GiantsEdit

majoritatea traducerilor contemporane în engleză ale genezei 6:1-4 și numeri 13:33 redă Ev. nefilim ca „giganți”. La rândul său, această tendință provine din faptul că una dintre cele mai vechi traduceri ale Bibliei ebraice, Septuaginta, compusă în secolul III/II î.hr., redă cuvântul menționat ca gigantes. Alegerea făcută de traducătorii greci a fost adoptată ulterior în traducerea latină, Vulgata, compilată în secolul IV/V CE, care folosește transcrierea termenului grecesc mai degrabă decât traducerea literală a Evului Mediu. nefilim. De acolo, tradiția descendenței uriașe a fiilor lui Dumnezeu și a fiicelor oamenilor s-a răspândit în traducerile medievale ulterioare ale Bibliei.

decizia traducătorilor greci de a reda Evr. nefilim as Gr. gigantes este o chestiune separată. Heb. nefilim înseamnă literalmente” cei căzuți”, iar traducerea strictă în greacă ar fi peptokote, care apare de fapt în Septuaginta din Ezechiel 32:22-27. Se pare că autorii Septuagintei au dorit nu numai să traducă pur și simplu termenul străin în greacă, ci și să folosească un termen care să fie inteligibil și semnificativ pentru publicul lor elenistic. Având în vedere semnificația complexă a nefilimilor care a apărut din cele trei pasaje biblice interconectate (hibrizi uman-divini în Geneza 6, oameni autohtoni în Numeri 13 și războinici antici prinși în lumea interlopă în Ezechiel 32), traducătorii greci au recunoscut unele asemănări. În primul rând, atât nefilim, cât și gigantes au fost figuri liminale rezultate din unirea ordinelor opuse și, ca atare, au păstrat statutul neclar dintre uman și divin. În mod similar, dim a fost desemnarea lor morală și sursele mărturisite atât de uimire, cât și de fascinație cu care trebuie să fi fost privite aceste figuri. În al doilea rând, ambele au fost prezentate ca imitând calități haotice și prezentând un pericol grav pentru zei și oameni. Ele au apărut fie în contextul istoric preistoric, fie timpuriu, dar în ambele cazuri au precedat ordonarea cosmosului. În cele din urmă, atât gigantes, cât și nefilim au fost în mod clar conectați cu lumea interlopă și se spune că au provenit de pe pământ și, de asemenea, au sfârșit închise acolo.

în 1 Enoh, ei erau „uriași mari, a căror înălțime era de trei mii de Elli”. Un Ell fiind de 18 inci (45 centimetri), acest lucru i-ar face să aibă o înălțime de 4500 de picioare (aproape o milă) (1350 metri).

Coranul se referă la oamenii din al-VIII-lea în Coran 26:130 pe care Profetul Hud îl declară ca fiind jabbarin (Ebraică: gibborim), probabil o referință la Nefilimii biblici. Se spune că oamenii din OPTD sunt uriași, cei mai înalți dintre ei de o sută de metri înălțime. Cu toate acestea, conform legendei islamice, al cincilea război mondial nu a fost distrus de potop, deoarece unele dintre ele erau prea înalte pentru a fi înecate. În schimb, Dumnezeu i-a distrus după ce au respins alte avertismente. După moarte, au fost alungați în straturile inferioare ale iadului.

fallen angelsEdit

toate sursele timpurii se referă la „fiii cerului” ca îngeri. Începând cu secolul al III-lea î.HR., referințe se găsesc în literatura Enohică, sulurile de la Marea Moartă (Geneza apocrif, documentul Damasc, 4Q180), Jubilee, Testamentul lui Ruben, 2 Baruc, Josephus, si Cartea lui Iuda (comparați cu 2 Petru 2). De exemplu: 1 Enoh 7: 2 ” și când îngerii, (3) fiii cerului, i-au văzut, s-au îndrăgostit de ei, spunându-și unii altora: Vino, să ne alegem pentru noi soții din descendenții oamenilor și să naștem copii.”Unii apologeți creștini, cum ar fi Tertulian și mai ales Lactantius, au împărtășit această opinie.

cea mai veche afirmație dintr-un comentariu secundar care interpretează în mod explicit acest lucru ca însemnând că ființele angelice împerecheate cu oamenii pot fi urmărite până la pseudo-Jonathan Targum rabinic și de atunci a devenit deosebit de obișnuit în comentariile creștine moderne. Această linie de interpretare găsește un sprijin suplimentar în textul Genezei 6:4, care juxtapune fiii lui Dumnezeu (gen masculin, natură divină) cu fiicele bărbaților (gen feminin, natură umană). Din acest paralelism s-ar putea deduce că fiii lui Dumnezeu sunt înțeleși ca niște ființe supraumane.

noul Comentariu biblic american face o paralelă cu Epistola lui Iuda și cu afirmațiile expuse în Geneza, sugerând că Epistola se referă implicit la paternitatea Nefilimilor ca ființe cerești care au venit pe pământ și au avut relații sexuale cu femei. Notele de subsol ale Bibliei din Ierusalim sugerează că autorul biblic a intenționat ca Nefilimii să fie o „anecdotă a unei rase supraomenești”.

unii comentatori creștini au argumentat împotriva acestui punct de vedere, citând declarația lui Isus că îngerii nu se căsătoresc. Alții cred că Isus se referea doar la îngerii din cer.dovezile citate în favoarea interpretării îngerilor căzuți includ faptul că sintagma „fiii lui Dumnezeu” (Ebraică: „fiii zeilor”) este folosită de două ori în afara capitolului 6 din Geneza, în Cartea lui Iov (1:6 și 2:1), unde sintagma face referire în mod explicit la îngeri. Manuscrisul Septuagintei Codex Alexandrinus lectură din Geneza 6: 2 redă această frază ca „îngerii lui Dumnezeu” în timp ce Codex Vaticanus citește „fii”.

Targum Pseudo-Ionatan identifică Nefilimii ca Shemihaza și îngerii în lista de nume din 1 Enoh.

Iudaismul celui de-al Doilea Templu

povestea Nefilimilor este elaborată în continuare în Cartea lui Enoh. Manuscrisele grecești, aramaice și principale ale Ge ‘ ez din 1 Enoh și Jubilee obținute în secolul al 19-lea și ținute în Muzeul Britanic și Biblioteca Vaticanului, conectează originea Nephilimilor cu îngerii căzuți și, în special, cu EGR-ul (observatorii). Samyaza, un înger de rang înalt, este descris ca conducând o sectă rebelă de îngeri într-o coborâre pe pământ pentru a avea relații sexuale cu femele umane:

și s-a întâmplat când copiii oamenilor s-au înmulțit că în acele zile li s-au născut fiice frumoase și frumoase. Și îngerii, copiii cerului, i-au văzut și au poftit după ei și au zis unul altuia: „veniți, să ne alegem neveste dintre copiii oamenilor și să ne naștem copii.”Și Semjaza, care era conducătorul lor, le-a zis: „Mă tem că nu veți fi de acord să faceți această faptă și numai eu va trebui să plătesc pedeapsa unui păcat mare. Și toți i-au răspuns și i-au spus: „să jurăm cu toții un jurământ și toți să ne legăm prin imprecații reciproce să nu abandonăm acest plan, ci să facem acest lucru.”Apoi s-au legănat cu toții și s-au legat prin imprecații reciproce asupra ei. Și au fost în toate cele două sute; care au coborât în zilele lui Iared pe vârful muntelui Hermon, și l-au numit Muntele Hermon, pentru că au jurat și s-au legat prin imprecații reciproce asupra lui …

în această tradiție, copiii Nefilimilor sunt numiți Elioud, care sunt considerați o rasă separată de Nefilimi, dar împărtășesc soarta Nefilimilor.

unii cred că îngerii căzuți care i-au născut pe Nefilimi au fost aruncați în Tartar (2 Petru 2:4, Iuda 1:6) (grec Enoh 20:2), un loc al „întunericului total”. O interpretare este că Dumnezeu a acordat zece la sută din spiritele neimpozate ale Nefilimilor să rămână după potop, ca demoni, pentru a încerca să rătăcească rasa umană până la judecata finală.în plus față de Enoh, cartea Jubileelor (7:21-25) afirmă, de asemenea, că eliminarea Pământului de acești Nefilimi a fost unul dintre scopurile lui Dumnezeu pentru inundarea Pământului în timpul lui Noe. Aceste lucrări descriu Nefilimii ca fiind giganți răi.Epistola Noului Testament a lui Iuda (14-15) citează din 1 Enoh 1:9, despre care mulți cercetători cred că se bazează pe Deuteronom 33:2. Pentru majoritatea comentatorilor, acest lucru confirmă faptul că autorul Iuda a considerat interpretările Enohice ale genezei 6 ca fiind corecte; cu toate acestea, alții au pus la îndoială acest lucru.

descendenții lui Seth și CainEdit

referințele la descendenții lui Seth care s-au răzvrătit de la Dumnezeu și s-au amestecat cu fiicele lui Cain se găsesc începând cu secolul al II-lea d.HR., atât în surse creștine, cât și în cele evreiești (de exemplu, Rabinul Shimon bar Yochai, Augustin de Hipona, Sextus Julius Africanus și scrisorile atribuite Sfântului Clement). Este, de asemenea, punctul de vedere exprimat în modern canonic Biblia ortodoxă etiopiană Amharică: Henok 2:1-3 „și Urmașii lui Seth, care erau pe Muntele Sfânt, i-au văzut și i-au iubit. Și ei și-au zis unul altuia: ‘Vino, să alegem pentru noi fiice dintre copiii lui Cain; să avem copii pentru noi.”

iudaismul ortodox a luat o poziție împotriva ideii că Geneza 6 se referă la îngeri sau că îngerii s-ar putea căsători cu oamenii. Shimon bar Yochai a pronunțat un blestem asupra oricui învață această idee. Rashi și Nachmanides au urmat acest lucru. Pseudo-Filon (antichități biblice 3:1-3) poate implica, de asemenea, că „fiii lui Dumnezeu” erau oameni. În consecință, majoritatea comentariilor și traducerilor evreiești descriu Nefilimii ca fiind din descendenții „fiilor nobililor”, mai degrabă decât din „fii ai lui Dumnezeu” sau „fii ai îngerilor”. Aceasta este și redarea sugerată în Targum Onqelos, Symmachus și Samariteanul Targum, care scria „fiii conducătorilor”, unde Targum Neofit citește „fiii judecătorilor”.

De asemenea, o viziune de lungă durată printre unii creștini este că „fiii lui Dumnezeu” au fost odinioară descendenții drepți ai lui Set care s-au răzvrătit, în timp ce „fiicele oamenilor” au fost descendenții nedrepți ai lui Cain, iar Nefilimii urmașii unirii lor. Acest punct de vedere, datare cel puțin în secolul 1 CE în literatura evreiască așa cum este descris mai sus, este, de asemenea, găsite în surse creștine din secolul al 3-lea, dacă nu mai devreme, cu referințe în întreaga literatură clementină, precum și în Sextus Julius Africanus, Ephrem Sirianul și altele. Deținătorii acestui punct de vedere au căutat sprijin în declarația lui Isus că „în acele zile înainte de potop au fost … căsătoria și dăruirea în căsătorie ” (Matei 24:38).unele persoane și grupuri, inclusiv Sfântul Augustin, Ioan Gură de aur și Ioan Calvin, consideră Geneza 6:2 că „îngerii” care i-au născut pe Nefilimi s-au referit la anumiți bărbați umani din descendența lui Set, care au fost numiți fii ai lui Dumnezeu probabil cu referire la legământul lor anterior cu Domnul (cf. Deuteronom 14:1; 32:5); potrivit acestor surse, acești oameni începuseră să urmărească interese corporale și astfel au luat soții ale fiicelor oamenilor, de exemplu, cele care erau descendente din Cain sau din orice popor care nu se închina lui Dumnezeu.

aceasta este și viziunea Bisericii Ortodoxe Etiopiene, susținută de propriile manuscrise Ge ‘ ez și traducerea Amharică a Bibliei Haile Selassie—unde cărțile lui 1 Enoh și Jubilee, considerate canonice de această biserică, diferă de edițiile academice occidentale. „Sons of Seth view” este, de asemenea, punctul de vedere prezentat în câteva lucrări extra-biblice, dar antice, inclusiv literatura clementină, Peștera comorilor din secolul al 3-lea și cca. Secolul 6 Ge ‘ ez lucrează conflictul lui Adam și Eva cu Satana. În aceste surse, se spunea că acești descendenți ai lui Seth nu l-au ascultat pe Dumnezeu, reproducându-se cu Cainiții și producând copii răi „care erau cu toții diferiți”, înfuriindu-l astfel pe Dumnezeu să aducă Potopul, ca în Conflict:

unii înțelepți din vechime au scris despre ei și spun în cărțile lor că îngerii s-au coborât din cer și s-au amestecat cu fiicele lui Cain, care le-au născut pe acești uriași. Dar acestea greșesc în ceea ce spun ei. Dumnezeu interzice așa ceva, ca îngerii care sunt spirite, să fie găsiți săvârșind păcat cu ființele umane. Niciodată, nu se poate. Și dacă un astfel de lucru ar fi de natura îngerilor sau Satanilor care au căzut, ei nu ar lăsa o femeie pe pământ, neîntinată … Dar mulți oameni spun că îngerii s-au coborât din cer și s-au alăturat femeilor și au avut copii prin ele. Acest lucru nu poate fi adevărat. Dar ei erau copii ai lui Set, care erau dintre copiii lui Adam, care locuiau pe munte, sus, în timp ce își păstrau fecioria, inocența și slava lor ca niște îngeri; și apoi erau numiți îngeri ai lui Dumnezeu. Dar când au păcătuit și s-au amestecat cu copiii lui Cain și au născut copii, oamenii prost informați au spus: îngerii s-au coborât din cer și s-au amestecat cu fiicele oamenilor, care le poartă uriași.

argumente din cultură și mitologie

în cultura aramaică, termenul niyphelah se referă la constelația lui Orion și Nefilim la descendenții lui Orion în mitologie. Cu toate acestea, lexiconul Brown–Driver–Briggs notează acest lucru ca o „etimologie dubioasă” și „toate foarte precare”.

J. C. Greenfield menționează că „s-a propus ca povestea Nefilimilor, la care se face aluzie în Geneza 6, să se bazeze pe unele dintre aspectele negative ale tradiției Apkallu”. Apkallu în mitologia sumeriană au fost șapte eroi legendari ai culturii înainte de potop, de origine umană, dar posedând o înțelepciune extraordinară de la zei, iar unul dintre cei șapte apkallu, Adapa, a fost, prin urmare, numit „fiul lui Ea” zeul babilonian, în ciuda originii sale umane.