dintre toți bărbații și femeile din lume, Isus a ales în mod special doisprezece oameni pentru a fi cei mai apropiați prieteni, confidenți, discipoli, urmași ai săi. La fel ca noi toți, ei erau păcătoși imperfecți. Dintre cei doisprezece, niciunul nu este mai păcătos decât doi: Simon Petru și Iuda Iscarioteanul. Cu toate acestea, nici doi bărbați nu ar putea fi mai diferiți în rolurile lor finale în Biserica primară și în reputația lor de astăzi.examinând cu atenție Patimile lui Hristos, Simon Petru și Iuda Iscarioteanul acționează în mod similar. Acțiunile celor doi sunt paralele până la un punct critic. În acel moment, unul își pecetluiește reputația de trădător al lui Hristos, în timp ce celălalt își reformează viața, devenind cunoscut ca unul dintre cei mai credincioși slujitori ai lui Isus, complet cu biserici numite după el, cărți scrise despre el și nenumărați copii care îi poartă numele.

cine sunt acești oameni și ce îi face atât de asemănători și totuși atât de diferiți?Simon era pescar, fratele lui Andrei, fiul lui Iona, care locuia în Capernaum împreună cu soția și soacra sa. Fratele său Andrei îl prezintă pe Simon lui Isus și, după o scurtă perioadă de timp, Simon renunță la tot ce știe pentru a-l urma pe Hristos. El este pripit, îndrăzneț și, uneori, destul de nesigur în acțiunile sale, dar este credincios cu statornicie lui Isus și știe că el este Mesia. Isus îi dă un nume nou, Petru, și îi dă cheile împărăției cerurilor (Matei 16:16-20). Petru este adesea luat deoparte cu Isus, și el vorbește pentru ceilalți ucenici ca lider al lor. În mod clar, Simon Petru are un rol special printre cei doisprezece, dar poate că rolul său de conducere l-a făcut să se simtă ca un străin pentru restul celor Doisprezece.Iuda nu era din Galileea, spre deosebire de restul celor Doisprezece. Numele lui Iscariot sugerează că era din Iuda. Nicio Evanghelie nu ne spune cum l-a chemat Isus să-l urmeze, dar Evanghelia după Ioan notează că și el a avut un rol special din Cei Doisprezece: a purtat punga cu bani (12:6). Pentru mine, Iuda pare prea pripit, îndrăzneț, și uneori, destul de nesigur în acțiunile sale, dar el trebuie să fi avut un fel de credință în Isus să-l urmeze de-a lungul anilor de slujire. Poate că locul său de origine l-a făcut să se simtă ca un străin pentru restul celor Doisprezece.prin toate mijloacele și măsurile, acești doi oameni înainte de răstignirea și moartea lui Isus par să aibă multe din aceleași sau destul de similare circumstanțe și experiențe care i-ar conduce să aibă credință în Isus. Dacă nu altceva, ei au experimentat din prima mână diferitele minuni ale lui Hristos, au ascultat învățăturile sale înțelepte și au putut să-l experimenteze foarte personal.cu toate acestea, amândoi îl trădează pe Isus.

• Iuda Iscarioteanul vinde informații despre Isus chiar oamenilor care îl vor mort. El îi aduce pe preoții cei mai de seamă și pe farisei la Isus, arătându-l printre ucenici, trădându-l lor. (Matei 26:47; Marcu 14:43; Luca 22:47; Ioan 18: 3).
• și Simon Petru îl trădează pe Isus. Deși îl urmează pe Isus după arestarea sa, el stă la distanță în curte. El se distanțează și mai mult atât de Isus, cât și de prietenii săi cei mai apropiați, ceilalți apostoli ai lui Hristos, când neagă să-l cunoască atât pe Hristos, cât și pe ucenici. (Matei 26:58-75; Marcu 14:54-72; Luca 22:54-62; Ioan 18: 15-27).

este dificil să te uiți la poveștile lui Iuda și Petru. Este dureros să crezi că doi dintre oamenii care l-au urmat pe Isus, l-au cunoscut intim, l-au experimentat în trup zi de zi, l-ar putea trăda amândoi.ar fi o prostie să credem că nu suntem capabili de același lucru. Iuda și Petru au păcătuit. Amândoi păcătuim. Și, deși păcătuim în moduri care nu pot fi evidente pentru lume, păcatul nostru este întotdeauna evident pentru Domnul.așa cum este nechibzuit să credem că noi înșine nu suntem capabili să păcătuim în aceeași măsură ca Iuda și Petru, este nechibzuit să credem că Isus nu ne cunoaște inimile, în special locurile din inimile noastre în care ne încredem, disperăm, ne îndoim și, altfel, îl trădăm pe Isus.

Isus știa că atât Iuda, cât și Petru îl vor trăda.

• Isus cunoștea inima lui Iuda. Ioan notează la hrănirea din 5000 că „Isus a știut de la început pe cei care nu vor crede și pe cel care îl va trăda” (Ioan 6:65). De asemenea, el anunță la masa de Paște că cineva îl va trăda (Matei 26:24-25; Marcu 14:18-21; Luca 22:21-23; Ioan 13:21-30).Petru mărturisește în fața celorlalți ucenici la Cina cea de taină că va muri de bunăvoie pentru Isus. Dar Isus cunoștea inima lui Petru. El prezice că Petru îl va nega de trei ori (Matei 26:30-35; Marcu 14:26-31; Luca 22:31-34; Ioan 13:33-38).în același sens, Isus știe că vom păcătui. Poate că nu este la fel de dramatic și specific ca Evangheliile descriu predicțiile lui Isus Pentru Iuda și Petru, Dar Isus știe la un moment dat, vom eșua.

  dar întotdeauna avem de ales. Iuda a ales să-l trădeze pe Isus pentru bani. Petru a ales să-l nege pe Isus pentru siguranță și securitate. Ei nu au fost nevoiți să facă acele lucruri așa cum noi doi nu trebuie să păcătuim.

  (De ce? Nu suntem marionete înșirate de un maestru divin. Nu suntem sclavii unui stăpân. Noi suntem copiii lui Dumnezeu. Isus ne numește copiii Săi, iar copiii au voință liberă. Orice părinte, nași, bunici, mătuși, unchi și practic oricine a avut experiență cu un copil mic știe instinctiv că copiii au liber arbitru. Încercați doar să faceți un copil să doarmă în programul dvs., să vă îmbrățișați când vor să se joace, să mănânce ceva ce nu vor sau să facă cu adevărat orice nu vor să facă. Cât de precis este Isus să ne numească copii!)

  poate că noi doi nu ne luptăm cu aceleași lucruri, dar Isus ne cunoaște inimile. El știe ce ne ispitește în mod specific și știe că vom păcătui. El știe, și el ne dă șansa să-l alege, alege bine, alege dificil oricum.Isus Însuși a fost ispitit în deșert, așa că știe cât de greu este să te împotrivești apelului fals al păcatului. Și chiar dacă (și să fim sinceri, când) eșuăm, El ne dă șansa să ne întoarcem la el.

  iubirea, pocăința, întoarcerea la Dumnezeu, este mesajul central al întregii slujiri a lui Isus. Este esența a tot ceea ce face și predică. Fiecare acțiune, fiecare moment al slujirii Sale a implorat poporul – păcătos, trecător, prieten, dușman, evreu, Neamuri – să se întoarcă la el cu o inimă pocăită. Este tot ceea ce ne cere atunci când păcătuim, când fugim spiritual de el și de voința Sa cea mai iubitoare.cu toate acestea, amândoi simt remușcări.

  • Iuda Iscarioteanul, după ce a aflat că Isus este condamnat la moarte, regretă decizia sa. El înapoiază banii preoților și Fariseilor, spunând:” Am păcătuit trădând sânge nevinovat ” (Matei 27: 4).
  • Simon Petru, la câteva momente după ce l-a negat pe Isus, aude un cocoș care cântă. El este amintit de trădarea lui și „a început să plângă cu amărăciune” (Matei 26:75).Petru a venit la Hristos, auzind chemarea sa de pocăință și pocăință. Nu pot decât să speculez că Iuda a fost atras de același mesaj. Amândoi știau de la început că Isus era plin de compasiune, iertător, iubitor. El le-a vorbit despre pildele de a merge după oile pierdute, moneda pierdută, fiul pierdut (Luca 15). L-au auzit predicând iertare în mod repetat. L-au văzut vindecându-i pe păcătoși în mod repetat. L-au văzut luând în mod repetat pe cel mai păcătos și uitat al societății. Într-un anumit sens, Petru și Iuda trebuie să fi știut că Isus îi va lua înapoi.

    cu toate acestea, unul se spânzură. Cu toate acestea, celălalt se întoarce la ceilalți ucenici, așteaptă cu ei în frică, aleargă la mormântul gol, îl întâlnește pe Domnul nostru, se pocăiește, își reafirmă misiunea cu o nouă dedicare, îi conduce pe mulți la convertire și, în cele din urmă, moare pentru credință.

    care este diferența?

    ce a fost în inima lui Petru care l-a determinat să se întoarcă, să se pocăiască, să mărturisească tot răul pe care l-a făcut? Ce a fost în inima lui Iuda care l-a oprit să se întoarcă, l-a împiedicat să se întoarcă la dragostea lui Dumnezeu, l-a făcut să creadă că sinuciderea prin spânzurare era singura opțiune rămasă?

    putem specula, dar numai Dumnezeu cunoaște inimile oamenilor, inimile lui Iuda și Petru și timpul trădărilor lor. De asemenea, numai Dumnezeu poate judeca inimile lor. Nu putem cunoaște inima lui Iuda când s-a sinucis și nu putem ști dacă a fost condamnat pentru păcatul său. Numai Dumnezeu poate judeca pentru că numai Dumnezeu cunoaște profunzimile absolute ale inimii umane.dar cred că Iuda și Petru aveau Inimi asemănătoare, Inimi omenești ca ale noastre. Cred că aceleași îndoieli care l-au afectat pe Petru au fost aceleași îndoieli care l-au împiedicat pe Iuda să se întoarcă la Isus și la ceilalți ucenici. Cred că aceeași credință care l-a determinat pe Iuda să returneze banii în pocăință a fost aceeași credință care l-a propulsat pe Petru să plângă cu amărăciune și apoi să aștepte în speranță împreună cu ceilalți ucenici.

    cu toate acestea, unul rămâne departe. Cu toate acestea, celălalt se întoarce.

    adevărata diferență dintre Iuda și Petru este răspunsul lor după trădarea lor. Isus nu a părăsit niciodată partea lor, deși amândoi au părăsit-o pe a lui. Doar cu toate păcatele, oricât de dăunătoare, oricât de dureroase, oricât de oribile, oricât de separate, este prezent harul de a ne întoarce la Dumnezeu și de a repara ruperea relațiilor noastre umane.așa cum a scris Sfântul Pavel ,” acolo unde păcatul creștea, harul se revărsa tot mai mult” (Romani 5:20).”Fără îndoială, harul a fost cu atât mai prezent atât lui Iuda, cât și lui Petru în cele mai întunecate momente ale păcatului lor, trădarea lor față de Isus. Și pentru noi, harul este cu atât mai prezent în vremurile întunecate, deoarece răspunsul la iubire, răspunsul la răscumpărare, răspunsul la iertare este cu atât mai dificil cu cât separarea noastră de iubirea lui Dumnezeu este mai mare.

    harul Duhului Sfânt, mila lui Isus, dragostea lui Dumnezeu, le-a fost prezent amândurora în întunericul păcatului lor individual, în trădările lor ale lui Isus. Iuda a avut harul să se întoarcă la Hristos, dar a rămas departe, alegând să rămână separat de dragostea lui Dumnezeu.Dar Petru a răspuns harului. amândoi auziseră mesajul de dragoste și pocăință al lui Isus. Amândoi îl auziseră pe Isus proclamând că va suferi, va muri și va învia. Ambele au fost prezise să-l trădeze pe Isus. Ambii au fost profund remușcați pentru păcatul lor. Amândoi au primit, fără îndoială, harul de a se întoarce la dragostea lui Hristos. Ambii nu aveau nici un indiciu solid, nici o dovadă fizică, nici o garanție, nici o certitudine absolută că Domnul îi va lua înapoi după ceea ce făcuseră.

    alegerea de a răspunde harului, alegerea pocăinței a fost un risc. A fost un risc mai intimidant decât a ales vreodată să-l urmeze pe Hristos în primul rând, un gest mai terifiant decât să lase în urmă tot ceea ce știau și iubeau, o cale mai dificilă decât au mers vreodată înainte. Alegerea harului, alegerea pocăinței, alegerea iertării, alegerea iubirii ar fi umilitoare, înspăimântătoare și ar putea însemna chiar moartea fie de prieten, fie de dușman. Întoarcerea a însemnat punerea credinței în acțiune ca ei mai mult decât au făcut vreodată înainte.Dar Petru a trecut pragul credinței.

    ce vremuri întunecate înainte de Înviere! Fiecare promisiune, fiecare vindecare, fiecare poveste a iertării, toate acestea trebuie să fi părut moarte ca trupul Mântuitorului din mormânt. Petru știa că Isus va muri. El a fugit din curte și l-a abandonat pe Isus în cel mai dificil moment al său. Petru ar fi putut continua să alerge, să alerge până acasă la Capernum, la barca sa, la plasele sale, la modul său de viață sigur, confortabil și sigur.Dar Petru a fugit înapoi la Hristos.

    după curte, s-a dus la ceilalți ucenici, așteptând cu nădejde ca Domnul să-și împlinească promisiunile, încrezându-se că, chiar și în cele mai întunecate timpuri și în cele mai grave păcate, Domnul nu va promite iertare tuturor, în afară de el.și Domnul nu l-a uitat pe Petru. Nu l-a jignit pe Peter. Și-a ținut promisiunile. S-a ridicat, așa cum a spus. Îngerii spun femeilor, cele dintâi care se întâlnesc la mormântul gol, ” dar du-te și spune ucenicilor Săi și lui Petru:” el merge înaintea ta în Galileea; acolo îl vei vedea, așa cum ți-a spus” ” (Marcu 16: 7). Isus apare mai târziu în trup de mai multe ori lui Petru, permițându-i să-și reafirme dragostea față de Hristos.a mai păcătuit Petru vreodată? Ei bine, dacă el este ceva de genul idiot bumbling în Evanghelii pe care o iubesc foarte mult ca un frate în Hristos, eu sunt destul de sigur că răspunsul este da. Dar știm din martiriul său, din predicarea sa, din călătoriile sale și din scrisorile sale că el a continuat să se străduiască și să-l caute pe Hristos până la ultima sa suflare muribundă pe propria cruce.oricat de mult ne place sa credem ca pacatul nostru ne defineste, nu ne defineste.

    ca Sf. Papa Ioan Paul al II-lea a spus la Toronto în timpul Zilei Mondiale a tineretului în 2002,

    „nu suntem suma slăbiciunilor și eșecurilor noastre; suntem suma iubirii tatălui pentru noi și a capacității noastre reale de a deveni imaginea fiului său.Papa Ioan Paul al II-lea, discurs disponibil aici

    ne permitem să fim definiți de păcatul nostru atunci când fugim de iubirea abundentă și iertătoare a tatălui. Iuda se lasă definit de păcatul său doar pentru că fuge, nu permite Domnului să-l vindece și nu se redefinește prin Isus ca fiu al lui Dumnezeu. Petru este definit doar prin lucrarea sa pentru că s-a întors, i-a permis Domnului să-l vindece prin iertare și s-a redefinit prin Isus ca fiu iubit al lui Dumnezeu.Petru și Iuda l-au trădat pe Isus. Imaginați-vă dacă Petru s-ar fi spânzurat și Iuda s-ar fi pocăit. Într-adevăr, imaginați-vă dacă rolurile au fost inversate. Cum ne-am gândi la fiecare dintre ele?

    la un moment dat, noi doi trebuie să decidem cine suntem. Cu toții păcătuim. Toți îl trădăm pe Isus. Cu toții fugim de Dumnezeu și ne rănim unii pe alții în acest proces. Dar păcatul nostru nu este sfârșitul poveștii. Așa cum crucea nu este sfârșitul poveștii lui Isus, păcatul nu este menit să fie sfârșitul istoriei noastre. Isus a înviat și prin el putem renaște la o viață nouă. Dar primul pas spre răscumpărare este să recunoaștem că avem nevoie de răscumpărare, să recunoaștem că am fugit, să recunoaștem că trebuie să ne întoarcem la Dumnezeu și să răspundem harului de a ne întoarce care este deja acolo.

    Hristos te cheamă acasă. Hristos nu va înceta niciodată să te cheme înapoi la el. Hristos vrea să alergi la mormântul său gol, să vezi slava lui, să îmbrățișezi dragostea lui.

    întrebarea Este: ești Iuda și te spânzuri de păcatul tău, păstrându-ți distanța față de Hristos, sau ești Petru, venind la frații și surorile tale spirituale în așteptare plină de speranță și alergând la mormântul gol când Hristos cheamă?