aboliționiste și a dat voce activiștilor celebri de acum, cum ar fi afro-American Sojourner Truth (d. 1883), care a cerut: „nu sunt o femeie?”America victoriană a văzut femeile acționând în moduri foarte „ne-Feminine „(vorbind în public, demonstrând, stints în închisoare), ceea ce a contestat ” cultul domesticității.”Discuțiile despre vot și participarea femeilor în politică au condus la o examinare a diferențelor dintre bărbați și femei așa cum au fost privite atunci. Unii au susținut că femeile erau superioare din punct de vedere moral bărbaților, astfel încât prezența lor în sfera civică ar îmbunătăți comportamentul public și procesul politic.

al doilea val a început în anii 1960 și a continuat până în anii 90. Acest val s-a desfășurat în contextul mișcărilor anti-război și pentru drepturile civile și al creșterii conștiinței de sine a unei varietăți de grupuri minoritare din întreaga lume. Noua stânga era în creștere, iar vocea celui de-al doilea val era din ce în ce mai radicală. În această fază, sexualitatea și drepturile reproductive erau probleme dominante și o mare parte din energia mișcării s-a concentrat pe adoptarea Amendamentului privind drepturile egale la Constituție care garantează egalitatea socială indiferent de sex.

această fază a început cu proteste împotriva concursului Miss America din Atlantic City în 1968 și 1969. Feministele au parodiat ceea ce considerau a fi o „paradă a vitelor” degradantă, care a redus femeile la obiecte de frumusețe dominate de un patriarhat care a căutat să le păstreze în casă sau în locuri de muncă plictisitoare și prost plătite. Grupul radical din New York numit Redstockings a organizat un contra-concurs în care au încoronat o oaie ca Miss America și au aruncat artefacte feminine „opresive”, cum ar fi sutiene, centuri, tocuri înalte, machiaj și gene false în coșul de gunoi.

deoarece al doilea val de feminism și-a găsit vocea în mijlocul multor alte mișcări sociale, a fost ușor marginalizat și privit ca fiind mai puțin presant decât, de exemplu, puterea neagră sau eforturile de a pune capăt războiului din Vietnam. Feministele au reacționat formând organizații numai pentru femei (cum ar fi acum) și grupuri de „creștere a conștiinței”. În publicații precum” The BITCH Manifesto „și” Sisterhood is Powerful”, feministele au pledat pentru locul lor la soare. Al doilea val a fost din ce în ce mai teoretic, bazat pe o fuziune a neo-marxismului și a teoriei psiho-analitice și a început să asocieze subjugarea femeilor cu critici mai largi ale patriarhatului, capitalismului, heterosexualității normative și rolului femeii ca soție și mamă. Sexul și genul au fost diferențiate-primul fiind biologic, iar mai târziu un construct social care variază de la cultură la cultură și în timp.

în timp ce primul val de feminism a fost în general propulsat de clasa de mijloc, Vest, cisgen, femeile albe, a doua fază a atras femeile de culoare și națiunile în curs de dezvoltare, căutând fraternitate și solidaritate, susținând „lupta femeilor este lupta de clasă. Feministele au vorbit despre femei ca o clasă socială și au inventat fraze precum „personalul este politic” și „Politica identității” într-un efort de a demonstra că rasa, clasa și opresiunea de gen sunt toate legate. Ei au inițiat un efort concentrat de a scăpa societatea de sus în jos de sexism, de la desene animate pentru copii la cele mai înalte niveluri de guvernare.

una dintre tulpinile acestui „val” complex și divers a fost dezvoltarea spațiilor numai pentru femei și ideea că femeile care lucrează împreună creează o dinamică specială care nu este posibilă în grupuri mixte, care ar funcționa în cele din urmă pentru îmbunătățirea întregii planete. Femeile, datorită „subjugării” lor îndelungate sau biologiei lor, au fost considerate de unii ca fiind mai umane, colaborative, incluzive, pașnice, educative, democratice și holistice în abordarea lor de rezolvare a problemelor decât bărbații. Termenul eco-feminism a fost inventat pentru a surprinde sentimentul că, din cauza legăturii lor biologice cu ciclurile pământ și lunar, femeile erau susținători naturali ai ecologismului.al treilea val de feminism a început la mijlocul anilor ‘ 90 și a fost informat de gândirea post-colonială și post-modernă. În această fază, multe construcții au fost destabilizate, inclusiv noțiunile de „Femeie universală”, corp, gen, sexualitate și heteronormativitate. Un aspect al feminismului celui de-al treilea val care a mistificat mamele mișcării feministe anterioare a fost readoptarea de către tinerele feministe a lip-stick-ului, a tocurilor înalte și a decolteului expuse cu mândrie de decolteurile reduse pe care primele două faze ale mișcării le-au identificat cu opresiunea masculină. Pinkfloor și-a exprimat această nouă poziție atunci când a spus că este posibil să ai un sutien push-up și un creier în același timp.

„grrls-urile” celui de-al treilea val au pășit pe scenă la fel de puternici și împuterniciți, evitând victimizarea și definind frumusețea feminină pentru ei înșiși ca subiecți, nu ca obiecte ale unui patriarhat sexist. Au dezvoltat o retorică a mimicii, care și-a însușit Termeni derogatori precum „curvă” și „cățea” pentru a subverti cultura sexistă și a o priva de arme verbale. Web-ul este un instrument important al „feminismului girlie.”E-zines au oferit” cybergrrls „și” netgrrls ” un alt tip de spațiu numai pentru femei. În același timp-plină de ironia feminismului din al treilea val, deoarece spațiul cibernetic este dezmembrat — permite tuturor utilizatorilor posibilitatea de a trece granițele de gen, astfel încât însăși noțiunea de gen a fost dezechilibrată într-un mod care încurajează experimentarea și gândirea creativă.

acest lucru este în concordanță cu celebrarea celui de-al treilea val al ambiguității și refuzului de a gândi în termeni de „noi-ei”.”Majoritatea celor care fac al treilea val refuză să se identifice ca „feministe” și resping cuvântul pe care îl consideră limitativ și exclusiv. Grrl-feminismul tinde să fie global, multicultural și evită răspunsurile simple sau categoriile artificiale de identitate, gen și sexualitate. Politica sa transversală înseamnă că diferențe precum cele de etnie, clasă, orientare sexuală etc. sunt celebrate și recunoscute ca dinamice, situaționale și provizorii. Realitatea este concepută nu atât în ceea ce privește structurile fixe și relațiile de putere, ci în ceea ce privește performanța în cadrul contingențelor. Feminismul celui de-al treilea val rupe granițele.

al patrulea val de feminism este încă o siluetă captivantă. Un scriitor pentru revista Elle m-a intervievat recent despre valurile feminismului și m-a întrebat dacă al doilea și al treilea val ar fi „eșuat sau s-au redus”, deoarece câștigurile sociale și economice au fost în mare parte sclipitoare, puțină substanță și dacă la un moment dat femeile au înlocuit drepturi egale pentru carieră și sinele atomic. I-am răspuns că al doilea val de feminism nu ar trebui să fie caracterizat ca eșuând și nici nu a fost sclipici tot ceea ce a generat. Dimpotrivă; multe obiective ale celui de-al doilea val au fost îndeplinite: mai multe femei în funcții de conducere în învățământul superior, afaceri și politică; drepturile avortului; accesul la pilula care a sporit controlul femeilor asupra corpului lor; mai multă exprimare și acceptare a sexualității feminine; conștientizarea publicului larg asupra conceptului și necesității „drepturilor femeilor” (deși niciodată realizate pe deplin); un domeniu academic solid în feminism, studii de gen și sexualitate; acces mai mare la educație; organizații și legislație pentru protecția femeilor bătute; grupuri și organizații de sprijin pentru femei (precum NOW și AAUW); o industrie în publicarea cărților de către și despre femei / feminism; forumuri publice pentru discutarea drepturilor femeilor; și un discurs societal la nivel popular despre suprimarea femeilor, eforturile de reformă și o critică a patriarhatului. Deci, într-un anumit sens, dacă al doilea val părea să se fi „format”, acalmia s-a datorat în multe privințe mai mult succesului mișcării decât oricărei ineficiențe. În plus față de sentimentul că multe nevoi ale femeilor au fost satisfăcute, tăcerea percepută a feminismului în anii 1990 a fost un răspuns la campania de reacție de succes a presei și mass-media conservatoare, în special împotriva cuvântului feminism și a presupusei sale asocieri cu agresiunea masculină și extremismul.cu toate acestea, al doilea val s—a liniștit doar în forumul public; nu a dispărut, ci s-a retras în lumea academică, unde este viu și bine incubat în academie. Centrele pentru femei și studiile pentru femei/gen au devenit un element esențial al practic tuturor universităților și majorității colegiilor din SUA și Canada (și în multe alte națiuni din jurul cuvântului). Bursa privind studiile femeilor, studiile feministe, studiile de masculinitate și studiile queer este prolifică, instituționalizată și înfloritoare în aproape toate domeniile științifice, inclusiv științele. Specializările academice și minorii în studiile femeilor, feministe, masculinității și queer au produs mii de studenți cu diplome în materii. Cu toate acestea, în general, aceste programe au generat teoreticieni mai degrabă decât activiști.

revenind la întrebarea pe care cronicarul revistei Elle a pus-o despre al treilea val și succesul sau eșecul obiectivelor sale. Este greu să vorbim despre obiectivele celui de-al treilea val, deoarece o caracteristică a acelui val este respingerea obiectivelor comunale, standardizate. Al treilea val nu recunoaște o „mișcare” colectivă și nu se definește ca un grup cu nemulțumiri comune. Al treilea val femeile și bărbații sunt preocupați de drepturi egale, dar tind să creadă că genurile au atins paritatea sau că societatea este pe cale să le ofere. Cel de-al treilea val a împins înapoi „mamele” lor (cu recunoștință plină de recunoștință) modul în care copiii se îndepărtează de părinți pentru a obține independența atât de necesară. Acest val susține drepturi egale, dar nu are un termen precum feminismul pentru a articula această noțiune. Pentru al treilea val, luptele sunt mai individuale: „nu mai avem nevoie de feminism.”

dar vremurile se schimbă și un al patrulea val este în aer. În urmă cu câteva luni, un elev de liceu s-a apropiat de unul dintre angajații Centrului pentru echitate de gen de la Universitatea Pacific și a dezvăluit pe un ton oarecum confesional: „cred că sunt feministă!”Era ca și cum ieșea din dulap. Ei bine, poate că acesta este modul de a vedea al patrulea val de feminism.

obiectivele celei de-a doua mișcări feministe nu au fost niciodată cimentate în măsura în care ar putea supraviețui satisfacției celui de-al treilea val. Al patrulea val de feminism apare deoarece (mai ales) femeile și bărbații tineri își dau seama că al treilea val este fie prea optimist, fie împiedicat de orbi. Feminismul se mută acum din academie și înapoi în domeniul discursului public. Problemele care au fost esențiale pentru primele faze ale mișcării femeilor primesc atenție națională și internațională de către presa și politicienii de masă: probleme precum abuzul sexual, violul, violența împotriva femeilor, salariile inegale, rușinea Curvă, presiunea asupra femeilor de a se conforma unui tip de corp unic și nerealist și realizarea faptului că câștigurile în reprezentarea femeilor în politică și afaceri, de exemplu, sunt foarte ușoare. Nu mai este considerat „extrem” și nici nu este considerat competența intelectualilor rarificați să vorbească despre abuzul societal asupra femeilor, violul în campusul colegiului, Titlul IX, homo și transfobia, salariile și condițiile de muncă neloiale și faptul că SUA are una dintre cele mai proaste înregistrări pentru concediul parental mandatat legal și prestațiile de maternitate din lume.

unii oameni care doresc să călărească acest nou al patrulea val au probleme cu cuvântul „feminism”, nu doar din cauza conotațiilor sale mai vechi de radicalism, ci pentru că cuvântul simte că este susținut de presupuneri ale unui binar de gen și un subtext exclusiv: „numai pentru femei.”Multe valuri a patra, care sunt complet la bord cu chiriașii mișcării găsi termenul” feminism ” lipirea în craws lor și vă faceți griji că este greu pentru a obține mesajul lor cu o etichetă care ridică hackles pentru un public mai larg. Cu toate acestea, cuvântul câștigă ziua. Generația care vine acum la vârstă vede că ne confruntăm cu probleme serioase din cauza modului în care societatea se comportă și este de gen și avem nevoie de un cuvânt puternic „în fața ta” pentru a combate aceste probleme. Feminismul nu se mai referă doar la luptele femeilor; este un apel clar pentru echitatea de gen.

cele patru valuri emergente nu sunt doar reîncarnări ale bunicilor lor din al doilea val; ele aduc în discuție perspective importante predate de feminismul din al treilea val. Ei vorbesc în termeni de intersecționalitate prin care suprimarea femeilor poate fi înțeleasă pe deplin doar într—un context al marginalizării altor grupuri și sexe-feminismul face parte dintr-o conștiință mai largă a opresiunii, împreună cu rasismul, vârsta, clasismul, abelismul și orientarea sexuală (Niciun „ism” care să meargă cu asta). Printre moștenirile celui de-al treilea val se numără importanța incluziunii, acceptarea corpului uman sexualizat ca non-amenințător și rolul pe care Internetul îl poate juca în ierarhiile de îndoire și nivelare a genului. O parte din motivul pentru care un al patrulea val poate apărea este că articularea acestor Mileniali despre ei înșiși ca „feministe” este a lor: nu o mână-mă-jos de la bunica. Frumusețea celui de –al patrulea val este că există un loc în el pentru toți-împreună. Aparatul academic și teoretic este extins și bine perfecționat în academie, gata să susțină un nou activism larg în casă, la locul de muncă, în sfera social media și pe străzi.

în acest moment nu suntem încă siguri cum va evolua feminismul. Se va materializa pe deplin al patrulea val și în ce direcție? Au existat întotdeauna multe feminisme în mișcare, nu doar o singură ideologie și au existat întotdeauna tensiuni, puncte și contra-puncte. Mișcările feministe politice, sociale și intelectuale au fost întotdeauna haotice, multivalențate și deconcertante; și să sperăm că vor continua să fie așa; este un semn că sunt înfloritoare. această poveste a apărut pentru prima dată în numărul din toamna anului 2008 al revistei Pacific. Pentru mai multe povești, vizitați pacificu.edu/magazine.