deși Megiddo a fost relatat pe larg în surse extra-biblice, este menționat doar de 12 ori în OT1 și o dată, indirect, ca Armaghedon în NT (Rv 16:16). Cei mai mulți creștini știu că Cartea Apocalipsei profețește o bătălie a vremurilor sfârșitului care va fi purtată într-un loc numit Armaghedon (Rv 16:16) și mulți știu că Armaghedonul este, de fapt, o corupție a cuvântului grecesc, „Harmagedon” sau „Dealul Meghido”.”O movilă de 35 de acri (14 hectare), înaltă de 200 ft (60 m), în nord-vestul Israelului numită Tell el-Mutesellim se crede că este locul Megiddo.

această carte este disponibilă pentru cumpărare în librăria online ABR.

Spune-i lui El-Mutsellim, Meghido. O fotografie aeriană a tell-ului de 35 de acri privind spre sud. În centrul din dreapta jos al vârfului de 19 acri se află sistemul de porți. Arborele către tunelul de apă este vizibil în dreapta sus și expus în partea stângă a tellului este tăietura arheologică care expune un centru cultic timpuriu din epoca bronzului cu un altar rotund.

mulți creștini călătoresc la Meghido și merg pe jos până la vârful de 15 acri (6 hectare) datorită semnificației sale escatologice. Acolo se uită la clădirile excavate, pereții, apa și sistemul de porți și apoi se deplasează spre marginea de nord a movilei, unde au o vedere magnifică asupra văii sau, mai corect, a câmpiei, care se întinde în fața lor cunoscută sub numele de „Izreel” în VT și „Esdraelon” în vremurile NT (Esdraelon fiind modificarea greacă a lui Izreel). Câmpia separă dealurile galileene din nord de Munții Carmel și Gilboa spre sud. Imensitatea câmpiei este atât de uimitoare încât, atunci când Napoleon Bonaparte a văzut-o pentru prima dată, s-a raportat că a spus: „Toate armatele lumii își puteau manevra forțele pe această vastă câmpie…Nu există nici un loc în întreaga lume mai potrivite pentru război că acest lucru… cel mai natural câmp de luptă al întregului pământ” (Cline 2002: 142).

1,2 mi (2 km) sud-est de Meghido este intrarea în Wadi ‘Ara, o trecere îngustă nord-sud prin creasta Muntelui Carmel. Capătul sudic al Wadi ‘ara iese pe Câmpia Sharon și coasta mediteraneană; nordul se deschide spre Câmpia Jezreel. Autostrada internațională a traversat această trecere și a transportat comercianți și armate din Asia, Europa și Africa. Importanța strategică a Megiddo constă în capacitatea cuiva de a-și folosi dealul din apropiere pentru a monitoriza un astfel de trafic.

în plus față de locația sa strategică, Megiddo a avut acces la produsele agricole din solurile bogate din Câmpia Izreel. Traducerea ebraică a lui Izreel, „Dumnezeu seamănă”, ilustrează fertilitatea țării. Când George Adam Smith, un călător de la sfârșitul secolului al 19-lea d.HR., a stat pe Muntele Gilboa și a cercetat Câmpia Izreel, el a scris:

valea era verde cu tufiș și punctată de sate albe…Dar restul Câmpiei o mare întindere de lut, roșu și negru, care într-o țară mai pașnică ar fi o mare de grâu fluturând cu sate insulare; dar a fost în mare parte ceea ce sugerează numele său modern, o prerie liberă, sălbatică…(1966: 253).

și când savantul și exploratorul american, Edward Robinson, a vizitat zona în 1852, el a scris:

perspectiva din Tell este una nobilă; îmbrățișând întreaga câmpie glorioasă; decât care nu există o mai bogată pe pământ…Un oraș situat fie pe Tell, fie pe creasta din spatele acestuia, și-ar da în mod natural numele câmpiei și apelor adiacente; așa cum știm a fost cazul Meghido…Tell ar prezenta într-adevăr un site splendid pentru un oraș (așa cum este citat în Davies 1986: 4).Movila Megiddo are un izvor abundent care emană dintr-o mică peșteră din apropierea bazei sale, care a furnizat apă pentru cei care s-au stabilit acolo. Aharoni, în comprehensiva sa geografie istorică a țării Sfinte, enumeră patru criterii de ocupație: locație strategică, acces la drumuri, apă și terenuri agricole (Aharoni 1979: 106-107). Locația lui Meggido i-a întâlnit pe toți patru.2

Câmpia Izreel din Meghido. Întins pe creastă în depărtare este orașul modern Nazaret. În Distanța din partea dreaptă a fotografiei se află Movila rotundă înaltă a Mt. Tabor aproape de locul unde Deborah a învins Sisera (Jgs 4, 5).

intrarea în Megiddo Pass din nord-est. În partea superioară a fotografiei, drumul începe să-și croiască drum prin dealuri în Wadi ‘ara și spre sud spre câmpia mediteraneană. Drumul modern urmează traseul antic al autostrăzii internaționale prin Mt. Carmel. Megiddo se află la 1,2 mi (2 km) la dreapta (N) de unde drumul intră pe dealuri. Cea mai veche bătălie înregistrată din lume a avut loc aici între prinții sirieni și Faraonul Thutmosis III (cca. 1469 Î.HR.). Iosia, regele lui Iuda, a fost rănit mortal când s-a confruntat cu un alt Faraon, Neco, aproape de aici ca. 609 Î.HR. (2 kg 23:29; 2 Cr 35:20-24).dezavantajul pentru a fi un astfel de site atractiv a fost probabilitatea de război ca națiunile au căutat să controleze acest loc pentru propriile lor scopuri. La fel ca urșii atrași de miere, tărâmurile s-au luptat la și lângă Meghido pentru fructul Câmpiei Izreel, pentru a controla și impozita traficul internațional sau pentru a asigura linii de comunicare către și dinspre ținuturi îndepărtate. În recenzia sa istorică despre Meghido și împrejurimile sale, Cline numără nu mai puțin de 34 de războaie acolo din CCA. 2350 Î.HR. până în 2000 D. HR. și adaugă: „aproape fiecare forță invadatoare a dus o bătălie în valea Izreel” (2002: 11). Dovada acestui lucru poate fi văzută în unele dintre cele 20 de niveluri ocupaționale datând din Calcolitic până în perioadele persane (cca. 5000-332 Î.HR.), cu dovezi că și-au atins scopurile în distrugere aprinsă (DeVries 1997: 215).

era ușor accesibil comercianților și migranților din toate direcțiile; dar în același timp putea, dacă era suficient de puternic, să controleze accesul la mijloacele acestor rute și astfel să direcționeze cursul comerțului și al războiului. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că în majoritatea perioadelor antichității a fost unul dintre cele mai bogate orașe din Palestina sau că a fost un premiu adesea luptat și când a fost asigurat puternic apărat (Davies 1986: 10).

săpături

primele săpături arheologice deliberate de la Tell el – Mutesellim au fost în 1903-1905, de G. Schumacher în numele Societății Germane pentru cercetări orientale. El a avut un șanț nord-sud săpat lungimea movilei care a expus mai multe Epoca Fierului (cca. 1200-600 Î.HR.) și a făcut sondaje de-a lungul zidurilor în alte locuri de pe amplasament (Aharoni 1993: 1004-1005). Printre descoperirile sale se număra sigiliul unui oficial regal din timpul domniei lui Ieroboam al II-lea (cca. 793-753 Î.HR.; 2 kg 14:23-25). Sigiliul, făcut din iaspis cu imaginea unui leu ghemuit, avea o inscripție „(aparținând) Slujitorului lui Ieroboam al lui Shema”, singura referire la Ieroboam al II-lea în afara Bibliei. Din păcate, sigiliul a dispărut și există doar o copie (Wood 2000: 119).săpăturile au fost reînnoite în 1925 de către Institutul Oriental din Chicago la încurajarea egiptologului James Henry Breasted și subscrise financiar de John D. Rockefeller, Jr.această lucrare a continuat până în 1939, când a fost întreruptă de debutul celui de-al doilea război mondial. Scopul primului director de teren, Clarence Fisher, a fost de a curăța Movila strat cu strat. După patru ani, a devenit evident că efortul nu putea fi susținut la o scară atât de mare, iar domeniul de aplicare a devenit mai limitat. Pentru cei care sunt familiarizați cu tehnicile arheologice utilizate astăzi, poate fi interesant faptul că H. G. Guy, care l-a înlocuit pe Fisher în 1927, a fost primul care „a folosit” numerele locus „pentru a desemna camere și / sau alte zone mici și realizarea de fotografii aeriene ale structurilor majore cu ajutorul unei camere atașate unui balon captiv” (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin a început să lucreze la Meghido în 1960 în numele Institutului de Arheologie de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, cu sezoane suplimentare în 1961, 1966, 1967 și 1971. Yadin a ajutat la clarificarea datării multor clădiri descoperite de excavatoarele anterioare. Colegii lui Yadin au continuat excavarea până în 1974 (Aharoni 1993: 1005). Din 1992, și o dată la doi ani de atunci, săpăturile au fost făcute sub conducerea lui Israel Finkelstein, David Ussishkin și Baruch Halpern, și sub auspiciile Universitatea din Tel Aviv si Universitatea de Stat din Pennsylvania. Munca lor continuă să arunce lumină asupra zonelor excavate anterior, precum și să desfășoare activități de reconstrucție pentru a face site-ul mai ușor de înțeles pentru vizitatori (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

Istorie

ocuparea Megiddo ar fi putut începe încă din CCA. 5000 î.HR. (Davies 1986: 25). Până în 2700 î.hr., un sat mare era acolo, înconjurat de un zid mare—cel mai mare și mai puternic construit vreodată pe movilă (Aharoni 1993: 1007). Vizibil în partea de jos a unei mari tăieturi arheologice este un complex de cult din această perioadă, cu un altar circular cu diametrul de 26Z ft (8 m), înălțime de 5 ft (1,5 m), cu un zbor de scări până la vârful său. Acesta a fost și momentul în care Megiddo a devenit ținta primei campanii militare înregistrate cunoscute. O inscripție egipteană de mormânt din epoca bronzului timpuriu a descris cum Weni, un general sub Faraon Pepi I (cca. 2325-2275 Î.HR.), a invadat regiunea și a găsit orașe fortificate, podgorii excelente și livezi fine (Aharoni 1979: 135-37). Weni a mai făcut campanie de patru ori în jurul Megiddo pentru a pune jos insurecții, probabil fermierii locali călcând sub stăpânirea egipteană opresivă (Hansen 1991: 85).

în generațiile următoare Megiddo a continuat să atragă interesul egiptean și a fost locul celei mai vechi bătălii din lume pentru care există o relatare detaliată. Sculptat pe pereții Karnak din Egipt este o descriere bine conservată a modului în care Faraonul Thutmosis III, unul dintre cei mai mari suverani ai Egiptului și cel mai bun strateg militar al ei, a luptat cu o coaliție de prinți sirieni la Meghido ca.1469 Î.HR. Sirienii ocupaseră Megiddo și controlaseră trecerea prin creasta Carmel, Wadi ‘ ara. Thutmosis a mutat o armată mare din Egipt într-un loc chiar la sud de intrarea în Wadi ‘ara. Contemplând următoarea sa mișcare, Thutmosis și-a consultat generalii, care l-au îndemnat să nu ia în considerare Wadi ‘ara, ci să folosească alte două văi mai puțin înguste la nord și la sud de ‘ara. Personalul său se temea de o ambuscadă în pasul îngust ‘ ara. Ignorând sfaturile lor, Thutmosis a ordonat armatei prin Wadi ‘ ara. Au traversat Trecătoarea nemolestată și au ieșit pe Câmpia Izreel, surprinzând prinții sirieni care anticipaseră că armata egipteană va trece prin celelalte două rute, mai puțin periculoase. În bătălia care a urmat, Sirienii au reușit să scape în siguranța Meghido unde, după un asediu de șapte luni, orașul a căzut.3 după asediu, cantitatea de pradă agricolă capturată de Thutmosis este impresionantă:”…1.929 de vaci, 2.000 de capre și 20.500 de oi… a recoltei, care este maiestatea efectuate de pe de acri Meghido: 207.300 de saci de grâu, în afară de ceea ce a fost tăiat ca furaj de armata Majestății Sale…”(Pritchard 1958: 181-82). Se estimează că grâul, singur, a măsurat 450.000 de busheli (Pritchard 1958: 182 n.1). Megiddo a fost o țintă foarte bogată și fertilă, într-adevăr!

cutie mică sculptată dintr–un singur bloc de Fildeș, 2,95 in (7,5 cm) înălțime, 5,25 x 4,75 in (13,5 x 12 cm), găsită la Meghido și frumos decorată pe patru laturi cu lei și sfinxuri, arată opera unui meșter priceput și datează din timpul cuceririi 12-13 c. BC. Manopera fină arată bogăția celor care locuiau în Meghido la acea vreme.

poarta cu șase camere la Meghido. Doar cele trei camere sudice rămân astăzi ale porții masive și pot fi văzute în această fotografie. Camera centrală este umplută cu pietre, dar prima și a treia sunt deschise. Se crede că Solomon a construit această poartă și a construit încă două ca ea la Gezer și Hazor (1 kg 9:15).atât generalul Weni, cât și Faraonul Thutmosis al III-lea au făcut campanie înainte ca israeliții să intre în țara promisă ca. 1406 Î.HR.4 deși Iosua l-a învins pe regele din Meghido (Iosua 12:21), Biblia nu ne spune cum. Se pare că Iosua nu a capturat orașul, deoarece Meghido era încă ocupat de Canaaniți în timpul judecătorilor (Jgs 1:27). Cu toate acestea, în timpul cuceririi (perioada acoperită de Iosua și judecători), Meghido a devenit centrul atenției pentru un oraș-stat din apropiere, Sihem. Biblia implică faptul că israeliții invadatori au făcut pace cu regele Sihemului (Hansen 2005: 37). Se pare că regele Sihemului a folosit apoi asocierea sa cu evreii ca o oportunitate de a ataca unii dintre vecinii săi, inclusiv Meghido. Acest lucru este raportat în tabletele Armana găsite în Egipt în 1887 d.HR. Au fost scrise de diverși conducători din Orientul Mijlociu, inclusiv lideri ai landului promis orașe-state către faraoni Amenhotep III (cca. 1402-1364) și Akhenaton (Amenhotep IV, cca. 1350-1334).5 litera EA 252 este de la Labayu, regele Sihemului, care arată dispreț față de Egipt și implică faptul că a devenit independent de stăpânirea egipteană (Hess 1993). Regele Megiddo a scris în EA 244 că orașul său a fost asediat de Labayu, se plânge de lipsa de răspuns a Egiptului și pledează pentru asistență militară:

de când arcașii s-au întors (în Egipt?), Lab ‘Ayu a continuat ostilitățile împotriva mea și nu suntem capabili să smulgem lâna și nu suntem capabili să ieșim în afara porții în prezența lui Lab’ Ayu, deoarece a aflat că nu ai dat arcași, ci l-ai lăsat pe rege să-și protejeze orașul, ca nu cumva Lab ‘ Ayu să-l prindă… El caută să distrugă Meghido (Pritchard 1958: 263).

literele EA 287 și EA 288 sunt de la regele Ierusalimului, care solicită întăriri pentru a proteja împotriva Habiru care atacă orașele. De asemenea, îl acuză pe Labayu, regele Sihemului, că a dat pământ Habiru (Pritchard 1958: 270-72). Menționarea lui Habiru în aceste tablete se referă la un grup de oameni migratori care invadau țara promisă în momentul cuceririi. Mulți cercetători biblici conservatori cred că Habiru a fost israeliții.6

săpăturile de la Meghido au arătat că perioada în care au fost scrise scrisorile Amarna a fost bogată. Multe artefacte minunate de aur și o hoardă de 382 de fildeșuri arată prosperitatea conducătorilor lui Meghido. Mai multe ivorii au inscripții hieroglifice care indică influența egipteană la fața locului. Alte fildeșuri sunt bucăți dintr-un joc de societate sau jocuri, ustensile cosmetice pentru femei și o cutie mică sculptată dintr-o singură bucată de Fildeș (Aharoni 1993: 1011). După acest timp, Meghido a suferit o distrugere majoră datată din timpul judecătorilor (Preț 1997: 147).

tunel sistem de apă Meghido. Tunelul lung de 262 ft (80 m) săpat sub zidurile orașului până la un izvor într-o peșteră din afara zidurilor orașului.

prima mențiune a Megiddo după Cartea Judecătorilor este în timpul domniei lui Solomon (970-930 Î.HR.). Guvernatorul pe care l-a numit în districtul Megiddo a fost obligat să aprovizioneze anual palatul lui Solomon cu provizii în valoare de o lună (1 kg 4:7, 12). Deși dovezile sunt slabe, probabil Regele David a fost cel care a cucerit orașul, dovadă fiind rămășițele unei conflagrații violente de peste 3 ft (1 m) adâncime (Shiloh: 1016). Dacă este corect, David a fost cel care a construit un oraș nou, la care se face referire în 1 Regi, peste rămășițele celui precedent.

în anii următori Megiddo a devenit un oraș fortificat major. La acest nivel, excavatoarele au dezvăluit rămășițele unui complex mare de porți format din șase camere, câte trei pe fiecare parte, cu două turnuri. Într-o lucrare uimitoare de detectivi, Yadin a dovedit că complexul porții lui Meghido le reflecta pe cele din aceeași perioadă găsite la Gezer și Hazor (1975: 193-94). Yadin a concluzionat că Solomon a construit cele trei porți ale orașului, folosind un plan comun, în momentul în care „a construit zidul Ierusalimului și Hazor, Meghido și Ghezer” (1 kg 9:15). Despre această descoperire Yadin a scris:” … ca arheolog nu-mi pot imagina un fior mai mare decât lucrul cu Biblia într-o mână și cu pică în cealaltă ” (1975: 187).

multe structuri din timpul lui Solomon, precum și cea a sistemului de porți, au fost descoperite. Cu toate acestea, trebuie afirmat că unii arheologi contestă întâlnirea. Printre structurile contestate se numără mai multe clădiri lungi și înguste pe care arheologii le-au identificat ca grajduri de cai, în timp ce alții susțin că erau barăci sau depozite (Shiloh 1993: 1021). Dacă sunt grajduri, structurile se potrivesc bine cu ceea ce ne spune Biblia despre Solomon, care a construit „cetăți și cetăți pentru carele sale și pentru caii săi” (1Kgs 9:19). O groapă mare de depozitare a cerealelor, de 69 ft (21 m) adâncime și 69 ft (21 m) lățime, a fost găsită lângă „grajduri” și ar fi putut furniza cereale în valoare de 150 de zile pentru până la 330 de cai (Ussishkin 1997: 467). Părți ale orașului acestui nivel au fost distruse de foc, probabil de Faraon Shishak, care a invadat țara la scurt timp după ce Solomon a murit ca. 925 Î.HR. (1 kg 14:25; 1 Chr 12:2).

vedere aeriană a Megiddo din sud-est, cu Mt. Carmel în depărtare. Spune-i lui El-Mutsellim, locul orașului antic Meghido, este în prim plan. Profetul Ilie s-a confruntat cu preoții lui Baal pe Mt. Carmel (1 kg 18:21) și mai târziu i-a executat lângă Meghido (1 kg 18: 24). Această zonă este, de asemenea, locația Armaghedonului biblic profețit în Apocalipsa 16:16.

grajduri, barăci sau depozite? Savanții dezbat utilizarea clădirilor tripartite excavate la Meghido care au camere similare cu cele din fotografie care au iesle. Mulți cred că clădirile erau grajduri din vremea lui Solomon, iar Meghido era unul dintre cetățile carelor sale (1 kg 9:19).Shishak (care este faraonul egiptean Sheshonq I, cca. 945-923 Î.HR.) a lăsat o evidență a invaziei sale în Iuda și Israel la Karnak în Egipt, iar Meghido se numără printre locurile pe care le-a enumerat ca fiind cucerite. În timpul săpăturilor din Megiddo din 1929, Clarence Fisher a găsit un fragment dintr-o stelă ridicată de Shishak care comemora capturarea orașului.

una dintre cele mai interesante structuri de explorat la Megiddo este sistemul mare de apă, construit probabil în timpul domniei regilor nordici Omri și Ahab (cca. 880-853 Î.HR.) pentru a obține acces protejat la izvor în afara zidurilor orașului. Un arbore vertical pătrat adânc de 82 ft (25 m), cu trepte de-a lungul laturii sale, a fost săpat în interiorul zidurilor orașului și conectat la un tunel de 262 ft (80 m) săpat prin stâncă care ducea la sursa de apă a orașului, un izvor într-o peșteră la 115 ft (35 m) sub suprafață. Apropierea exterioară a peșterii a fost apoi ascunsă și blocată (Shiloh 1993: 1023).

un strat de distrugere în mai multe clădiri de la Meghido denotă sosirea Asirienilor. Orașul a căzut, fără îndoială, la Tiglath-Pileser III (745-727 Î. HR.) când a invadat regatul de Nord, așa cum este documentat în analele sale (Pritchard 1958: 193-94) și Biblia (2 kg 15:29-30). Cu toate acestea, multe structuri, inclusiv zidurile orașului, sistemul de apă și groapa de depozitare a cerealelor, au continuat să fie utilizate în perioada asiriană. Clădirile noi au prezentat caracteristici arhitecturale tipice asiriene și indică faptul că orașul era un centru administrativ sau rezidențial (Ussishkin 1997: 468).

stratul II reprezintă perioada cca. 650-600 Î.HR., timp în care orașul a căzut rapid în declin. Deși multe dintre clădirile asiriene au continuat să fie folosite, orașul a fost nefortificat, cu excepția unei structuri care ar fi putut fi o cetate. Nu este clar cine a controlat orașul, israeliții sau Egiptenii; a fost o perioadă în care a existat un vid de putere în nordul Palestinei și atât regele lui Iuda, Iosia (640-609 Î.HR.), cât și egiptenii au văzut acest lucru ca pe o oportunitate de a-și extinde imperiile. Cele două regate s-au ciocnit la Meghido în 609 Î.hr., când Faraon Neco II, în drum spre a-și ajuta aliații asirieni într-o luptă împotriva babilonienilor, l-a întâlnit pe Iosia. În circumstanțe care nu sunt sigure, Biblia relatează că Iosia „a ieșit să-l întâlnească în luptă, dar Neco l-a înfruntat și l-a ucis la Meghido” (2 kg 23:29). 2 Cronici 35: 20-24 descrie același eveniment, adăugând detalii că Iosia a fost rănit în luptă pe Câmpia Meghido și dus la Ierusalim, unde a murit. Moartea lui Iosia a deschis ușa invaziei Babilonului, iar Meghido a căzut curând în desuetudine. A fost abandonat în momentul în care Alexandru cel Mare a cucerit regiunea, cca. 332 î.HR.în mod remarcabil, vizitatorii de astăzi văd acri de ruine, un sistem fascinant de apă și sisteme complexe de porți și ar fi greu de crezut că locația exactă a Megiddo a fost pierdută în istorie. Dar, de la aproximativ 330 î.HR., Tell el-Mutesellim a fost uitat ca site-ul orașului Meghido. Până în secolul al IV-lea d.hr., Ieronim avea doar o idee vagă despre locul în care se afla Meghido, iar savanții din secolele următoare au presupus că se afla în diferite alte locuri din zonă. Când Edward Robinson a vizitat Tell el-Mutsellim în 1852, el a scris: „Tell No trace, de orice fel pentru a arăta că un oraș a stat vreodată acolo” (Davies 1986: 4). Abia după ce Tell el-Mutesellim a fost excavat la începutul secolului 20, locația orașului antic Meghido a fost cunoscută.

Bătălia Finală7

oricât de fascinantă ar fi istoria și arheologia Megiddo, Biblia ne informează despre un eveniment și mai remarcabil la sau lângă Megiddo. Acolo, „împărații întregii lumi” vor fi adunați „pentru bătălia din ziua cea mare a Dumnezeului Atotputernic” (Rv 16,14). Bătălia va pune capăt adversarului (Rv 16:17), iar „Babilonul cel Mare” va cădea în cele din urmă (Rv 16: 19), inversând eșecul lui Iosia care adusese mai devreme Babilonul în țara Promisă.8

acest conflict final va avea loc în asociere cu „muntele” Megiddo (Rv 16:16), care ar putea implica creasta Muntelui Carmel care se ridică deasupra Meghido. În zilele profetului Ilie, regele Ahab (874-853 Î.HR.) și regina Izabela au încurajat și sponsorizat închinarea la Baal în Israel. Acest lucru l-a determinat pe Ilie să ceară un concurs pentru a determina cine merita titlul de Dumnezeu (1 kg 18:21). Atât Ilie, cât și cei 400 de profeți ai lui Baal au făcut altare pentru sacrificiile lor. Orice sacrificiu a fost aprins divin s-ar dovedi a reprezenta adevăratul Dumnezeu. După eșecul total al lui Baal și aprinderea dramatică oferită de domnul, Ilie a poruncit ca profeții lui Baal să fie prinși și executați în Câmpia Izreel (1 kg 18:40). Victoria dramatică a Domnului aruncă speranța și promisiunea cu privire la viitoarea bătălie de la Armaghedon. Așa cum Baal și profeții Săi și-au găsit sfârșitul lângă Meghido, tot așa Satana și forțele sale își vor găsi sfârșitul pe muntele Meghido.

de-a lungul unei mari părți a vieții sale pământești, Isus a trecut sau a privit în jos „Armaghedonul”, câmpul de luptă al istoriei. Acum ne putem alătura lui în căutarea aceluiași loc în așteptarea zilei în care se va ridica pentru a câștiga victoria finală asupra adversarului.

Note

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 kg 4:12, 9: 15; 2 kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Cronici 7: 29; 2 Cronici 35:22; Zec 12:11.

2 pentru o elaborare a celor patru criterii ale lui Aharoni și a modului în care acestea se aplică Megiddo, vezi Hansen 1991: 84-93.3 pentru descrieri mai detaliate ale acestei bătălii, vezi Hansen 1991: 86-87 și Cline 2002: 17-22. Pentru o analiză a priceperii militare a lui Thutmosis III și a posibilității ca el să devină Faraon la scurt timp după ce Moise a ucis un egiptean și a fugit la Madian (Ex 2:11-15), vezi Hansen 2003: 16-19.

4 Acest articol presupune Data exodului ca 1446 Î.HR. și trecerea Iordanului (Jos 3) în 1406 Î. HR. Acest lucru este derivat dintr-o lectură literală de 1 kg 6:1 și o înțelegere a începutului domniei lui Solomon să fie cca. 930 Î.HR. Pentru un tratament aprofundat al acestei probleme, a se vedea Hansen 2003: 14-20 și Young 2008: 109-123.

5 cea mai mare parte a corespondenței este diplomatică și include scrisori către și/sau din Babilon (13), Asiria (2), Mitanni (13), Alashia (=Cipru?) (8), hitiți (1). Aproximativ 80% din întreaga colecție este Scrisori către și de la conducătorii orașelor din Canaan (Pfeiffer 1963: 13).6 pentru o discuție despre tăblițele Amarna și identitatea Habiru, vezi Archer 1994: 288-95; Wood 1995 și 2003: 269-71.

7 Această secțiune este un rezumat al ultimului capitol dintr-un ghid vizual pentru Biblie la evenimentele biblice, Martin, Beck și Hansen 2009: 258-59.

8 Dacă cineva vede această bătălie ca având loc literalmente în Câmpia Izreel sau crede că Câmpia Izreel este simbolică a locației bătăliei, aceste perspective se aplică.

Bibliografie

Aharoni, Yohanan

1993 Meghido. Pp. 1003-1012 în Noua Enciclopedie a săpăturilor arheologice din țara Sfântă 31997 țara Bibliei:o geografie istorică, 2d ed. Philadelphia: Westminster.

Cline, Eric H.

2002 bătăliile de la Armaghedon: Meghido și Valea Jezreel din epoca bronzului până în epoca nucleară. Ann Arbor MI: Universitatea din Michigan.

Davies, Graham I.

1986 Meghido. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Meghido: orașul multor bătălii. Pp. 215-23 în orașele lumii biblice. Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussishkin, David; și Halpern, Baruch

1993 Meghido. Pp. 1944-1955 în Noua Enciclopedie a săpăturilor arheologice din țara Sfântă 5: volum suplimentar, ed. Ephraim Stern. Washington DC: Societatea de arheologie biblică.

Hansen, David G.

1991 cazul Meggido . Arheologie și Cercetare Biblică 4: 84-93.

1996 Biblia și studiul Afacerilor Militare. Biblia și pică 9: 114-25.2003 Moise și Hatșepsut. Biblia și cazma 16: 14-20.2005 Shechem: semnificația sa arheologică și contextuală. Biblia și cazma 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Smitten Ant Bites Back: forme retorice în corespondența Amarna din Sihem. Pp. 95-111 în versuri în proza antică din Orientul Apropiat, eds. Johannes C. deMoor și Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Germania: Butzon & Bercker.Hoerth, Alfred J.1998 arheologia și Vechiul Testament. Grand Rapids MI: brutar.

Hoffmeier, James K.

2008 arheologia Bibliei. Oxford Anglia: Lion Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; și Hansen, David G.

2009 un ghid vizual al evenimentelor biblice: perspective fascinante despre locul în care s-au întâmplat și de ce. Grand Rapids MI: brutar.Pfeiffer, Charles F. 1963 Tell el Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: brutar.

Price, Randall

1997 pietrele striga. Eugene sau: casa de recoltare.

Pritchard, James B. (ed.)

1958 Orientul Apropiat antic, Volumul I: O antologie de texte și imagini. Princeton: Universitatea Princeton.

Shiloh, Yigal

1993 Meghido. Pp. 1012-1024 în Noua Enciclopedie a săpăturilor arheologice din țara Sfântă 3, ed. Ephraim Stern. New York: Simon & Schuster.

Ussishkin, David

1997 Meghido. Pp. 460-69 în Enciclopedia Oxford de arheologie în Orientul Apropiat 3, ed. Eric C. Meyer. New York: Oxford.

Wood, Bryant G.

1995 reexaminarea Epocii Bronzului târziu: un interviu cu Bryant Wood de Gordon Govier. Biblia și pică 8: 47-53.1993-Shishak, regele Egiptului. Biblia și pică 9: 29-32.

2002 Ieroboam al II-lea, regele lui Israel și Ozia, regele lui Iuda” în Biblie și pică 13:4 (2000) pp.119-20.

2003 de la Ramses la Shiloh: descoperiri arheologice legate de perioada exodului–judecători. Pp. 256-82 în a da sens: înțelegerea și utilizarea textelor istorice ale Vechiului Testament, David M. Howard, Jr.și Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: redescoperirea unei mari cetăți a Bibliei. New York: Random House.

Young, Rodger C.