de la începutul anilor 2000, istoricii și-au reînnoit interesul pentru capitalism, observă doi profesori de la Harvard în noua lor carte, capitalismul American: noi istorii. Unul dintre principalii factori care contribuie la acest lucru, potrivit lui Sven Beckert și Christine Desan, este valul în expansiune al forțelor pieței după căderea Zidului Berlinului, prăbușirea Uniunii Sovietice și sfârșitul Războiului Rece. „Capitalismul unei mari varietăți de dungi instituționale și ideologice, caracterizează acum toate țările dezvoltate”, observă ei.în acest fragment din introducerea cărții, Beckert și Desan privesc la modul în care savanții din istorie, drept și științe Politice redefinesc capitalismul în lumina experienței americane. Eseiștii scriu despre subiecte atât de diverse precum piețele, vânzarea de îmbrăcăminte sclavă, Epoca aurită, drepturile femeilor, banii și finanțele, gestionarea riscurilor în secolul al XX-lea și agricultura modernă.

noua istorie a capitalismului American

de Sven Beckert și Christine Desan

noua istorie a capitalismului American se bazează pe aceste tendințe disciplinare din istorie, economie, științe Politice și drept; într-adevăr, ar fi de neimaginat fără ele. În același timp, reprezintă o plecare distinctivă.

În primul rând—și cel mai practic—istoria capitalismului American, împreună cu eseurile adunate aici, reinstalează economia politică ca o categorie de analiză. Viața economică, sunt de acord toți autorii, este crucială pentru înțelegerea istoriei Statelor Unite. Dar, mai degrabă decât să ia subiectul așa cum este dat, îl explorează ca fiind constituit politic. Dacă „piața” nu este nici un fenomen discret, nici marginal pentru experiența umană, atunci structurile de bază ale Guvernării devin importante. În loc să presupună că schimbul de profit produce în mod natural o anumită infrastructură pentru activitatea tranzacțională, New scholarship întreabă ce forțe modelează tiparele moderne ale activității economice și cum aceste tipare sortează oamenii și resursele. În loc să reproducă dihotomii convenționale, istoricii actuali ai capitalismului American contestă linia dintre public și privat care părea să împartă frumos Politica și piețele, statele și economiile.

„noua istorie a capitalismului American vizează experiența trăită a oamenilor și a grupurilor pe măsură ce asimilează—și remodelează—economia politică pe care o angajează”

legătura dintre piețe și ordinea politică a fost un subiect peren pentru scriitorii despre capitalism, de la istoricii progresiști care au susținut că elitele au folosit avantajele bogăției pentru a înclina structurile politice în favoarea lor către istoricii pentru o ordine politică liberală orientată spre piață. Ecouri ale acestei dezbateri au persistat prin bursa de la sfârșitul secolului al XX-lea care a căutat să localizeze și să dateze „Revoluția pieței” americane, luptând asupra viziunilor vocii Politice și dezvoltării materiale încorporate în orientările agrare, „republicane” și „liberale”. Bursa capitalismului revizuiește multe întrebări tradiționale cu instrumentele generate de inovația din ultimele decenii, inclusiv relația dintre bani și putere, comerț și politică, schimb și statut social. Efortul său este de a găsi noi modalități de a explora modul în care instituțiile, mișcările politice și formațiunile juridice, cum ar fi datoria, contractul și proprietatea, apar și influențează viața materială și ideologică.

studiul finanțelor ca concept construit de lege și naturalizat de Economie este o temă pe care noua istorie a capitalismului American o subliniază și care exemplifică marile posibilități de înțelegere a capitalismului ca economie politică. Thomas Piketty localizează rădăcinile inegalității crescânde în revenirea economică la capital și subliniază mizele politice ale justiției distributive. „Dacă democrația va recâștiga într-o zi controlul asupra capitalismului, trebuie să înceapă prin a recunoaște că instituțiile concrete în care democrația și capitalismul sunt întruchipate trebuie reinventate din nou și din nou.”Contribuția sa participă la rolul datoriei publice, al altor investiții financiare și la întinderea Imperiului ca elemente în distribuția necorespunzătoare a bogăției moderne. Oamenii de știință urmări, de asemenea, evoluțiile fiscale și de reglementare, de la creșterea (și toamna?) de impozitare progresivă la ingineria revizionară a New Deal. Ei consideră cât de profund a pătruns finanțele în viața de zi cu zi, inclusiv forțele ideologice și politice care au transformat cetățenii în investitori și confluența forțelor care au sfințit deținerea de locuințe—și creditul—ca cale către visul American.

alte scrieri identifică ca transformatoare o reproiectare radicală a banilor și Finanțelor care, în timpul Iluminismului, a instituționalizat activitatea auto-interesată a investitorilor ca busolă pentru sistemele publice. Acest experiment a generat turbulențe special recent, atunci când o serie de acțiuni, multe bazate pe profit, altele involuntar, accelerat financialization.în al doilea rând, noua istorie a capitalismului american vizează experiența trăită a oamenilor și a grupurilor pe măsură ce asimilează—și remodelează—economia politică pe care o angajează. Nici un camion generic și barter aici; savanții găsesc în schimb regimuri distincte de interacțiune și moduri specifice de relație. Ei studiază capitalismul în acțiune.

acest nou accent se află la intersecția a două moșteniri din istoriografia trasată mai sus—tendința istoricilor de a-și extinde subiecții de studiu și orientarea lor către metodologii adaptate dimensiunii experiențiale. Cercetătorii capitalismului de astăzi sunt interesați de narațiunile create de interacțiunea unei largi varietăți de actori, de la cei care organizează afaceri la cei care consumă, comercializează, plantează și lucrează. Ele se concentrează pe capitalismul existent, nu pe tipurile ideale dezvoltate de diverși oameni de știință socială în ultimele două secole.

una dintre primele focare ale istoriei sociale, de exemplu, a fost istoria muncii. Istoria capitalismului preia acest interes, dar trece dincolo de munca salariată într-un cadru industrial. Istoriile recente privesc muncitorii înrobiți, camarazii și alți muncitori nevătămați și mută atenția de la orașele industriale din nord-est către națiune în ansamblu. Această abordare permite cercetătorilor să interogheze legăturile dintre sclavie și desfășurarea capitalismului. Proiectul a subminat una dintre cele mai profunde linii de divizare a istoriografiei americane, între istoria sudică și cea nordică. Efectul este de a restabili centralitatea violenței și coerciției în istoria capitalismului, problematizând în același timp atât înțelegerile liberale, cât și cele marxiste ale capitalismului, așa cum sunt definite de dependența sa de munca salariată. În același timp, istoricii au reconceptualizat comodificarea, vânzarea și proprietatea, reformând piața ca un loc al ciocnirii ambițiilor umane, fanteziilor de bogăție, modurilor de rezistență, actelor de brutalitate, tandrețe și eroism.

relocarea sclaviei în capitalism este doar punctul de început pentru un grup de cercetători care studiază rasializarea ca o strategie Americană durabilă pentru constrângerea și controlul muncii, în special a muncii afro-americane. Rasa și capitalismul este o zonă în expansiune, ajungând la subiecte precum Jim Crow, migrație, studii urbane, statul carceral și mișcări pentru drepturile de proprietate negre. Abordările variază foarte mult, dar mulți cercetători participă îndeaproape la subiecții care primesc, impun, rezistă sau reformează rasa ca Categorie. Munca lor erodează imaginea schimbului între agenți la fel de situați și o localizează într-un câmp de putere și evaluare construită cultural.noile istorii ajung la alți actori din economia politică, inclusiv cumpărători, oameni de afaceri, finanțatori și comercianți. Astfel, Liz Cohen, în Republica consumatorului, analizează modurile în care consumatorii au ajutat la construirea unui nou tip de economie politică—atât prin preferințe individuale, cât și prin acțiuni colective informate politic. Urmând liniile care se alătură cumpărătorilor celor care le comercializează, finanțează producția și organizează schimburi economice, savanții au redescoperit finanțatori, industriași și manageri, considerându-i nu numai ca actori economici, ci și, mai ales, ca agenți politici, ideologici și culturali. Comercianții de sclavi și finanțatorii din New York, comercianții din Boston și industriașii din Pittsburgh apar în mod vizibil în multe dintre aceste conturi.

aceste relatări nu numai că aduc diverși actori în narațiune, ci fac acest lucru cu un efect destul de diferit față de istoriile mai vechi. Abordarea lui Alfred Chandler, de exemplu, a prezentat uneori oamenii de afaceri ca actori aproape neputincioși, care puteau face puțin mai mult decât să privească cum modernitatea restructura întreprinderile de afaceri americane. În schimb, noii istorici ai capitalismului prezintă oamenii de afaceri ca actori influenți, dar îi situează în rețelele sociale. Savanții se bazează pe Pierre Bourdieu, printre alții, pentru a investiga modul în care oamenii de afaceri au acumulat nu doar bogăție, ci capital cultural și politic. Activitatea privind creșterea politicii de dreapta în Statele Unite după anii 1970, de exemplu, face vizibile astfel de activități politice și identități ale oamenilor de afaceri și le consideră cruciale pentru apariția unui nou tip de economie politică.

un al treilea punct de plecare în noua literatură se referă la producerea de cunoștințe. Cândva în secolul al XX-lea, majoritatea istoricilor și-au pierdut credința în ideea că erau intermediari; nu mai părea posibil să concepem sarcina istoricului ca doar traducerea misterelor unei lumi îndepărtate pentru cei din prezent. Acum, căile de cunoaștere care au ținut împreună un anumit timp, evenimentele și ideile sale, au contat, de asemenea. La fel de importantă a fost propria agenție interpretativă a unui istoric, modul ei de a crea coerență, care a flexat narațiunea în nenumărate moduri. Călătoria istoriei de la autoidentificarea ca proiect obiectiv sau naiv empiric s-a înfășurat prin pragmatismul epocii Progresiste, existențialismul critic de la mijlocul secolului al XX-lea, eflorescența constructivismului social și transformarea culturală din anii 1970 și 1980, prin argumente postmoderne și postcoloniale despre subiect.

una dintre moștenirile acestei dezbateri este că istoricii capitalismului sunt supuși în mod obișnuit examinării perspectivelor narative și a ortodoxiilor conceptuale, atât ale lor, cât și ale altora. Modurile de organizare și transmitere a cunoștințelor în sine au devenit subiecte demne de interogare. Istoria „disciplinelor, genurilor, paradigmelor și a altor forme de reprezentare” se alătură studiului fenomenelor sociale, culturale, politice și economice.bazându-se pe un flux influent de lucrări de pionierat, savanții problematizează acum în special izolarea economiei ca subiect și economia ca disciplină. Ei au interogat relația disciplinei economiei cu subiectul pe care îl studiază și au luat în considerare modul în care modelele și imaginile pieței pretindeau să comunice realitatea. Timothy Mitchell, de exemplu, explorează modul în care parametrii expertizei economice modelează întrebările pe care disciplina le investighează, în timp ce alții au examinat modul în care datele și statisticile ajung să reprezinte autenticitatea fenomenelor. Aceste studii amplifică argumentul, articulat în special de savanții feministi care au recunoscut devreme că munca în gospodărie a fost citită din Înregistrare, că determinările despre ceea ce este identificat, măsurat și numărat creează „economia reală.”După cum a observat Susan Buck-Morss despre vizualizarea datelor economice,” la trecerea curbei cerere-ofertă, niciuna dintre problemele de fond ale economiei politice nu este rezolvată, în timp ce întregul social dispare pur și simplu din vedere.”în concordanță cu această sensibilitate, savanții capitalismului au interogat structurile credinței, presupunerii și culturii care stau la baza ascendenței creditului, a îmbrățișării speculației și a legitimării interesului propriu ca motor al comportamentului uman. Cercetătorii juridici și instituționali caută în mod similar să dereifice categoriile care organizează sau permit schimbul, inclusiv proprietatea, contractul, banii și dihotomia clasică care împarte economia „economiei reale” în sine de omologul său „nominal”.

„noii istorici ai capitalismului prezintă oamenii de afaceri ca actori influenți, dar îi situează în rețelele sociale”

În cele din urmă, noua istorie a capitalismului American a luat adesea o perspectivă mai globală. Această tendință se bazează pe apariția istoriei globale ca un domeniu de cercetare înfloritor, unul în care problemele economice joacă un rol central. Fluxurile de capital, forță de muncă și știință au legat evoluțiile de-a lungul oceanelor; comerțul a legat economiile naționale una de cealaltă; iar instituțiile financiare întemeiate în anumite locuri au colonizat economia globală capitalistă în ansamblu, conexiuni care au fost trecute cu vederea de istorii mai concentrate la nivel local.

capitalismul nu a respectat granițele, iar acum nici cei care o studiază. Cercetătorii care lucrează în prezent la capitalismul American subliniază fluxurile transnaționale de capital, oameni, idei și instituții, indiferent dacă se uită la relațiile comerciale din America timpurie sau iau în considerare istoria transnațională a neoliberalismului. Literatura bogată despre „varietățile capitalismului” a alimentat această perspectivă comparativă. Și mai recent, istoriile diferitelor mărfuri—zahăr, orez, tutun, indigo și bumbac—au încorporat istoria capitalismului American într-o poveste globală mai largă a răspândirii și intensificării capitalismului.cu toate acestea, într-o astfel de perspectivă globală, accentul pus pe înțelegerea capitalismului ca economie politică contrabalansează unele dintre cele mai entuziaste narațiuni ale globalizării. Indiferent de amploarea analizei-locală, regională, națională sau globală—noua istorie a insistenței capitalismului American asupra importanței statului vede piața globală nu ca o zonă în afara autorității publice, ci ca una modelată de reguli, legi, tratate și distribuția puterii între state. Globalizarea și formarea statului se constituie reciproc.în procesul de angajare a acestor probleme, istoricii capitalismului American AU reimaginat atât diviziunile spațiale comune Americaniștilor, cât și cadrul temporal al istoriei americane. Accentul pus pe capitalism a adus istoria Antebelului Nord și Sud într-o singură narațiune, de exemplu, în timp ce savanții au încercat să integreze Occidentul mai larg într-o înțelegere a capitalismului American. În mod similar, problemele ridicate de istoria capitalismului transcend markeri temporali fermi, cum ar fi Revoluția, Războiul Civil sau New Deal, chiar dacă aceste evenimente modelează economia politică în moduri importante. Proiectul de a înțelege modul în care capitalismul observă și elimină granițele la nivel global a avut, se pare, un impact chiar și în cele mai multe chestiuni locale.

acest volum este profund îndatorat conversațiilor de lungă durată între și în cadrul disciplinelor. Este, de asemenea, indicativ pentru schimbarea înțelegerilor capitalismului American și a abordărilor pentru explorarea acestuia. Invitați să discute despre fenomenul capitalismului American în funcție de propriile lumini, autorii noștri s-au răspândit în ultimele trei secole ale experienței americane. Ei au subliniat evoluțiile emblematice ale economiei politice moderne, cum ar fi piețele de obligațiuni, corporațiile, preocupările muncii salariale și clauza de comerț, dar s-au concentrat și pe subiecte din afara repertoriului tradițional, inclusiv sclavia, drepturile femeilor, pretențiile utopice ale monopolistilor de la sfârșitul secolului al XIX – lea și raționamentele care reformează capitalismul ca o chestiune de stat. Pe măsură ce au lucrat, au creat noi abordări ale capitalismului American.

retipărit din capitalismul American: noi istorii cu permisiunea Columbia University Press, Copyright 2018.

despre autori

Sven Beckert este Laird Bell Prrofessor de Istorie la Universitatea Harvard și co-fondator al Programului privind studiul capitalismului. Este autorul Imperiului bumbacului: o istorie globală (2014). Christine Desan este Leo Gottlieb profesor de Drept la Universitatea Harvard și co-fondator al programului pentru studiul capitalismului. Este autorul cărții a face bani: monedă, monedă și venirea capitalismului (2014).

lectură înrudită:

legătura clară dintre sclavie și capitalismul American
redescoperirea Schumpeter: Puterea capitalismului
A Venit în primele nave: capitalismul în America