întrucât fac referire la Indo-europeni și Proto-Indo-europeni în mai multe articole de pe acest site, m-am gândit că ar fi util să ofer o scurtă trecere în revistă a cine erau acești oameni și de ce contează, atât în general, cât și în contextul specific al înțelegerii mitologiei și religiei precreștine a popoarelor nordice și a altor popoare germanice.

după cum sugerează și numele, Proto-Indo-europenii au fost Societatea Indo-europeană originală. În timp ce multe dintre detaliile când și unde au izbucnit pentru prima dată în istorie sunt controversate, dovezile lingvistice și arheologice indică cel mai convingător o origine în epoca bronzului – în special, în urmă cu aproximativ cinci mii de ani – în stepele de la nord de Marea Neagră și Marea Caspică în ceea ce este astăzi estul Ucrainei și sud-vestul Rusiei. (Prin” Astăzi ” mă refer la începutul lunii mai 2014 – cu siguranță nu trebuie să discut despre modul în care hărțile politice din această regiune sunt redesenate în prezent.)

Proto-Indo-europenii erau păstori a căror economie se concentra în jurul creșterii câtorva specii de animale. Ca atare, erau semi-nomazi, călătorind pe distanțe lungi pentru a găsi noi pășuni în care animalele lor puteau păși. La fel ca majoritatea, dacă nu toate popoarele pastorale de-a lungul istoriei, ele erau patriarhale și cu înverșunare războinice; acele pășuni noi pe care ar trebui să le găsească din când în când erau de obicei ocupate de alții, iar noii veniți ar trebui să cucerească, să omoare sau să alunge locuitorii anteriori ai pământului pentru a-și folosi câmpurile.cu toate acestea, Proto-Indo-europenii aveau două avantaje militare deosebite față de vecinii lor: calul domesticit și roata. Toate celelalte lucruri fiind egale, Războinicii pe jos pur și simplu nu au nicio șansă împotriva războinicilor care sunt călare sau călare în care.

astfel echipați, Proto-Indo-europenii s-au răspândit în mare parte din Eurasia în secolele următoare. Oriunde s – au dus – practic toată Europa, subcontinentul Indian și multe dintre pământurile dintre ele-au cucerit și asimilat populațiile locale. În timp ce obiceiurile, limbile și viziunile asupra lumii ale populațiilor pre-Indo-europene au exercitat cu siguranță o influență asupra societăților hibride care s-au format după această cucerire, șablonul de bază al acestor societăți a fost solid Indo-European.

deoarece această structură de bază s – a schimbat în timp în diferitele sale medii noi-în ceea ce privește limba, religia, sistemele de clasă etc. – au apărut societățile pe care le-am recunoaște astăzi drept celți, greci, romani, slavi, indieni (din India, desigur) și, da, popoarele germanice. Toate aceste societăți sunt denumite „Indo-europene” pentru că toate provin din societatea Proto-Indo-europeană.relațiile dintre diferitele popoare Indo-europene pot fi cel mai bine înțelese dintr-o privire, luând în considerare următorul arbore genealogic al familiilor de limbi Indo-europene. („Indo-European” în partea de sus se referă la Limba Proto-Indo-europeană, din care toate celelalte sunt descendente. Norvegiana veche, limba Vikingilor, este – oarecum arbitrar-împărțită în Nordica de Est și Nordica de vest aici. Și după cum puteți vedea, engleza – limba pe care o citiți acum – este o limbă vest-germanică care poate fi urmărită până la Proto-Indo-europeană.)

De ce contează Indo-europenii?

vom aborda această întrebare din două unghiuri diferite: în primul rând, de ce studiul comparativ al lumii Indo-europene contează pentru studiul mitologiei și religiei germanice? Și în al doilea rând, de ce studiul lumii Indo-europene este relevant pentru viața noastră de astăzi?în ceea ce privește prima întrebare, sursele primare ale cunoștințelor noastre actuale despre viziunea asupra lumii și modurile de viață ale popoarelor germanice precreștine sunt rare, fragmentare și adesea criptice. Este imposibil de a forma orice fel de imagine cuprinzătoare a religiei germanice păgâne dintr-o considerație valoarea nominală a surselor numai. Sunt necesare diverse strategii interpretative și comparative.aici intervin studiile Indo-europene. Diferitele ramuri ale religiei Indo-europene – germanice, celtice, hinduse etc. – toate au avut unele caracteristici comune de bază datorită moștenirii lor de la Proto-Indo-europeni. Știind care erau acele caracteristici de bază, ne permite să înțelegem, în lumina acestor modele, unele elemente ale religiei germanice care altfel nu ar avea sens. Cu siguranță, nu se poate presupune automat că” din moment ce religia Proto-Indo-europeană avea x caracteristică, mai târziu religia Germanică avea și X caracteristică”, dar atunci când este utilizată ca o posibilă lentilă interpretativă printre multe altele, o perspectivă Indo-europeană comparativă poate fi un atu puternic. Câteva exemple:

zeul nordic Tyr este o figură relativ obscură în sursele literare Norvegiene vechi. Cu toate acestea, pe baza dovezilor lingvistice, îl putem urmări înapoi la cel mai înalt zeu al panteonului Indo-European, *Dyeus, și astfel putem reconstrui provizoriu diferite aspecte ale personalității și rolului său în cadrul ierarhiei divine.

vorbind despre ierarhia divină, societatea Proto-Indo-europeană a fost împărțită în trei clase sau „funcții” distincte: prima funcție, cea a preoților și a conducătorilor; a doua funcție, cea a războinicilor; și a treia funcție, cea a fermierilor, păstorilor, meșterilor etc. – ” oamenii de rând.”În timp ce această triplă diviziune a societății poate fi găsită, în sine, în societăți din afara lumii Indo-europene”, tratarea acestei structuri ca o clasă specială de concepte care necesită și primesc o elaborare aproape nesfârșită în toate sferele ideologiei și comportamentului cultural o face cu adevărat unică pentru Indo-europeni.”

mitologia este o astfel de ” sferă a ideologiei și comportamentului cultural. În mitologia nordică, Tyr și Odin exemplifică cele două fațete distincte ale primei funcții, Tyr fiind regele sau judecătorul binevoitor care guvernează prin lege și Odin fiind „teribilul suveran” care guvernează prin putere magică. Thor, apărătorul neobosit al lui Asgard, exemplifică a doua funcție, deși avea și asociații agricole care îl leagă de a treia funcție. (Din nou, corespondența este izbitoare, dar departe de a fi perfectă.) A treia funcție este reprezentată de Freyr mai mult decât orice altă zeitate. Astfel, cu siguranță nu este o coincidență faptul că în descrierea istoricului german Adam din Bremen din secolul al XI-lea a templului păgân pe care l – a vizitat în Uppsala, Suedia, „idolii” pe care i – a menționat ca ocupând poziția centrală erau trei reprezentări impunătoare ale lui Odin, Thor și Freyr-toate cele trei funcții-una lângă alta.

acestea sunt doar două exemple printre multe altele, dar ar trebui să fie suficiente pentru a ilustra punctul în care mitologia germanică are mult mai mult sens atunci când este considerată în contextul său Indo-European decât o face pur și simplu pe cont propriu.

cu privire la a doua întrebare – de ce studiul Indo-europenilor este relevant pentru viața noastră de astăzi? – Aș da două răspunsuri.

primul este că lumea nu ar fi ceea ce este astăzi dacă nu ar fi fost pentru Indo-europeni. Dacă citiți acest articol, este posibil ca prima dvs. limbă să fie o limbă Indo-europeană și, de asemenea, este foarte probabil ca toate limbile pe care le vorbiți să fie limbi Indo-europene. Având în vedere cât de puternic formează limbajul gama de gânduri disponibile pentru a gândi, acest fapt nu exercită o influență mică asupra perspectivei noastre asupra vieții și, prin urmare, prin extensie, asupra acțiunilor noastre. Vestigiile ierarhiei tri-funcționale sunt încă prezente în societățile noastre; cel puțin în teorie, guvernele au mai multă putere decât poliția și armata, care la rândul lor au mai multă putere decât restul populației „civile”.

exemple mai specifice ar putea fi, de asemenea, furnizate cu ușurință. De exemplu, creștinismul nu ar fi putut exista fără ca Profetul persan Zoroastru/Zarathustra să articuleze mai întâi ideea unui bine și a unui rău dualist, moral și chiar dacă filosofia și religia lui Zoroastru, Zoroastrianismul, a fost în multe privințe o abatere radicală de la gândirea Indo-europeană anterioară, el a folosit totuși moștenirea sa Indo-europeană ca atâtea blocuri de construcție din care să-și construiască propria viziune.

al doilea răspuns la întrebarea De ce studiile Indo-europene sunt relevante este că, pe cât de puternic a influențat structura și gândirea noastră socială modernă, există și multe moduri în care viziunea Indo-europeană asupra lumii este izbitor de diferită de a noastră. Studiind-o vă permite să aveți mai multe perspective din care să vă atrageți în crearea propriei viziuni asupra lumii.căutați mai multe informații despre Mitologia și religia nordică? În timp ce acest site oferă introducerea online finală a subiectului, cartea mea spiritul Viking oferă introducerea finală în mitologia nordică și în perioada religiei. De asemenea, am scris o listă populară cu cele mai bune 10 cărți de mitologie nordică, pe care probabil le veți găsi utile în urmărirea dvs.

Anthony, David W. 2007. Calul, roata și Limba: cum călăreții din epoca bronzului din stepele eurasiatice au modelat lumea modernă.

Mallory, J. P. și D. Q. Adams. 2006. Oxford Introducere în Proto-Indo-europeană și lumea Proto-Indo-europeană. p. 408-409.

Duma, Georges. 1988. Mitra-Varuna: un eseu despre două reprezentări Indo-europene ale suveranității. Traducere de Derek Coltman.

Mallory, J. P. 1991. În căutarea Indo-europenilor: limbă, Arheologie și mit. p. 271.

Duma, Georges. 1973. Zeii vechilor nordici. Editat de Einar Haugen.

Adam din Bremen. c. 1080. Istoria Arhiepiscopilor din Hamburg-Bremen. Traducere de Francis Joseph Tschan. p. 207.

Winn, Shan M. M. 1995. Cerul, eroii și fericirea: rădăcinile Indo-europene ale ideologiei occidentale.