Evanghelia lui JohnEdit
În relatarea Învierii lui Lazăr, Isus se întâlnește la rândul său cu surorile: Marta urmată de Maria. Marta merge imediat să-l întâlnească pe Isus când ajunge, în timp ce Maria așteaptă până când este chemată. După cum remarcă un comentator, „Marta, sora mai agresivă, a mers să-l întâlnească pe Isus, în timp ce Maria liniștită și contemplativă a rămas acasă. Această portretizare a surorilor este de acord cu cea găsită în Luca 10:38-42.”Când Maria îl întâlnește pe Isus, ea cade la picioarele lui. Vorbind cu Isus, ambele surori se lamentează că el nu a ajuns la timp pentru a împiedica moartea fratelui lor: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit.”Dar acolo unde răspunsul lui Isus la Marta este unul de predare, chemând-o la speranță și credință, răspunsul său la Maria este mai emoționant: „Când Isus a văzut-o plângând, și evreii care veniseră cu ea plângând, el a fost profund mișcat în spirit și tulburat. După cum remarcă comentatorul galez din secolul 17 Matthew Henry, ” Maria nu a adăugat mai mult, așa cum a făcut Martha; dar se pare, prin ceea ce urmează, că ceea ce a rămas scurt în cuvinte a făcut în lacrimi; a spus mai puțin decât Martha, dar a plâns mai mult.”
ungerea Lui Isusedit
o narațiune în care Maria din Betania joacă un rol central este ungerea lui Isus, un eveniment raportat în Evanghelia după Ioan în care o femeie toarnă întregul conținut al unui alabastron de parfum foarte scump peste picioarele lui Isus. Numai în această relatare femeia este identificată ca Maria, cu referința anterioară din Ioan 11: 1-2 stabilind-o ca sora lui Marta și Lazăr.
cu șase zile înainte de Paște, Isus a ajuns la Betania, unde locuia Lazăr, pe care Isus îl înviase din morți. Aici s-a dat o cină în cinstea lui Isus. Marta a slujit, în timp ce Lazăr era printre cei care stăteau la masă cu el. Apoi Maria a luat o halbă de nard pur, un parfum scump; a turnat-o pe picioarele lui Isus și i-a șters picioarele cu părul ei. Și casa era plină de parfumul parfumului.dar unul dintre discipolii Săi, Iuda Iscarioteanul, care avea să-l trădeze mai târziu, a obiectat: „de ce nu s-a vândut acest parfum și banii dați săracilor? A meritat salariul pe un an.”Nu a spus asta pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că era un hoț; ca deținător al pungii cu bani, obișnuia să se ajute singur la ceea ce era pus în ea.
„Las-o în pace”, i-a răspuns Isus. „S-a intenționat ca ea să păstreze acest parfum pentru ziua înmormântării mele. Vei avea întotdeauna pe cei săraci printre voi, dar nu mă vei avea întotdeauna pe mine.”
numele femeii nu este dat în Evangheliile lui Matei și Marcu, dar evenimentul este plasat, de asemenea, în Betania, în special în casa unui Simon leprosul, un bărbat a cărui semnificație nu este explicată în altă parte în Evanghelii.
conform relatării Markan, parfumul era cel mai pur din spikenard. Unii dintre spectatori s-au înfuriat pentru că acest parfum scump ar fi putut fi vândut pentru salariul pe un an, pe care Mark îl enumeră ca 300 de dinari, și banii dați săracilor. Evanghelia după Matei afirmă că” ucenicii erau indignați”, iar Evanghelia lui Ioan afirmă că Iuda Iscarioteanul a fost cel mai jignit (ceea ce este explicat de narator ca fiind pentru că Iuda era un hoț și dorea banii pentru el însuși). În relatări, Isus justifică acțiunea Mariei afirmând că vor avea întotdeauna pe cei săraci printre ei și vor putea să-i ajute ori de câte ori vor dori, dar că nu va fi întotdeauna cu ei și spune că ungerea ei a fost făcută pentru a-l pregăti pentru înmormântarea sa. După cum remarcă un comentator, „Maria pare să fi fost singura care a fost sensibilă la moartea iminentă a lui Isus și care a fost dispusă să dea o expresie materială a stimei sale pentru el. Răspunsul lui Isus arată aprecierea sa față de actul ei de devoțiune. Relatările din Matei și Marcu adaugă aceste cuvinte ale lui Isus: „vă spun adevărul, oriunde este predicată această Evanghelie în întreaga lume, ceea ce a făcut ea va fi spus și în memoria ei”. Easton (1897) a remarcat că din împrejurări reiese că familia lui Lazăr deținea un seif al familiei și că un număr mare de evrei din Ierusalim au venit să-i consoleze la moartea lui Lazăr, că această familie din Betania aparținea clasei mai bogate a poporului. Acest lucru ar ajuta la explicarea modului în care Maria din Betania și-ar putea permite să posede cantități de parfum scump.o ungere similară este descrisă în Evanghelia după Luca ca având loc în casa unui Fariseu Simon, în care o femeie care a fost păcătoasă toată viața ei și care plângea, a uns picioarele lui Isus și, când lacrimile ei au început să cadă pe picioarele lui, le-a șters cu părul. Relatarea lui Luca (precum și a lui Ioan) diferă de cea a lui Matei și Marcu prin relatarea că ungerea este mai degrabă la picioare decât la cap. Deși este un subiect de dezbatere considerabilă, mulți cercetători susțin că acestea descriu de fapt două evenimente separate.
răspunsul lui Isus la ungerea din Luca este complet diferit de cel consemnat în celelalte Evanghelii la ungerea din relatările lor. Mai degrabă decât comentariile menționate mai sus ale lui Isus despre „săracii pe care îi vei avea mereu cu tine”, în Luca el spune gazdei sale parabola celor doi datornici. După cum remarcă un comentator, „Luca este singurul care înregistrează parabola celor doi debitori și alege să o păstreze în acest cadru. …Dacă cineva consideră celelalte relatări ale Evangheliei ca o variație a aceluiași eveniment, este probabil ca parabola să nu fie stabilită în mod autentic. În caz contrar, mesajul puternic din parabola situată în acest cadru ar fi probabil păstrat și în altă parte. Cu toate acestea, dacă cineva consideră povestea exactă din punct de vedere istoric, întâmplându-se în viața lui Isus în afară de incidentele similare înregistrate în celelalte Evanghelii, problema autenticității parabolei primește un răspuns diferit. …John Nolland, urmând ideile lui Wilckens, scrie:’cu greu poate exista o formă anterioară a episodului care să nu conțină parabola actuală, deoarece aceasta ar lăsa preocupările fariseului din v 39 fără un răspuns adecvat’.”
Luca 10Edit
în capitolul 10 din Evanghelia după Luca, Isus vizitează casa a două surori pe nume Maria și Marta, care trăiesc într-un sat fără nume. Maria este în contrast cu sora ei Marta, care a fost „împovărată de multe lucruri” în timp ce Isus era oaspetele lor, în timp ce Maria a ales „partea cea mai bună”, aceea de a asculta discursul învățătorului.
în timp ce Isus și discipolii săi erau pe drum, el a venit într-un sat unde o femeie pe nume Marta i-a deschis casa. Avea o soră pe nume Maria, care stătea la picioarele Domnului ascultând ce spunea el. Dar Martha a fost distrasă de toate pregătirile care trebuiau făcute. Ea a venit la el și a întrebat: „Doamne, nu-ți pasă că sora mea m-a lăsat să fac lucrarea singură? Spune-i să mă ajute!””Marta, Marta”, a răspuns Domnul, ” sunteți îngrijorați și supărați de multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru. Maria a ales ceea ce este mai bun și nu va fi luat de la ea.”
ca Maria să stea la picioarele lui Isus și ca el să-i permită să facă acest lucru, a fost ea însăși controversată. Procedând astfel, după cum observă un comentator, Maria a luat „locul unui discipol stând la picioarele învățătorului. Era neobișnuit ca o femeie din Iudaismul din secolul I să fie acceptată de un profesor ca discipol.majoritatea comentatorilor creștini au fost gata să presupună că cele două seturi de surori numite Maria și Marta sunt aceleași, deși acest lucru nu este declarat în mod concludent în Evanghelii, iar proliferarea „Mariei” Noului Testament este notorie. Mai mult, nu există niciun motiv geografic pentru a presupune că satul nenumit Marta și Maria din Luca 10: 38 ar trebui identificat cu Betania în Iudeea, deoarece Isus al lui Luca era în drum din Galileea prin Samaria la Ierusalim în Iudeea (Luca 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), și nu a trecut granița dintre Galileea și Samaria până în versetul 17:11.