cele șase regiuni ale Uniunii Africane

când Egipteanul Mohammed Salah a câștigat Fotbalistul african al anului 2017, Internetul a intrat într-un scandal. De ce? Unii africani nu credeau că Salah era suficient de African pentru a câștiga titlul.

cu siguranță nu este prima dată și probabil nu va fi ultima, când „Africanitatea” unui nord-African a fost pusă la îndoială. În iulie 2015, Gardianul a raportat că nigerianul Chigozie Obioma a fost „singurul scriitor African de pe lista lungă” pentru Premiul Man Booker pentru literatură din acel an, trecând cu vederea prezența scriitoarei de origine marocană Leila Lalami printre cei 13 shortlistees.

ceea ce ridică întrebarea: De ce africanii din nordul Saharei nu sunt uneori considerați definitiv „Africani”?

nordul și sudul deșertului

termenul „Africa Subsahariană” se referă de obicei la cele 46 de țări care se află la sud de deșertul Sahara. Țările de la nord de Sahara, împreună cu Sudanul, sunt incluse în unitatea geografică și geopolitică cunoscută sub numele de „regiunea Orientului Mijlociu și a Africii de nord”, sau MENA, deoarece caracteristicile lor lingvistice, religioase și culturale au mai multe în comun cu națiunile din Orientul Mijlociu decât cu vecinii lor la sud de deșert.

această diviziune a stârnit dezbateri aprinse în rândul intelectualilor Africani. Unii dau vina pe colonialism pentru însămânțarea semințelor diviziunii, în timp ce alții spun că diviziunea a existat mult mai devreme.

viziunea Uniunii Africane

organizația care unește teoretic continentul este Uniunea Africană (UA), care cuprinde toate cele 55 de state suverane de pe continentul African, împărțite în cinci regiuni geografice: Nord, Sud, Vest, Est și Central. Africa de Nord este formată din șapte țări: Algeria, Egipt, Libia, Mauritania, Maroc, Republica Arabă Democrată Sahrawi și Tunisia,

UA își trasează concepția la Panafricanism, o mișcare intelectuală care a căutat să consolideze integrarea africană în fața intruziunii coloniale. Principalii actori care au format Organizația Unității Africane, care a devenit ulterior UA, au fost cinci șefi de stat, trei din Africa Subsahariană și doi din Africa de Nord: Kwame Nkrumah, care a devenit ulterior primul președinte al Ghana, Sekou Toure din Guineea, Leopold Senghor din Senegal, Gamal Abdel Nasser din Egipt și Ahmed Ben Bella din Algeria.liderii nord-africani, prin urmare, au jucat un rol la fel de important în formarea Uniunii Africane, cea mai importantă instituție geopolitică a continentului.

Africa „albă” nordică și „neagră” Subsahariană

cu toate acestea, mulți nord-africani se identifică mai mult ca arabi sau arabo-musulmani decât ca africani și este cazul că „țările de la sud de Sahara au fost considerate de mult timp autentic „africane”, în timp ce cele din nord au fost percepute ca Mediterana, Orientul Mijlociu sau Islamic”, susține jurnalistul egiptean Shahira amin. Într-un articol intitulat „Sunt Egiptenii africani sau arabi”, Amin oferă o relatare despre intervievarea a sute de egipteni din diferite domenii ale vieții despre modul în care se vedeau pe ei înșiși:

întrebarea mea a ridicat câteva sprâncene în rândul oamenilor de pe străzi, majoritatea dintre ei răspunzând „sunt un arab musulman, desigur” sau ” un musulman Arab. Au ridicat din umeri și s-au uitat nedumeriți când au răspuns pentru că nu era deja cunoscut faptul că egiptenii sunt arabi și că Egiptul are o populație majoritară musulmană? Câțiva dintre intervievați au spus că ‘erau descendenți ai faraonilor’, dar în mod surprinzător, niciunul din eșantionul intervievat nu s-a gândit la ei înșiși ca Africani.

„nu sunt surprins să aud că unii africani (în special în Africa Subsahariană) pun la îndoială” Africanitatea”noastră, Nord-africanii”, a declarat Afef Abrougui, unul dintre editorii Global Voices MENA:

eu vin din Tunisia, iar majoritatea tunisienilor s-ar identifica ca arabi. Există această glumă în Tunisia care spune că tunisienii se simt Africani doar atunci când echipa noastră națională joacă în Cupa Africii a Națiunilor. Nu – mi amintesc în școală că am învățat că Tunisia nu era „africană”, dar identitatea arabo-musulmană a țării este accentuată, în special în politică.

pentru a da un exemplu, în preambulul său Constituția tunisiană din 2014 se referă de mai multe ori la identitățile arabe și musulmane ale țării și o singură dată la Africa. Desigur, înțeleg de ce tunisienii s-ar identifica mai ales ca arabi din cauza elementului lingvistic. Crescând ca un copil, sunt seriale și muzică siriană, egipteană și libaneză care au fost la televiziunile noastre. Totuși, acest lucru este regretabil, deoarece identificarea ca Arab nu împiedică identificarea și ca African. Africa este diversă și ar trebui să sărbătorim acest lucru, în loc să punem o etichetă pe ceea ce este un African.

pentru nord-africani, definiția „Africanness” poate fi, de asemenea, legată de influență și putere. După independență, țări precum Egipt și Algeria au privit spre Orientul Mijlociu pentru un model de națiune islamică, iar spre nord spre Europa pentru parteneriate economice.

egiptean Global Voices colaborator Rawan Gharib a văzut problema în lumina tensiunilor recente dintre Etiopia și Egipt cu privire la un proiect de baraj etiopian:

… atitudinea regimului egiptean de a privi în jos spre Etiopia a distrus o oportunitate uimitoare de a colabora și de a reînvia conceptul Uniunii Africane din anii ’60. Cred că sentimentul de detașare de Africanitate în rândul Egiptenilor vine din lipsa de a crede într-un adevăr care nu mai este real sau tangibil. Suntem Africani, da. Lista de cântece a țărilor africane pe care râul Nil le traversează a fost una dintre primele lecții de istorie pe care le-am învățat în școala elementară, unii dintre noi chiar și-ar putea aminti atât de bine, dar în ultimele trei decenii, singura dată când ni s-a amintit că suntem Africani, am fost denumiți Africani a fost în timpul Cupei Africii a Națiunilor.

după cum a scris cronicarul Algerian Iman Amrani în The Guardian, diviziunea are de-a face și cu perpetuarea ierarhiilor de valoare în ceea ce privește culoarea pielii, clasa și rasa:

cu siguranță există ceva de spus despre nord-africanii care încearcă să se distanțeze de „Africa neagră”.

prejudecățile înrădăcinate în limbă, cultură, religie

rasismul exprimat de nord-africani față de africanii subsaharieni, totuși, nu justifică inversul său. Iar noțiunea că ” negru „este aceeași cu” African ” este ea însăși înrădăcinată în rasism. Timp de secole, termenul „Africa Subsahariană” a unit culturi și națiuni mult mai diverse și mai complexe în ceea ce privește etnia, limba, experiența și istoria, decât ar sugera stereotipurile.

Global Voices Prudence Nyamishana din Uganda a fost nevoită să se confrunte cu unele dintre preconcepțiile ei despre Africa de Nord într-o vizită recentă la Cairo:

m-am îmbrăcat ca un clovn într-o rochie mare și blugi dedesubt. Aveam o eșarfă gata să mă acopăr. Mi sa spus că femeile ar trebui să fie toate acoperite, deoarece este o țară musulmană și toate aceste lucruri am citit pe Internet. Când m-am urcat în zborul Emirates De la Dubai la Cairo, erau multe femei egiptene îmbrăcate în blugi de lux, cu un păr frumos descoperit. Am vrut să merg la baie să-mi schimb rochia pentru că am greșit totul… am înțeles că prejudecățile și temerile mele erau toate ascunse în deconectarea dintre Africa de Nord și restul Africii. Istoria arabilor și a comerțului cu sclavi, știrile pe care le primim sunt de la casele media occidentale. La început fiind întrebat dacă am fost din Africa a fost iritant. Dar apoi mi-am dat seama că egiptenii care mă întrebau dacă sunt African nu călătoriseră niciodată în afara țării lor. Poate dacă ar fi ușor să călătorești în Africa, aceste bariere ar fi defalcate cărămidă cu cărămidă.

Joey Ayoub, un editor Global Voices MENA din Liban, notează că, spre deosebire de Pan-Arabism, Pan-Africanismul nu a devenit un ideal cu sprijin instituțional:

diviziunea dintre africanii subsaharieni „negri” și Africa de nord „arabă” mi se pare a fi rezultatul Panafricanismului care ocupă un traseu istoric diferit de Panarabism. Panarabismul ‘a câștigat’ în sensul că narațiunea sa a avut un sprijin structural mai semnificativ (Liga Arabă). De asemenea, cred că a câștigat deoarece cauza palestiniană a coincis cu perioada antiimperialismului.

Nwachukwu Egbunike, colaborator Global Voices din Nigeria își amintește că nu a fost învățat despre Panafricanism în școală:

trecutul fracturat al Nigeriei, după ce a purtat un război civil, explică de ce istoria a fost păstrată în afara curriculumului liceului. . . . Cu toate acestea, am crescut într-o Nigeria când aproape toți muzicienii noștri au cântat despre ororile guvernării apartheidului din Africa de Sud. Astfel, credința profundă în solidaritatea africană a fost un semn al copilăriei mele…. Cu toate acestea, nu sunt orb la dihotomia la fel de răspândită între Africa Subsahariană neagră și Africa de Nord Arabă. Cred că motivul din spatele acestor etichete este evident, stereotipurile trebuie consolidate. Am ajuns să realizez că prejudecățile etnice sau rasiale sunt aspecte integrale ale umanității noastre profund eronate. Oamenii se ascund în spatele categoriilor și etichetelor pentru că a face altfel înseamnă o transformare radicală; o întâlnire cu celălalt în adevăr și iubire.

„este greu de recunoscut astăzi Algeria, țara în care Nelson Mandela a spus: „Algeria m-a făcut bărbat”, a declarat colaboratorul Global Voices Abdoulaye Bah, un italian născut în Guineea, fost membru al Organizației Națiunilor Unite:

Algeria a jucat un rol important în eliberarea fostelor colonii din Africa. De aceea este dificil să vedem astăzi că acest guvern emite legi rasiale care stigmatizează și limitează libertățile negrilor pe solul său.

în Maroc și Tunisia, De asemenea, suferă Sub-sahariană. Cu toate acestea, aceste două țări au jucat, de asemenea, un rol important în crearea Organizației Unității Africane. În plus, aceste două țări devin membre ale grupărilor economice regionale Africane, la sud de Sahara. Egiptul lui Gamal Abdel Nasser a fost, de asemenea, foarte activ în ceea ce privește unitatea Africană.

pe de altă parte, cetățenii unor țări subsahariene nu aveau nevoie de viză de intrare când am fost acolo ultima dată. În plus, toate aceste țări au instruit mii de cadre universitare sub-sahariene. În opinia mea, în ciuda a tot ceea ce îndură Sub-Saharanii în aceste țări, este dificil să punem la îndoială Africanitatea lor.

analistul politic Imad Mesdoua, un Algerian crescut în Nigeria, afirmă că dihotomia dintre o Africa de Nord arabă și o presupusă Africa Subsahariană Neagră este falsă. Africanii, spune Mesdoua, nu sunt definiți de limbă, limite sau geografie, ci mai degrabă de o „istorie comună, valori OBLIGATORII și un destin comun.”poate că, în spiritul valorilor și viziunii sale Panafricane fondatoare, Uniunea Africană ar trebui să se concentreze pe deconstruirea acestei diviziuni între Africa de Nord și Africa Subsahariană și acest destin comun.