de Barbara Watson Andaya

Asia de Sud-Est este formată din unsprezece țări care ajung din estul Indiei până în China și este în general împărțită în zone „continentale” și „insulare”. Continentul (Birmania, Thailanda, Laos, Cambodgia și Vietnam) este de fapt o extensie a continentului asiatic. Musulmanii pot fi găsiți în toate țările continentale, dar cele mai semnificative populații sunt în sudul Thailandei și în vestul Birmaniei (Arakan). Poporul Cham din Vietnamul central și Cambodgia sunt, de asemenea, musulmani.Insula sau Asia de Sud-Est maritimă include Malaezia, Singapore, Indonezia, Filipine, Brunei și noua națiune Timorul de Est (fostă parte a Indoneziei). Islamul este religia de stat în Malaezia și Brunei. Deși 85% din populația Indoneziei de peste 234.000.000 sunt musulmani, un număr mai mare decât orice altă țară din lume, Islamul nu este religia oficială de stat. Musulmanii sunt o minoritate în Singapore și sudul Filipinelor.

geografie, mediu și zone culturale

practic, toată Asia de Sud-Est se află între tropice și, prin urmare, există asemănări în ceea ce privește clima, precum și viața vegetală și animală în întreaga regiune. Temperaturile sunt în general calde, deși este mai rece în zonele înalte. Multe produse de mare și junglă sunt unice în regiune și, prin urmare, au fost mult dorite de comercianții internaționali în primele timpuri. De exemplu, mai multe insule mici din estul Indoneziei au fost odată singura sursă din lume de cuișoare, nucșoară și buzdugan. Întreaga regiune este afectată de vânturile musonice, care suflă regulat din nord-vest și apoi invers pentru a sufla din sud-est. Aceste sisteme eoliene aduc anotimpuri ploioase destul de previzibile și, înainte de inventarea navelor cu aburi, aceste sisteme eoliene au permis, de asemenea, comercianților din afara regiunii să sosească și să plece la intervale regulate. Datorită acestui model de vânt fiabil, Asia de sud-est a devenit un loc de întâlnire pentru comerțul dintre India și China, cele două mari piețe din Asia timpurie.

există unele diferențe în mediul fizic din Asia de Sud-Est continentală și insulară. Prima caracteristică a geografiei continentale este râurile lungi care încep în zonele înalte care separă Asia de sud-est de China și nord-vestul Indiei. O a doua caracteristică este câmpiile extinse de câmpie separate de dealuri împădurite și lanțuri montane. Aceste câmpii fertile sunt foarte potrivite pentru grupurile etnice care cultivă orez, cum ar fi thailandezii, birmanii și vietnamezii, care au dezvoltat culturi stabilite care au oferit în cele din urmă baza statelor moderne. Highlands au fost ocupate de grupuri tribale, care și-au afișat simțul identității prin stiluri distincte în îmbrăcăminte, bijuterii și coafuri. O a treia caracteristică a Asiei de Sud-Est continentale este coasta lungă. În ciuda unei baze agrare puternice, comunitățile care s-au dezvoltat în aceste regiuni au făcut parte, de asemenea, din rețeaua comercială maritimă care lega Asia de Sud-Est de India și de China.

insulele din Asia de Sud-Est maritimă pot varia de la foarte mari (de exemplu, Borneo, Sumatra, Java, Luzon) până la puncte mici de pe hartă (se spune că Indonezia cuprinde 17.000 de insule). Deoarece interiorul acestor insule era îmbrăcat în junglă și disecat frecvent de zonele muntoase, călătoria pe uscat nu a fost niciodată ușoară. Asiaticii din sud-est au găsit mai ușor să se deplaseze cu barca între diferite zone și se spune adesea că Pământul se împarte și marea se unește. Oceanele care au legat coastele și insulele vecine au creat zone mai mici în care oamenii împărtășeau limbi similare și erau expuși acelorași influențe religioase și culturale. Granițele moderne create de puterile coloniale—de exemplu, între Malaezia și Indonezia—nu reflectă diviziunile culturale logice.

o a doua caracteristică a Asiei maritime de Sud-Est este mările în sine. În afară de câteva tranșee subacvatice adânci, oceanele sunt superficiale, ceea ce înseamnă că sunt destul de calde și nu foarte saline. Acesta este un mediu ideal pentru pești, corali, alge marine și alte produse. Deși mările din unele zone sunt aspre, regiunea în ansamblu, cu excepția Filipinelor, este în general lipsită de uragane și taifunuri. Cu toate acestea, există mulți vulcani activi, iar lumea insulară este foarte vulnerabilă la activitatea cutremurului.

stilul de viață, mijloacele de trai și subzistența

o trăsătură distinctivă a Asiei de Sud-Est este diversitatea sa culturală. Din cele șase mii de limbi vorbite astăzi în lume, se estimează că o mie se găsesc în Asia de Sud-Est. Dovezile arheologice datează locuirea umană din Asia de Sud-Est cu aproximativ un milion de ani în urmă, dar migrația în regiune are, de asemenea, o istorie lungă. În primele timpuri, grupurile tribale din sudul Chinei s-au mutat în zonele interioare ale continentului prin intermediul long river systems. Din punct de vedere lingvistic, continentul este împărțit în trei familii importante, Austro-Asiatic (cum ar fi cambodgian și vietnamez), Tai (cum ar fi Thai și Lao), si Tibeto-birmanez (inclusiv limbi highland, precum și birmanez). Limbile aparținând acestor familii pot fi găsite și în nord-estul Indiei și sud-vestul Chinei.în urmă cu aproximativ patru mii de ani, oamenii care vorbeau limbi aparținând familiei Austronesiene (originare din sudul Chinei și Taiwan) au început să se strecoare în Asia de sud-est a insulei. În Filipine și Arhipelagul Malay-indonezian, această migrație a deplasat sau a absorbit locuitorii originali, care ar fi putut fi înrudiți cu grupuri din Australia și Noua Guinee. Aproape toate limbile vorbite astăzi în Asia de Sud-Est insulară aparțin familiei Austronesiene.o caracteristică remarcabilă a Asiei de sud-est este modul în care oamenii s-au adaptat la mediile locale. În vremurile premoderne, multe grupuri nomade trăiau permanent în bărci mici și erau cunoscute sub numele de orang laut, sau oameni de mare. Junglele adânci găzduiau numeroase grupuri mici de rătăcitori, iar triburile interioare includeau, de asemenea, vânători de capete feroce. În unele dintre insulele din estul Indoneziei, unde există un sezon uscat lung, fructul palmei lontar era un aliment de bază; în alte zone, era sago. Pe planurile fertile ale Java și Asia de Sud-Est continentală comunitățile sedentare au crescut orez irigat; de-a lungul coastelor, care erau mai puțin potrivite pentru agricultură din cauza mlaștinilor de mangrove, pescuitul și comerțul erau principalele ocupații. Datorită mai multor factori—populații scăzute, sosirea târzie a religiilor lumii, Lipsa urbanizării, descendența atât prin linii masculine, cât și feminine—femeile din Asia de Sud-Est sunt în general văzute ca fiind mai egale cu bărbații decât în zonele învecinate precum China și India.

schimbările culturale au început să afecteze Asia de Sud-Est în urmă cu aproximativ două mii de ani, cu influențe provenind din două direcții. Expansiunea chineză la sud de Râul Yangtze a dus în cele din urmă la colonizarea Vietnamului. Controlul chinez a fost definitiv încheiat în 1427, dar filosofia confucianistă a avut o influență durabilă atunci când Vietnamul a devenit independent. Budismul și taoismul au ajuns și în Vietnam prin China. În restul Asiei de Sud-Est continentale și în zonele de vest ale Arhipelagului Malay-Indonezian, extinderea comerțului peste Golful Bengal a însemnat că influențele indiene au fost mai pronunțate. Aceste influențe au fost cele mai evidente atunci când populațiile sedentare mari s-au angajat în creșterea orezului irigat, cum ar fi Vietnamul de Nord, Cambodgia, Thailanda, Birmania, Java și Bali. Conducătorii și curțile din aceste zone care au adoptat hinduismul sau formele de budism au promovat o cultură care combina ideile importate cu aspecte ale societății locale.

diferențele în mediul fizic au afectat structurile politice care s-au dezvoltat în Asia de Sud-Est. Când oamenii erau nomazi sau semi-nomazi, era dificil să se construiască un sistem permanent de guvernare cu birocrații stabile și o bază fiscală fiabilă. Acest tip de stat s-a dezvoltat doar în zonele în care exista o populație stabilită, cum ar fi câmpiile mari de creștere a orezului din continent și Java. Cu toate acestea, chiar și celor mai puternici dintre aceste state le-a fost greu să-și extindă autoritatea în zonele muntoase și insule îndepărtate.

sosirea Islamului în Asia de Sud-Est

învățăturile islamice au început să se răspândească în Asia de Sud-Est din jurul secolului al XIII-lea. Islamul învață unitatea lui Dumnezeu (cunoscut musulmanilor ca Allah), care și-a dezvăluit mesajul printr-o succesiune de profeți și în cele din urmă prin Muhammad (cca. 570-632 CE). Învățăturile de bază ale Islamului sunt conținute în Coran (Coran), revelația voinței lui Allah către Mahomed și în hadith, rapoarte despre declarațiile sau faptele lui Mahomed. Există mai multe cerințe specifice ale unui musulman, care sunt cunoscute sub numele de „cinci piloni”. Acestea sunt: 1) mărturisirea credinței. „Mărturisesc că nu există alt Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este profetul Său”; 2) rugăciuni de cinci ori pe zi, în zori, la prânz, după-amiază, după apusul soarelui și seara devreme; 3) post între răsărit și apus în luna Ramadanului, a noua lună a anului lunar; 4) pelerinaj la Mecca (în Arabia Saudită modernă), sau hajj, cel puțin o dată în viață, dacă este posibil; și 5) plata unui venit de un milion de euro ca pomană, pe lângă donațiile voluntare. Nu există preoți în Islam, dar există mulți profesori învățați, cunoscuți sub numele de ‘ulama, care interpretează învățăturile islamice în conformitate cu scrierile și comentariile cărturarilor din trecut și învățăturile celor patru școli de drept practicate în cadrul tradiției sunnite majoritare. Musulmanii sunniți, care reprezintă aproximativ 85% din totalul musulmanilor, recunosc conducerea primilor patru califi și nu atribuie nicio poziție religioasă sau politică specială descendenților ginerelui profetului Ali.

după moartea Profetului, Islamul a continuat să se extindă. La apogeul puterii sale între secolele al VIII-lea și al XV-lea, un imperiu musulman Unit a inclus toată Africa de Nord, Sicilia, Egiptul, Siria, Turcia, Arabia de Vest și sudul Spaniei. Din secolul al X-lea, Islamul a fost adus ulterior în India printr-un moment similar de cucerire și conversie, iar poziția sa politică dominantă a fost confirmată atunci când dinastia Mughal a fost înființată în secolul al XVI-lea.cronologia sosirii Islamului în Asia de Sud-Est nu este cunoscută cu exactitate. Din cel puțin secolul al X-lea, musulmanii s-au numărat printre numeroșii străini care tranzacționau în Asia de Sud-Est, iar câțiva indivizi din Asia de Sud-Est au călătorit în Orientul Mijlociu pentru studiu. În primele etape ale conversiei, comerțul care trecea din Yemen și Coasta Swahili spre coasta Malabar și apoi Golful Bengal a fost, de asemenea, influent, precum și conexiunile în creștere cu musulmanii din China și India. Comercianții musulmani din vestul Chinei s-au stabilit, de asemenea, în orașele de coastă de pe coasta chineză, iar musulmanii chinezi au dezvoltat legături importante cu comunitățile din centrul Vietnamului, Borneo, sudul Filipinelor și Coasta Javaneză. Comercianți musulmani din diferite părți ale Indiei (de ex. Bengal, Gujarat, Malabar) au venit în Asia de Sud-Est în număr mare și, de asemenea, au oferit un vehicul pentru răspândirea ideilor islamice.ca urmare a multiplelor sale origini, Islamul care a ajuns în Asia de sud-est a fost foarte variat. Modelul normal era ca un conducător sau șef să adopte Islamul—uneori din cauza dorinței de a atrage comercianți sau de a fi asociat cu regate musulmane puternice precum Egiptul Mameluc, apoi Turcia otomană și India Mughal, sau din cauza atracției învățăturii musulmane. Islamul mistic (Sufismul), care viza contactul direct cu Allah cu ajutorul unui profesor care folosea tehnici precum meditația și transa, a fost foarte atrăgător.

prima mențiune confirmată a unei comunități musulmane a venit de la Marco Polo, cunoscutul călător, care s-a oprit în Sumatra de Nord în 1292. Inscripții și morminte cu date musulmane au fost amplasate în alte zone de coastă de-a lungul rutelor comerciale. O dezvoltare majoră a fost decizia domnitorului Melaka, pe coasta de vest a Peninsulei Malay, de a adopta Islamul în jurul anului 1430. Melaka a fost un centru comercial cheie, iar limba Malay, vorbită în Peninsula Malay și Sumatra de Est, a fost folosită ca lingua franca în porturile comerciale din Arhipelagul Malay-Indonezian. Malay nu este o limbă dificil de învățat și a fost deja înțeleasă de mulți oameni de-a lungul rutelor comerciale care leagă lumea insulară. Prin urmare, profesorii musulmani aveau un limbaj comun prin care puteau comunica noi concepte prin prezentări orale și texte scrise. O scriere arabă modificată a deplasat scriptul malaezian anterior. Cuvintele arabe au fost încorporate în Malay, în special în ceea ce privește credințele spirituale, practicile sociale și viața politică.

schimbarea în timp

succesul Islamului s-a datorat în primul rând unui proces pe care istoricii îl numesc „localizare”, prin care învățăturile islamice erau adesea adaptate în moduri care evitau evitarea conflictelor majore cu atitudinile și obiceiurile existente. Eroii locali au devenit adesea sfinți islamici, iar mormintele lor erau locuri venerate la care să se închine. Unele aspecte ale Islamului mistic seamănă cu credințele preislamice, în special pe Java. Practicile culturale precum luptele de cocoși și jocurile de noroc au continuat, iar ispășirea spiritului a rămas centrală în viața majorității musulmanilor, în ciuda condamnării Islamului față de politeism. Femeile nu au adoptat niciodată vălul complet al feței, iar obiceiul de a lua mai mult de o soție s-a limitat la elitele bogate. Codurile de lege bazate pe Islam au făcut de obicei ajustări pentru a se potrivi obiceiurilor locale.

schimbările pe care Islamul le-a introdus au fost adesea cele mai vizibile în viața obișnuită a oamenilor. Carnea de porc a fost interzisă musulmanilor, o dezvoltare semnificativă în zone precum estul Indoneziei și sudul Filipinelor, unde fusese mult timp o mâncare rituală. Un musulman ar putea fi adesea recunoscut printr-un stil de rochie diferit, cum ar fi acoperirea pieptului pentru femei. Circumcizia masculină a devenit un rit important de trecere. Musulmanii din centrele urbane au dobândit mai mult acces la educație, iar școlile coranice au devenit un accent semnificativ al identității religioase.

tendințele reformatoare au căpătat putere la începutul secolului al XIX-lea, când un grup cunoscut sub numele de Wahhabi a capturat Mecca. Wahhabii au cerut o respectare mai strictă a legii islamice. Deși atracția lor a fost limitată în Asia de Sud-Est, unii oameni au fost atrași de stilurile de predare Wahhabi. A existat un sentiment din ce în ce mai mare că respectarea mai mare a doctrinei islamice ar putea ajuta musulmanii să reziste puterii crescânde a europenilor. Liderii musulmani au fost adesea proeminenți în mișcările anti-coloniale, în special în Indonezia. Cu toate acestea, influența gândirii islamice moderniste care s-a dezvoltat în Egipt a însemnat că musulmanii educați din Asia de Sud-Est au început, de asemenea, să se gândească la reformarea Islamului ca o modalitate de a răspunde provocării occidentale. Acești musulmani reformați erau adesea nerăbdători cu comunitățile rurale sau cu „tradiționaliștii” care mențineau obiceiuri preislamice mai vechi. Europenii au colonizat în cele din urmă toată Asia de Sud-Est, cu excepția Thailandei. Malaya, Birmania, Singapore și Borneo de Vest erau sub britanici; olandezii au revendicat arhipelagul indonezian; Laos, Cambodgia și Vietnam erau colonii franceze; Timorul de Est aparținea Portugaliei; iar spaniolii, și mai târziu americanii, controlau Filipine.

după ce aceste țări și-au câștigat independența în urma celui de-al doilea Război Mondial, întrebarea majoră pentru musulmanii activi politic a vizat relația dintre Islam și stat. În țările în care musulmanii sunt într-o minoritate (cum ar fi Thailanda și Filipine), această relație provoacă încă tensiuni. În Malaezia, musulmanii reprezintă doar aproximativ 55% din populație și trebuie să existe ajustări semnificative cu cel mai mare grup non-musulman, chinezii. În Indonezia, musulmanii sunt angajați într-o dezbatere continuă despre diferite moduri de observare a credinței, iar Islamul ar trebui să-și asume un rol mai mare în guvern.