vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site web ca descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar 19,99 USD…

rege German și Împărat Roman, fiul lui Henric al VI-lea și Constance al Siciliei; născut la 26 decembrie., 1194; a murit la Fiorentina, în Apulia, 13 Dec., 1250.

el a adoptat politica tatălui său de a face Italia centrul puterii sale și a fost interesat de Germania doar pentru că i-a garantat titlul de Italia superioară și Centrală. Pe de altă parte, el nu a putut opri dizolvarea Imperiului grăbit de eșecul predecesorului său Otto al IV-lea. posesiunile imperiului și cele ale propriei sale familii Hohenstaufen, prin intermediul cărora Frederic I căutase să-și construiască puterea, au fost jefuite. Singura dorință a lui Frederick era pacea în Germania, chiar dacă pentru a asigura acest lucru trebuia să facă cele mai mari sacrificii; și din acest motiv, el a acordat domnilor ecleziastici și temporali o serie de privilegii, care ulterior s-au dezvoltat în suveranitatea independentă a acestor prinți. Politica acestui împărat a fost în întregime dominată de ideea că fără Sicilia posesia Italiei ar fi întotdeauna nesigură și că un rege al Italiei nu se poate întreține fără a fi în același timp împărat. Această politică a fost în mod natural antagonică papalității. Papii, izolați așa cum erau în Italia Centrală, s-au simțit obligați să împiedice unirea Italiei de Sud cu Imperiul. Frederick a recunoscut acest fapt și, timp de câțiva ani, s-a străduit să mențină pacea prin concesii extreme. Inocențiu al III-lea îl alesese pe Frederic să fie instrumentul său pentru distrugerea Guelf, Otto al IV-lea. în schimbul sprijinului lui Inocențiu, Frederic fusese obligat să facă promisiuni Papei la Eger (12 iulie 1215), ceea ce ar pune capăt influenței nejustificate a puterii civile asupra episcopilor germani. Emanciparea Bisericii de puterea regală datează din acest moment. Cauza concesiilor lui Frederic față de Biserică nu rezidă în convingerile sale religioase, ci în obiectivele sale politice.Frederic fusese, de asemenea, obligat să-l recunoască pe papă ca stăpân al său în Sicilia, abandonând astfel speranțele prețuite ale tatălui său de a uni Sicilia cu coroana imperială a Germaniei, deși încercările Papei de a anula în totalitate această „uniune personală” au fost departe de a avea succes. Afacerile italiene au continuat să fie balama pe care s-a îndreptat Politica papală către împărat, deoarece papii în eforturile lor de a-și susține supremația tradițională nu i-au putut permite împăratului o influență de control în Italia. Conflictul dintre cele două puteri a influențat în mod ciudat Cruciadele. Frederic fusese forțat să se angajeze să ia parte la o nouă cruciadă, pentru care Papa făcuse pregătiri inadecvate, iar Conciliul de la Lateran (1215) a stabilit 1 iunie 1216, ca timp pentru începerea cruciadei.cu toate acestea, condiția Germaniei nu a permis absența împăratului. La Frankfort în aprilie 1220, dieta germană a adoptat reglementări privind expediția romană și cruciada. După ce tânărul fiu al lui Frederic, Henric, a fost ales rege, iar Engelbert, puternicul Arhiepiscop de Koln, numit vice-regent, Frederic a plecat spre Italia. A fost încoronat împărat la Roma (22 noiembrie., 1220) și și-a reînnoit jurământul de a lua crucea, promițând că va începe campania în anul următor. Printr-un edict sever împotriva ereticilor, el a pus puterea seculară în slujba Bisericii și, astfel, părea să fi ajuns la o înțelegere completă cu Papa. Chiar și atunci când nu și-a respectat promisiunea de a începe cruciada în anul următor, relațiile de prietenie dintre papă și împărat au rămas neschimbate. Pentru aceasta, Papa iubitor de pace a meritat creditul principal, deși Frederic s-a străduit, de asemenea, să evite o încălcare a politicii sale loiale față de Sfântul Scaun. Cu toate acestea, atât Papa, cât și împăratul au văzut că această pace era menținută doar de o diplomație abilă și că era constant periclitată de interesele lor conflictuale.

Frederic în acest moment era în principal preocupat de Sicilia, spre care a fost atras de filiația sa Normandă din partea mamei, în timp ce caracterul propriului său popor German nu i-a atras simpatiile. Crescuse în Sicilia, unde civilizația normandă, greacă și mahomedană se amestecase, întărindu-se și respingându-se reciproc. Regele, înzestrat cu o mare abilitate naturală, dobândise un fond minunat de învățare care l-a făcut să pară un minune pentru contemporanii săi, dar, deși cunoștea îndeaproape cele mai mari producții ale geniului Estic și occidental, spiritul său în creștere nu s-a pierdut niciodată în visele romantice. El a studiat cu nerăbdare atât interesele mai mult, cât și cele mai puțin importante ale vieții politice și economice din sudul Italiei. Finanțarea Universității din Napoli atestă suficient interesul său pentru educație. El a fost un admirator inteligent al frumuseților naturii, dragostea lui pentru care a fost intensificată de puterile sale naturale de observare. Resursele nelimitate ale lumii fizice și problemele sale care se înmulțesc constant au sporit înclinația acestui spirit sceptic către un empirism aprofundat. În niciunul dintre contemporanii săi subiectivismul intelectual nu se manifestă atât de puternic și în același timp atât de unilateral. Această dorință de a pătrunde în secretele universului, precum și indulgența sa senzuală scandaloasă, i-au adus lui Frederick reputația de ateu. În ciuda tendințelor sale sceptice, el nu era ateu. O declarație epigramatică despre” cei trei impostori, Moise, Hristos și Mohamed ” i-a fost atribuită pe nedrept în vremurile ulterioare și el a rămas fidel Bisericii. Poate că mintea lui raționalistă s-a bucurat de caracterul strict logic al dogmei Catolice. Cu toate acestea, el nu a fost un campion al raționalismului și nici nu a avut vreo simpatie cu mișcările mistico-eretice ale vremii; de fapt, s-a alăturat suprimării lor. Nu Biserica Evului Mediu a fost antagonizată, ci reprezentanții ei. În conflictul său cu Papa se manifestă caracterul său colosal. În același timp, devine evident cum a combinat forța și abilitatea cu viclenia și spiritul răzbunării. Caracteristica sa cea mai proeminentă a fost auto-conceit. În Germania, această megalomanie a fost ținută sub control, dar nu și în Sicilia. Aici ar putea construi un stat modern, a cărui temelie este adevărată fusese deja pusă de marii Regi normanzi.organizarea statelor sale ereditare siciliene a fost completată de” Constitutiones imperiales”, publicat la Amalfi, 1231. În aceste legi, Frederic apare ca singurul posesor al oricărui drept și privilegiu, un monarh absolut sau mai degrabă un despot luminat care stă în fruntea unei ierarhii civile bine ordonate. Subiecții săi din acest sistem aveau doar îndatoriri, dar erau bine definiți. După ce a finalizat practic reorganizarea Siciliei (1235), împăratul a încercat, la fel ca puternicul său bunic, să restabilească puterea imperială în Italia superioară, dar cu resurse insuficiente. Rezultatul a fost o nouă ligă ostilă a orașelor italiene. Cu toate acestea, prin medierea Papei, pacea a fost menținută. În acest timp Arhiepiscop Engelbert de Koln, susținut de mai mulți prinți ai Imperiului care fuseseră asistați eficient de puterea regală în lupta lor cu orașele, a păstrat pacea în Germania. Cu toate acestea, după moartea arhiepiscopului, s—a stabilit o nouă ordine-o perioadă de lupte sălbatice și dezordine răspândită, urmată de prima ceartă deschisă între papalitate și împărat. Frederic încheiase pregătiri ample pentru o cruciadă în 1227. Cu patru ani în urmă, el s-a căsătorit cu Isabella (sau Iolanthe), moștenitoare a Ierusalimului, și acum s-a numit „Romanorum imperator semper Augustus; Ierusalim et Sicili Rex”. Intenția sa serioasă era de a-și îndeplini promisiunea de a începe cruciada în August 1227 (sub durerea excomunicării), dar o febră malignă a distrus o mare parte a armatei sale și l-a prosternat pe rege însuși. Cu toate acestea, Grigore al IX-lea l-a declarat pe Frederic excomunicat (29 Sept., 1227), arătând prin acest pas că a considerat că a venit timpul să rupă pacea iluzorie și să clarifice situația.deși antagonismul radical dintre imperiu și papalitate nu a apărut la suprafață, el a stat la baza conflictului care a urmat între Biserică și stat. La începutul acestei lupte, împăratul excomunicat a început cruciada împotriva dorinței exprese a Papei, dorind fără îndoială să-și justifice atitudinea prin succes. La 17 martie 1229, s-a încoronat rege al Ierusalimului. La 10 iunie 1229, a aterizat la Brindisi la întoarcere. În timpul absenței împăratului, curia luase măsuri viguroase împotriva lui. Acțiunea energică a lui Frederic după întoarcerea sa l-a obligat pe Papa să recunoască succesul împăratului în Est și să-l elibereze de excomunicare. Tratatul de la San Germano (20 iulie 1230), în ciuda numeroaselor concesii făcute de împărat, a fost în realitate o dovadă a înfrângerii papale. Papa nu a reușit să rupă puterea adversarului său periculos. Frederic și-a reluat imediat Politica nord-italiană. Din nou încercările sale au fost frustrate, cu această ocazie de atitudinea amenințătoare a fiului său Henric, care acum apărea ca conducător independent al Germaniei, devenind astfel dușmanul tatălui său și desfășurând steagul rebeliunii (1234). După o lungă absență, Frederic s-a întors acum în Germania, unde și-a luat prizonier fiul rebel (1235). Henry a murit în 1242.în această perioadă, Frederic s-a căsătorit cu Elisabeta Angliei (la Worms), iar în 1235 a ținut o dietă strălucitoare la Mainz, unde a promulgat celebrele legi ale Imperiului, un reper în dezvoltarea imperiului și a Constituțiilor sale. Au fost adoptate noi măsuri pentru menținerea păcii, dreptul feudelor private a fost foarte restricționat și a fost constituită o curte imperială cu sigiliu propriu, stabilind astfel o bază pentru viitoarea lege națională. De îndată ce împăratul a stabilit ordinea în Germania, el a mărșăluit din nou împotriva Lombardilor, conflict care a adus în curând un altul cu Papa. Acesta din urmă a mediat de mai multe ori între Lombardi și împărat și și-a reafirmat acum dreptul de a arbitra între părțile în conflict. În numeroasele manifeste ale Papei și ale împăratului, antagonismul Bisericii și al Statului devine zilnic mai evident. Papa a pretins pentru sine” imperium animarum „și”principatus rerum et corporum in universo mundo”. Împăratul, pe de altă parte, a dorit să restabilească „imperium mundi”; Roma urma să fie din nou capitala lumii, iar Frederic urma să devină adevăratul împărat al romanilor. El a publicat un manifest energic care protestează împotriva Imperiului Mondial al papei. Succesele împăratului, în special victoria sa asupra longobarzilor la bătălia de la Cortenuova (1237), nu au făcut decât să amărască opoziția dintre biserică și stat. Papa, care s-a aliat cu Veneția, a excomunicat din nou „ereticul auto-mărturisit”, „fiara blasfemică a Apocalipsei” (20 martie 1239). Frederic a încercat acum să cucerească restul Italiei, adică statele papale. Fiul său Enrico a capturat într-o luptă pe mare pe toți prelații care, din porunca lui Grigorie, veneau de la Genova la Roma pentru a asista la un consiliu general. Poziția lui Grigorie era acum disperată și, după moartea sa (22 Aug., 1241), Sfântul Scaun a rămas vacant timp de aproape doi ani, cu excepția scurtei domnii a lui Celestin al IV-lea.

în acest interval amărăciunea existentă între partidele rivale părea să se modereze oarecum și cam în acest timp împăratul a fost amenințat de o mișcare nouă și periculoasă în Germania. Episcopatul German ar putea suporta perspectiva de a fi de acum înainte la mila tiranului nesăbuit al Italiei. Frederic a căutat să slăbească episcopii ostili favorizând prinții seculari și acordând privilegii orașelor. Energicul Inocențiu al IV-lea a urcat pe tronul papal la 25 iunie 1243. Pentru a asigura pacea cu Pontiful nou ales, împăratul era înclinat să facă concesii. Cu toate acestea, problema principală în joc nu a fost soluționată, adică jurisdicția împăratului în nordul Italiei. Pentru a anula superioritatea militară a lui Frederic în fazele viitoare ale luptei, Innocent a părăsit Roma în secret și a plecat prin Genova la Lyon. Aici a convocat un consiliu general (21 iunie 1245) prin care Frederic a fost din nou excomunicat. Imediat au apărut mai mulți pretendenți în Germania, adică Henry Raspe din Turingia și William din Olanda. Doar cu cea mai mare dificultate, fiul lui Frederic, Conrad, a putut să-și păstreze propriul în Germania, deoarece cea mai mare parte a clerului l-a sprijinit pe papă. Cu toate acestea, majoritatea domnilor laici au rămas fideli împăratului și au manifestat o atitudine de ostilitate față de cler. Un scriitor contemporan descrie după cum urmează situația din 1246: „nedreptatea a domnit suprem. Poporul era fără conducători și Roma era tulburată. Demnitatea clericală a fost pierdută din vedere și laicii au fost împărțiți în diferite facțiuni. Unii au fost loiali Bisericii și au luat crucea, alții au aderat la Frederick și au devenit dușmanii religiei lui Dumnezeu.”

de ceva timp, norocul i-a zâmbit alternativ și s-a încruntat lui Frederick în Italia, dar după ce și-a terminat toate pregătirile pentru o bătălie decisivă, a murit la Florentina în Apulia și a fost înmormântat la Palermo. În legenda germană, el a continuat să trăiască în timp ce împăratul a fost destinat să se întoarcă și să reformeze atât biserica, cât și Statul. Cu toate acestea, în vremuri mai recente, el a trebuit să-și cedeze locul în legenda populară lui Frederick Barbarossa, o figură mai în armonie cu sentimentul German.