Introducere

Imagini (galerie foto)

În Hinduism

Vaisheshika (facultatea de filosofie)

Sursa: Înțelepciunea Bibliotecă: Vaiśeṣika

Karma (कर्म, „activitate”) este una dintre cele șapte acceptat categorii de padārtha („metafizică corela”), potrivit Vaiśeṣika-gita. Aceste pad-uri reprezintă tot ceea ce există, care poate fi cunoscut și numit. Împreună cu subdiviziunile lor, ei încearcă să explice natura universului și existența ființelor vii.

Sursa: Wikipedia: Vaisheshika

Karma („activitate”): karmele (activități) precum gu-uri (calități) nu au o existență separată, aparțin substanțelor (conform școlii vai-uri oktika). Dar, în timp ce o calitate este o caracteristică permanentă a unei substanțe, o activitate este una tranzitorie. Cu toate acestea, substanțele sunt lipsite de karma (activitate).

vaisheshika (în engleză: vaisheshika, în engleză: vaisheshika, în engleză: vaisheshika) se referă la o școală de filosofie hindusă ortodoxă (Astika), desenând subiectul său din Upanișade. Vaisheshika se ocupă cu subiecte cum ar fi logica, epistemologie, filozofie și expune concepte similare cu budismul în natură

Ayurveda (știința vieții)

Sursa: Biblioteca de înțelepciune: Inktyurveda și botanică

Karma (inktiv, „acțiune”):- Una dintre cele șase pad-uri (sau ‘categorii de bază’) care ar trebui să fie cunoscute fiecărui medic dacă dorește să înțeleagă știința vieții.

Sursa: Google Books: Essentials of Ayurveda

Karma (XV) este definită ca fiind cauza conjuncției și disjuncției și care locuiește în Dravya. Începe cu efort și apare în mișcările țesuturilor și organelor vii.

Inktsyurveda (inkts, Ayurveda) este o ramură a științei indiene care se ocupă de medicină, herbalism, taxologie, anatomie, chirurgie, alchimie și subiecte conexe. Practica tradițională a lui Xixtyurveda în India antică datează cel puțin din primul mileniu î.hr. Literatura este scrisă în mod obișnuit în sanscrită folosind diferiți metri poetici.

Purana și Itihasa (istorie epică)

Sursa: archive.org: Shiva Purana – traducere în limba engleză

Karma (XV) se referă la „activitățile” care se desfășoară de către organism (oustrira), astfel cum sunt definite în oktsivapur Oktava 1.18. În consecință, ” corpul (oqustrira) desfășoară activități (karma). Activitățile generează corpul. Astfel, nașterea și activitățile continuă într-o serie. Corpul este de trei tipuri:brut (STH okticla), subtil (s oktik oktsikma) și cauzal (k oktaka oktaka). Corpul brut este responsabil pentru toate activitățile (karma); corpul subtil dă plăcerea plăcerilor prin simțuri. Corpul cauzal este de dragul de a experimenta rezultatele bune și rele ale activităților (karma) ale Jiva. J Inktiva experimentează fericirea ca rezultat al virtuții și mizeria ca rezultat al păcatului. J Unktiva legat de coarda de activități (karmarajju) se învârte rotund și rotund pentru totdeauna ca o roată (cakra) prin intermediul celor trei tipuri de corp și activitățile lor (karma).”.

Sursa: Koln Digital sanscrită dicționare: indicele Purana

1a) Karma (Ecuador).- De două ori; prav-uri și NIV-uri;1 importanța;2 ceea ce constă din yaj-uri este cel mai bun.3

• 1) vi Oquu-pur oqua I. 1. 27; VI. 4. 41.
• 2) vi Xiftu-pur xiftu I. 18. 32.
• 3) Vi Oquu-pur oqua II. 14. 14.

1b) (Vedic) de două ori; prav și NIV.1 Există o altă clasificare a karmei: vaidika, t xvntrika și mi otrivra (mixt).2 K Hectaca sfătuit Uddhava să urmărească NIV și să abandoneze calea prav-aktta.3 Karma exaltat ca sursă a tuturor binelui și răului, și adecvate pentru patru caste: se face din cauza m okty oktmohan;4 nu duce la distrugerea finală a karman.5 de Șapte ori: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā și dāna. Karma rea—de cinci ori: uciderea, furtul, rănirea, băutul și pofta.6 karma cu Agni este k inktimya, naimittika și ajasra; ar trebui să se facă cu detașare.7 renașterea după moarte depinde de.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI. 10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii. 28. 75; III. 4. 5& 24; 28. 9; IV. 5. 25; 6. 37; V6-v6a 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

Purana (inqq, inqq) se referă la literatura sanscrită care păstrează vasta istorie culturală a Indiei antice, inclusiv legende istorice, ceremonii religioase, diverse arte și științe. Cele optsprezece mahapurane totalizează peste 400.000 de shlokas (cuplete metrice) și datează de cel puțin câteva secole î.hr.

Nyaya (școala de filosofie)

Sursa: Shodhganga: Un studiu de Nyāya-vaiśeṣika categorii

Karma (कर्म, „acțiune”) este cea de-a treia categorie (padārtha), în Nyāya-Vaiśeṣika filosofie. După rădăcina ‘K’ se adaugă sufixul ‘man’, iar forma rezultată este karma, care înseamnă kriy’. Karma înseamnă mișcare fizică. La fel ca și Gu elqua, karma este, de asemenea, inerentă în substanță. Deși este inerent în dravya, nu este nici dravya, nici gu elusta; este o categorie independentă. Un gu elqua este o caracteristică permanentă și tolerabilă a dravya, în timp ce o karma este o caracteristică tranzitorie a acesteia. Anna xqqua xqqua oferă A doua definiție a karmei cu ajutorul atributului său generic (J xqqti). Karma este substratul genului karmatva. In conformitate cu Ny Oktsifya-vai Oktsiftikas, atributul generic karmatva (actionhood) este dovedit prin percepție.

conform ka-ului, karma (acțiunea) este de cinci feluri. Acestea sunt:—

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda membre care utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa și gamana sunt cele cinci tipuri de karma. Toți scriitorii ulteriori urmează această diviziune a karmei. Prin urmare, Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra și alții menționează cele cinci tipuri de karma. De asemenea, Anna xiftbha xifta acceptă aceste cinci tipuri de karma, și anume. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa, și gamana. În K Oqustrik Oqustrikval, găsim cinci tipuri de karma.

N Okticlaka Oktiha subliniază aici că această împărțire a karmei este făcută chiar de Ka Inktinda, care este un înțelept și, ca atare, are o opinie independentă. Prin urmare, nu există nici o vină în împărțirea karmei ca utk utcifepa utcifa etc. Acest argument al vai Oktife Oktikas sugerează că gamana este singura karma, altele sunt diferitele sale tipuri.Nyaya se referă la o școală de filosofie hindusă (Astika), desenând subiectul său din Upanișade. Filosofia Nyaya este cunoscută pentru teoriile sale despre logică, metodologie și epistemologie, cu toate acestea, este strâns legată de vaisheshika în termeni de metafizică.

Vaishnavism (vaishava dharma)

Sursa: Bhakti pur: Bhagavad-gita (ediția a 4-A)

Karma(XV) se referă la „(1) munca prescrisă în Vede (2) activitatea în general (3) activitatea pioasă efectuată cu îndrumare vedică care duce la câștig material în această lume sau la planetele superioare după moarte (vezi datoria prescrisă)”. (cf. Pagina de glosar de la SEC.al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al SEC. al sec.

Sursa: Bhakti Pure: Bhajana-rahasya – ediția a 2-A

Karma (XV) se referă la:—(1) orice activitate desfășurată în cursul existenței materiale; (2) activități de căutare a recompenselor; activități pioase care duc la câștiguri materiale în această lume sau pe planetele cerești după moarte; (3) soarta; acțiuni anterioare care produc reacții inevitabile. (cf. Pagina glosar din Bhajana-Rahasya).

Sursa: Bhakti pur: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (XV) se referă la:—munca fructuoasă sau activitatea lumească; rezultatele unei astfel de activități. (cf. Glosar pagina de Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta).

Vaishnava (vai, vai, vai) sau vaishnavism (vai, vai, vai) reprezintă o tradiție a hinduismului care îl venerează pe Vishnu ca Domn Suprem. Similar cu tradițiile Shaktismului și Șivismului, Vaishnavismul s-a dezvoltat și ca o mișcare individuală, renumită pentru expunerea dashavatara (‘zece avatare ale lui Vishnu’).

Vedanta (școala de filosofie)

Sursa: Shodhganga: Siva Gita un studiu critic

Karma (INQ) se referă la „acțiune”, „faptă”.-1) orice acțiune sau faptă; 2) principiul cauzei și efectului; 3) o consecință sau „rod al acțiunii” (karmaphala) sau „după efect” (uttaraphala), care mai devreme sau mai târziu revine asupra Făcătorului. Ceea ce semănăm, vom culege în această viață sau în viitor. Egoist, plin de ură acte (pāpakarma sau kukarma) va aduce suferință. Acțiunile binevoitoare (PU inktsya-karma sau sukarma) vor aduce o reacție iubitoare.

Karma este de trei ori:—

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (sau āgāmi)

Vedanta (वेदान्त, vedānta) se refera la o scoala ortodoxa filosofia Hindusă (astika), desen obiectul său din Upanișade. Există o serie de sub-școli de Vedanta, cu toate acestea toate acestea expune pe învățătura de bază a realității finale (brahman) și eliberarea (moksha) a sufletului individual (atman).

definiție generală (în Hinduism)

Sursa: Hindupedia: The Hindu Encyclopedia

există două tipuri de rituri într-un sacrificiu, principal (artha karma) și subsidiar (gu utacta karma). Karmele gu oqua sunt riturile accesorii constitutive asociate cu un rit principal.

1. În artha karma, ritul este primar și materialul este subsidiar ritului. Materialul este tratat ca accesoriu.
2. în karma, materialul este primar și ritul secundar.

în budism

Theravada (ramură majoră a budismului)

Sursa: accesul la înțelegere: Un glosar de termeni Pali și Budiștiactele intenționale care au ca rezultat stări de ființă și naștere.Sursa: Dhamma Dana: Pali engleză Glosar

N (acțiune, faptă). Colectarea faptelor rezultate din acțiuni pozitive și negative.

fiecare dintre noi este liber să exercite o influență asupra propriului destin în funcție de calitatea acțiunilor pe care le comite. Cu toate acestea, legea lui kamma este complet incontrolabilă. Ea guvernează toate faptele pe care fiecare le comite. Aceasta explică faptul că nimic din ceea ce se întâmplă nu este lăsat la voia întâmplării. Tot ceea ce constituie condițiile de viață ale unei ființe, abilitățile sale, dizabilitățile sale, constituția sa fizică și mentală, plăcerile și chinurile sale, nu sunt altceva decât consecința propriilor sale acțiuni anterioare.

Sursa: informații budiste:un discurs despre Paticcasamuppada

vezi patru tipuri de Kamma

Sursa: Pali Kanon: Manual de Termeni și doctrine budiste

Karma („acțiune”) (Q. V.) – corpul drept a.: Samm-kammanta; s. sacca (IV.4)

Sursa: Pali Kanon: Manual de Termeni și doctrine budiste

acțiune(sănătoasă sau nesănătoasă); s. karma.

— sau —

‘acțiune’,în mod corect vorbind denotă volițiile sănătoase și nesănătoase (kusala – andakusala-cetan) și factorii lor mentali concomitenți, provocând renașterea și modelarea destinului ființelor.

aceste voințe karmice (kamma cetan)devin evidente ca acțiuni sănătoase sau nesănătoase de către

• corp (k INQUA-kamma)
• vorbire(VAC INQUA-kamma)
• minte (mano-kamma)

astfel, termenul budist’ Karma ‘ nu semnifică în niciun caz rezultatul acțiunilor și, cu siguranță, nu soarta omului, sau poate chiar a națiunilor întregi (așa-numitul en-gros saumass-Karma), concepții greșite care, prin influența teosofiei, audeveniți larg răspândiți în Occident.

„vointa (cetan inkt), o, calugari, este ceea ce eu numesc actiune (cetan inktham bhikkhave kammam vad inktommi), pentru ca prin vointa se realizeaza actiunea prin corp, vorbire sau minte. . Există karma (acțiune), o călugări,care se coace în iad…. Karma care se coace în lumea animală.. Karma astapare în lumea oamenilor…. Karma care se coace în lumea cerească….Cu toate acestea,de trei ori este rodul karmei: maturarea în timpul vieții (dittha-dhamma-vedan inktia-kamma), maturarea în următoarea naștere (upapajja-vedan inktia-kamma), maturarea în laterbirths (apar inktypariya-vedan inktia kamma) ….”(A. VI.63).

cele 3 condiții sau rădăcini (m unqicla) ale unwholesomekarma (acțiuni) sunt lăcomia, ura, amăgirea (lobha, dosa, moha); cele ale karmei nesănătoase sunt: altruismul (alobha), dezaprobarea (adosa =mett_t, bunăvoința), nedeludarea (amoha = pa_t_t, cunoașterea) .”lăcomia, călugări, este o condiție pentru apariția karmei; ura este o condiție pentru apariția karmei; amăgirea este o condiție pentru apariția karmei ….”(A. III. 109).

„acțiunile nesănătoase sunt de 3 feluri, condiționate de lăcomie, ură sau iluzie.

„uciderea … furt … relații sexuale ilegale… minciuna … calomnie … discurs nepoliticos … bâlbâiala prostească, dacă este practicată, continuată și cultivată frecvent, duce la renașterea în iad, sau printre animale, sau printre fantome” (A. III, 40). „Cel care ucide și este crud merge fie în iad, fie, dacă va renaște ca om, va fi de scurtă durată. Cel care îi chinuie pe alții va fi afectat de boală. Cel furios va arăta urât, cel invidios va fi fără influență, cel zgârcit va fi sărac, cel născut va fi de coborâre scăzută, cel indolent va fi fără cunoștință.În caz contrar, omul va renaște în cer sau va renaște ca om, va aparține-trăit, posedat de frumusețe, influență, descendență nobilă și cunoaștere”(cf. M. 135).

pentru cele de mai sus de 10 ori acțiuni sănătoase și nesănătoase, vezi kamma-patha. Pentru cele 5 crime atroce, cu rezultat imediat, s. xvnantarika-kamma.

„proprietarii karmei lor sunt ființele, moștenitorii lorkarma, karma lor este pântecele lor din care se nasc, karma lor este prietenul lor, refugiul lor. Indiferent de karma pe care o fac, bună sau rea, ei vor fi moștenitorii” (M. 135).

în ceea ce privește momentul în care are loc rezultatulkarma (VIP inktokka), se disting, după cum sa menționat mai sus, 3 tipuri dekarma:

• 1. maturarea karmei în timpul vieții (dittha-Dhamma-vedan inktyakamma);
• 2. maturarea karmei în următoarea naștere (upapajja-vedan inktsya-kamma);
• 3. karma maturare în nașteri mai târziu (apar inktypariya-vedan inktypya-kamma).

primele două tipuri de karma pot fi fără rezultat karma (VIP inktokka),dacă circumstanțele necesare pentru a avea loc rezultatul karmei lipsesc sau dacă, prin preponderența karmei contraactive și a ființei lor prea slabe, nu sunt în măsură să producă niciun rezultat. În acest caz,ele sunt numite ahosi-kamma, aprinse. karma care a fost, cu alte cuvinte, karma ineficientă.

al treilea tip de karma, cu toate acestea, care dă roade mai târziuvieților, va fi, ori de câte ori și ori de câte ori există o oportunitate, productiv ofkarma-rezultat. Înainte ca rezultatul său să se maturizeze, nu va deveni niciodată ineficient atâta timp cât procesul de viață este continuat de poftă și ignoranță.

conform Com., de ex. Vis.M. XIX, 1 din 7karmical impulsiv-momente (kamma javana; s. javana) este considerat ca ‘karma maturare în timpul vieții-timp’, al 7-lea moment ca ‘karma maturare în nașterea următoare’, 5 momente rămase ca ‘karma maturare în nașteri mai târziu’.

în ceea ce privește funcțiile lor se distinge:

• 1. Karma regenerativă (sau productivă) (janaka-kamma),
• 2. karma de susținere (sau consolidare) (upatthambhaka-kamma),
• 3. karma contraactivă (supresivă sau frustrantă) (upap uniclaka-kamma),
• 4. karma distructivă (sau înlocuitoare) (upaghicktaka – orupachedaka-kamma).

(1) produce cele 5 grupuri de existență (corporalitate,sentiment, percepție, formațiuni mentale, conștiință) la Renaștere, precum și în timpul continuității vieții.

• (2) nu produce rezultate karma, ci este capabil doar să mențină rezultatele karma deja produse.
• (3) contracarează sau suprimă rezultatele karmei.
• (4) distruge influența unei Karme mai slabe și afectează numaipropriul său rezultat.

în ceea ce privește prioritatea rezultatului lor unuldistinge:

• 1. karma grea (garuka-kamma),
• 2. Karma habituală (xqcinnaka – sau bahula-kamma),
• 3. moartea-karma apropiată (Maran inktsanna-kamma),
• 4. stocate-up karma (katatt-kamma).

(1, 2) Karma grea (garuka) și karma obișnuită (bahula)sănătoasă sau nesănătoasă se maturizează mai devreme decât lumina șirareori Karma efectuată. (3) moartea-Proxima (Maran inktsanna) karma-i. e. voința sănătoasă sau nesănătoasă prezentă imediat înainte de moarte,care adesea poate fi reflexul unor acțiuni bune sau rele efectuate anterior (kamma) sau al unui semn al acesteia (kamma-nimitta) sau al unui semn al existenței viitoare (gati-nimitta) – produce renaștere. (4) în absența oricăreia dintre aceste trei acțiuni în momentul dinaintea morții, Karma stocată (katatt-ul) va produce renașterea.

o înțelegere reală și, în sensul final, adevărată a doctrinei karmei budiste este posibilă numai printr-o perspectivă profundă asupra impersonalității (s. anatt) și a condiționalității (s. paticcasamupp,paccaya) a tuturor fenomenelor existenței. „Peste tot, în toate formelede existență … un astfel de om privește doar fenomene mentale și fizice, cu excepția faptului că este legat prin cauze și efecte.

„nici un făcător nu vede în spatele faptelor, nici un destinatar în afară de fructul karmei. Și cu o perspectivă deplină, el înțelege clar că cei înțelepți folosesc doar Termeni convenționali atunci când, în ceea ce privește locul oricărei acțiuni, vorbesc despre un făcător sau când vorbesc despre un primitor al karmei-rezultate la apariția lor. De aceea, vechii maeștri au spus:

‘ nu se găsește niciun împlinitor al faptelor,nimeni care își culege vreodată roadele;fenomenele goale se rostogolesc:numai această viziune este corectă și adevărată.Și în timp ce faptele și rezultatele lor se derulează, pe baza tuturor condițiilor,nu se poate vedea niciun început,la fel cum este cu sămânța și copacul.”(Vis.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya) este una dintre cele 24 de condiții (paccaya) (App.: Kamma).

Literatură:

• Karma și Renașterea, de Nyanatiloka (roata 9);
• supraviețuirea și Karma în perspectivă budistă, de K. N. Jayatilleke (roata 141/143);
• Kamma și fructele sale (roata 221/224).

Therav este o ramură majoră a budismului având Canonul Pali (tipitaka) ca literatură canonică, care include vinaya-pitaka (reguli monahale), sutta-pitaka (predici budiste) și abhidhamma-pitaka (filozofie și psihologie).

definiție generală (în budism)

Sursa: Biblioteca înțelepciunii: Dharma-samgraha

1) Karma (कर्म, „fapte”) sau Karmavaśitā se referă la „stăpânirea de aspirație” și reprezintă unul dintre cele „zece măiestrii de Bodhisattva” (vaśitā) astfel cum sunt definite în Dharma-saṃgraha (punctul 74). Dharma-samgraha (Dharmasangraha) este un glosar extins de termeni tehnici budiști în sanscrită (de exemplu, karma). Lucrarea este atribuită lui Nagarjuna, care a trăit în jurul secolului 2 D.HR.

Karma se referă, de asemenea, la al treilea dintre „cei patru factori ai credinței” (oqustraddhquxt), așa cum este definit în Dharma-sa oqustraha (secțiunea 81).

2) Karma sau Trikarma se referă la „cele trei tipuri de fapte”, așa cum sunt definite în Dharma-sa oqustraha (secțiunea 132):

1. d OQQ-vedan oqqya (pentru a fi experimentat chiar în această viață),
2. utpadya-vedan oqqya (pentru a fi experimentat în următoarea renaștere),
3. apara-vedan oqqya (pentru a fi experimentat mai târziu).

Sursa: ușă budistă: Glosarkarman în sanscrită, Kamma în Pali. Înseamnă acțiune, faptă, datorie morală, efect. Karma este o acțiune morală care provoacă retribuție viitoare și transmigrare fie bună, fie rea. Este, de asemenea, un nucleu moral în fiecare ființă care supraviețuiește morții pentru o renaștere ulterioară.Sursa: Amaravati: Glosar

acțiune sau cauză care este creată sau recreată de impulsul obișnuit, volițiile sau energiile naturale. În utilizarea populară, include adesea sensul rezultatului sau efectului acțiunii, deși termenul potrivit pentru aceasta este vipaka. (În sanscrită: karma).

Sursa: Shambala publicații: General

Karma Skt., aprins. „fapta” (Pali, kamma). Legea Universală a cauzei și efectului, care, conform viziunii budiste, are efect în felul următor: „Fapta (karma) produce un fruct în anumite circumstanțe; când este copt, atunci cade asupra celui responsabil. Pentru ca o faptă să-și producă roadele, trebuie să fie bună sau rea din punct de vedere moral și să fie condiționată de un impuls volitiv, prin faptul că lasă o urmă în psihicul Făcătorului, conducându-și destinul în direcția determinată de efectul faptei. Deoarece timpul de maturare depășește, în general, o durată de viață, efectul acțiunilor este în mod necesar una sau mai multe renașteri, care împreună constituie ciclul existenței (samsari otrivra)” (trans. din germană ed. de Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).

efectul unei acțiuni, care poate fi de natura corpului, a vorbirii sau a minții, nu este determinat în primul rând de actul în sine, ci mai degrabă în special de intenția acțiunii. Intenția acțiunilor este cea care determină apariția unui efect karmic. Când o faptă nu poate fi îndeplinită, dar intenția față de ea există, aceasta produce un efect. Numai o faptă care este liberă de dorință, ură și amăgire este fără efect karmic. În acest sens, trebuie remarcat faptul că faptele bune aduc, de asemenea, „recompense”, generând karma și, astfel, renașterea reînnoită. Pentru a vă elibera de ciclul Renașterii, trebuie să vă abțineți de la faptele „bune” și „rele”.

în Jainism

definiție generală (în Jainism)

Sursa: enciclopedia jainismului: Tattvartha Sutra 2: categoria celor vii

Karma (inktiv).- Ce se înțelege prin karma? Entitățile / activitățile care acoperă natura inerentă a sufletului sau îl fac dependent de ceilalți sunt numite Karme. Câte tipuri de karma există? Ele sunt de opt tipuri și anume: cunoașterea-obscuring, intuiție-obscuring, mizerie și plăcere se confruntă, deluding, durata de viață determinarea, fizicul de luare, statutul determinarea și obstrucție crea karmas.

jainismul este o religie indiană a Dharmei a cărei doctrină se învârte în jurul inofensivității (ahimsa) față de fiecare ființă vie. Cele două ramuri majore (Digambara și Svetambara) ale jainismului stimulează autocontrolul (sau, shramana, ‘încrederea în sine’) și dezvoltarea spirituală printr-o cale de pace pentru ca sufletul să avanseze spre scopul final.

India Istorie și geografie

Sursa: archive.org Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (istorie) Karma se referă la contextul spiritual în care se naște fiecare individ.- În comun cu Budiștii credința lui Kalhana în Karma este, totuși, în prim plan. Profesorul Radhakrishnan explică astfel viziunea antică indiană în limba modernă.- „Principiul Karmei ține cont de materialul sau contextul în care se naște fiecare individ. În timp ce consideră trecutul ca fiind determinat, permite ca viitorul să fie doar condiționat. Elementul spiritual din om îi permite libertatea în limitele naturii sale. Omul nu este un simplu mecanism al instinctelor. Spiritul din el poate triumfa asupra forțelor automate care încearcă să-l înrobească. Bhagwat-Gita ne cere să ridicăm sinele prin sine. Putem folosi materialele cu care suntem înzestrați pentru a ne promova idealurile. Cărțile din jocul vieții ne sunt date. Nu le selectăm. Ele sunt urmărite la Karma noastră din trecut, dar putem apela cum ne place, să conducă ceea ce costum vom, și așa cum ne jucăm, vom câștiga sau pierde. Și există libertate”.

istoria Indiei urmărește identificarea țărilor, satelor, orașelor și a altor regiuni din India, precum și dinastii regale, conducători, triburi, festivități și tradiții locale și limbi regionale. India antică s-a bucurat de libertatea religioasă și încurajează calea Dharma, un concept comun budismului, hinduismului și jainismului.

limbi din India și din străinătate

dicționar Pali-englez

Sursa: BuddhaSasana: concis dicționar Pali-englez

kamma : (nt.) faptă; acțiune; muncă; muncă.

Pali este limba tipi Inktakaka, care este canonul sacru al budismului Therav Inktda și conține o mare parte din discursul lui Buddha. Closeley legate de sanscrită, ambele limbi sunt folosite interschimbabil între religii.

Marathi-dicționar Englez

Source: DDSA: Marathi Molesworth și dicționarul englez

karma (inkt).- n (S) un act sau o faptă; acțiune gen. 2 Acțiune religioasă, ca sacrificiu, abluție &c.; esp. ca provenind din speranța unei recompense viitoare și spre deosebire de religia speculativă. Sunt specificate trei tipuri; și anume. nitya, naimittika, k inktimya. 3 acțiuni sau lucrări; un comportament sau un curs. Prin urmare, folosit pentru Destin; destinul fiind doar alocarea, de care se poate bucura sau suferi în viața prezentă, a rodului acțiunilor bune și rele efectuate în viețile anterioare. Ex. arē arē karmā || bārā varṣēṃ jhālīṃ yāca dharmā ||. În termeni comuni karmabaḷivanta, karma – baḷōttara, kaṭhīṇakarma, karmaghōra &c. exprima Toate puternic destinul, Greu destinul &c. 4 Acțiuni specifice; datoria morală; obligația impusă de particularitățile de trib, ocupație &c. 5 obiectul de acțiune în gramatică; cazul acuzativ sau obiect dintr-un verb. 6 o afacere, birou, funcție; o lucrare prescrisă și specială. 7 eminență. Copulație sexuală. karma dōna pāvalēṃ puḍhēṃ Destinul merge vreodată înainte de noi. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ sau ōḍhavaṇēṃ exprimă Constrângerea de destin; -jāgēṃ hōṇēṃ la propitiousness de destin; -dhāva ghēṇēṃ care rulează înainte sau prevenirea destinului; -pāṭha puraviṇēṃ sau ubhēṃ rāhaṇēṃ opuse de destin; -māgēṃ ghēṇēṃ sau saraṇēṃ care se încadrează înapoi sau nu de destin. kēlyā karmācēṃ phaḷa recompensa de un act făcut. Ex. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā || aiśvarya tuja dētīla || arē tū bhulūṃ nakō naṭūṃ nakō ||

Sursa: DDSA: La Aryabhusan școală dicționar Hindi-engleză

karma (कर्म).- într-un număr. Obiectul unui verb. Des-tiny. Un birou. Acțiune religioasă.Marathi este o limbă Indo-europeană care are peste 70 de milioane de vorbitori nativi în (predominant) Maharashtra India. Marathi, ca multe alte limbi Indo-ariene, a evoluat de la formele timpurii ale Prakrit, care în sine este un subset de sanscrită, una dintre cele mai vechi limbi ale lumii.

dicționar sanscrită

Sursa: DDSA: practic sanscrită-engleză dicționar

K Otrivtrma (unqustra).- a. laborios, harnic.

Sursa: Koln Digital sanscrită dicționare: Monier-Williams sanscrită-English Dictionary

1) Karma (XV):— (în pentru Karman de mai sus).

2) K Oktokrma (oktokrt): -1. k oktokrma mf (oktok) n. (karman; chattr oktokdi), activ, laborios,

3) 2. k oktocrma mfn. (k inktifmi), aparținând unui vierme pe

Sursa: Koln dicționare sanscrită digitale: Yates Sanscrită-dicționar Englez

1) Karma (XV): – 1. M. N. Act; muncă.

2) K Oktokrma (oktok):— laborios.

(englez)

Sursa: Cologne Digital Sanscrită Dicționare: Böhtlingk și Roth Mare Petersburg Dicționar

Karma (कर्म):—M. N. = karman să

— SAU —

Kārma (कार्म):—(de karman) adj. f. mircea cel activ, muncitor gaṇa chattrādi să

— SAU —

Kārma (कार्म):—de asemenea, adj. din kṛmi worm să

Sursa: Cologne Digital Sanscrită Dicționare: Sanscrită-W Oktkrterbuch în K oktkrzerer Fassung

Karma (inkt):—m. n. = Karman.

— sau – – –

k-x-1. Adj. (F. INT.) TH int. int., arbeitsam.

— sau – – –

k-x-2. Adj. von K Wurm.

sanscrita, scris, de asemenea, de asemenea, în limba engleză, este o limbă veche din India, de obicei văzută ca bunica familiei de limbi indo-europene (chiar și în limba engleză!). Strâns aliat cu Prakrit și Pali, sanscrita este mai exhaustivă atât în gramatică, cât și în termeni și are cea mai extinsă colecție de literatură din lume, depășind cu mult limbile surori greacă și latină.

A se vedea, de asemenea (definiții relevante)

începe cu (+331): Kammadvara, acumularea Karma, formațiuni Karma, Legea Karma, procesul Karma, Karma produs corporalitate, rezultat Karma, Karma rotund, Karma Yoga, Karma-Sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, Karmabhrashta, karmabhrashtopakhyana.

se termină cu (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma.

Full-text (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, Gotra, PU, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

text Relevant

căutare găsit 213 Cărți și povești Continua Karma, karma; (pluralele includ: Karmas, K-uri). De asemenea, puteți face clic pe prezentarea completă care conține fragmente textuale în limba engleză. Mai jos sunt link-uri directe pentru cele mai relevante articole: