începutul țeserii covoarelor rămâne necunoscut, deoarece covoarele sunt supuse utilizării, deteriorării și distrugerii de către insecte și rozătoare. Covoarele țesute s-au dezvoltat probabil din acoperitoare de podea anterioare, din pâslă sau o tehnică cunoscută sub numele de „țesut plat”. Covoarele țesute plate sunt realizate prin împletirea strânsă a firelor de urzeală și bătătură ale țesăturii pentru a produce o suprafață plană fără grămadă. Tehnica de țesut covoare dezvoltat în continuare într-o tehnică cunoscută sub numele de buclă de țesut. Bucla de țesut se face prin tragerea șirurilor de bătătură peste o tijă de ecartament, creând bucle de fir orientate spre țesător. Tija este apoi îndepărtată, lăsând buclele închise, sau buclele sunt tăiate peste tija protectoare, rezultând un covor foarte asemănător cu un covor autentic. Covoarele țesute manual sunt produse prin înnodarea șirurilor de fir individual în urzeli, tăind firul după fiecare nod.

covorul Pazyryk: cel mai vechi covor țesut în grămadă

covorul Pazyryk. Circa 400 î.HR. Muzeul Hermitage

covorul Pazyryk a fost excavat în 1949 din mormântul unui nobil scit din Valea Pazyryk din Munții Altai din Siberia. Testarea radiocarbonului a indicat că covorul Pazyryk a fost țesut în secolul 5 î.hr. Acest covor are 183 x 200 centimetri (72 x 79 inci) și are 36 noduri simetrice pe cm2 (232 pe inch2). Tehnica avansată utilizată în covorul Pazyryk indică o lungă istorie de evoluție și experiență în țesut. Este considerat cel mai vechi covor cunoscut din lume. Câmpul său central este de culoare roșu intens și are două margini de friză animală care se desfășoară în direcții opuse însoțite de dungi de pază. Granița principală interioară descrie o procesiune de căprioare, bărbații exteriori pe cai și bărbații care conduc cai. Șaua de cai este țesută în diferite modele. Câmpul interior conține 4 x6 cadre pătrate identice dispuse în rânduri pe un teren roșu, fiecare umplut de ornamente identice, în formă de stea, alcătuite din modele suprapuse central în formă de X și cruce. Designul covorului arată deja aranjamentul de bază a ceea ce urma să devină designul standard al covoarelor orientale: un câmp cu modele repetate, încadrat de o margine principală în design elaborat și mai multe granițe secundare.descoperitorul covorului Pazyryk, Serghei Rudenko, a presupus că este un produs al Achemenidelor contemporane. Dacă a fost produs în regiunea în care a fost găsit sau este un produs al producției Achemenide, rămâne subiect de dezbatere. Țesutul său fin și designul pictural elaborat indică o stare avansată de artă a țeserii covoarelor în momentul producției sale.

fragmente timpurii

există înregistrări documentare ale covoarelor folosite de grecii antici. Homer, presupus a fi trăit în jurul anului 850 Î.hr., scrie în Ilias XVII, 350 că corpul lui Patroklos este acoperit cu un „covor splendid”. În Odiseea cărțile VII și X sunt menționate „covoarele”. Pliniu cel Bătrân a scris (nat. VIII, 48) că covoarele („polymita”) au fost inventate în Alexandria. Nu se știe dacă acestea erau țesături plate sau țesături de grămadă, deoarece nu sunt furnizate informații tehnice detaliate în textele grecești și latine.

kilimurile țesute plate datând cel puțin din secolul al IV-lea sau al V-lea d.HR. au fost găsite în Turfan, Prefectura Hotan, Turkestanul de Est, China, o zonă care produce și astăzi covoare. Fragmente de covor au fost găsite și în zona Lop Nur și sunt țesute în noduri simetrice, cu 5-7 bătături împletite după fiecare rând de noduri, cu un design dungat și diverse culori. Acum se află în Muzeul Victoria și Albert, Londra. Alte fragmente țesute în noduri simetrice, precum și asimetrice, au fost găsite în Dura-Europos din Siria și din peșterile At-Tar din Irak, datate în primele secole d.hr.aceste descoperiri rare demonstrează că toate abilitățile și tehnicile de vopsire și țesut de covoare erau deja cunoscute în Asia de Vest înainte de primul secol d.HR.

istorie timpurie: circa 500 î. hr. – 200 ADEdit

covoarele persane au fost menționate pentru prima dată în jurul anului 400 î. HR., de către autorul grec Xenophon în cartea sa „Anabasis”:

„αὖθις brusc Τιμασίωνι la Δαρδανεῖ a venit nimeni, ἐπεὶ ἤκουσεν el este și ἐκπώματα și τάπιδας βαρβαρικάς”, (Xen. anab. VII. 3.18)

apoi s-a dus la Timasion Dardanianul, pentru că a auzit că are niște pahare și covoare persane.

” și Price propines a luat sticla de argyra și tapida de zece amintiri.”

Timasion și-a băut sănătatea și i-a prezentat un bol de argint și un covor în valoare de zece mine.

Xenophon descrie covoarele persane ca fiind prețioase și demne de a fi folosite ca daruri diplomatice. Nu se știe dacă aceste covoare au fost țesute în grămadă sau produse printr-o altă tehnică, de exemplu, țesut plat sau broderie, dar este interesant faptul că prima referință la covoarele persane din literatura mondială le pune deja într-un context de lux, prestigiu și diplomație.

nu există covoare persane supraviețuitoare din domniile Achemenian (553-330 Î.hr.), Seleucid (312-129 Î. HR.) și Partian (cca. 170 Î.HR. – 226 D. HR.) Regi.

Imperiul Sasanian: 224–651Edit

Imperiul Sasanian, care a succedat Imperiului Partian, a fost recunoscut ca una dintre puterile conducătoare ale timpului său, alături de Imperiul Bizantin vecin, pentru o perioadă de peste 400 de ani. Sasanizii și-au stabilit Imperiul aproximativ în interiorul granițelor stabilite de Achemenizi, cu capitala la Ctesiphon. Această ultimă dinastie Persană înainte de sosirea Islamului a adoptat zoroastrismul ca religie de stat.

când și cum anume persanii au început să țese covoare este în prezent necunoscut, dar cunoștințele de țesut covor, și de modele adecvate pentru acoperitoare de podea, a fost cu siguranță disponibil în zona care acoperă Byzance, Anatolia, și Persia: Anatolia, situat între Byzance și Persia, a fost condus de Imperiul Roman din 133 î.hr. Din punct de vedere geografic și politic, prin schimbarea alianțelor și a războiului, precum și prin comerț, Anatolia a conectat estul Roman cu Imperiul Persan. Din punct de vedere artistic, ambele imperii au dezvoltat stiluri similare și vocabular decorativ, după cum exemplifică mozaicurile și arhitectura Antiohiei romane. Un model de covor turcesc descris pe pictura „Paele Madonna” a lui Jan van Eyck a fost urmărită până la originile romane târzii și legată de mozaicurile islamice timpurii găsite în Palatul Umayyad din Khirbat al-Mafjar.

țesutul plat și broderia erau cunoscute în perioada Sasaniană. Textilele elaborate din mătase Sasaniană au fost bine conservate în bisericile europene, unde au fost folosite ca acoperiri pentru relicve și au supraviețuit în trezoreriile Bisericii. Mai multe dintre aceste textile au fost păstrate în mănăstirile tibetane și au fost îndepărtate de călugări care fugeau în Nepal în timpul Revoluția Culturală chineză, sau excavate din locuri de înmormântare precum Astana, pe Drumul Mătăsii lângă Turfan. Nivelul artistic ridicat atins de țesătorii persani este exemplificat în continuare de raportul istoricului al-Tabari despre covorul Izvorului Khosrow, luat ca pradă de cuceritorii arabi ai Ctesifonului în 637 D.HR. Descrierea designului covorului de către al-Tabari face să pară puțin probabil ca covorul să fie țesut în grămadă.fragmente de covoare din pile din nord-estul Afganistanului, originare din provincia Samangan, au fost carbon-14 datate într-un interval de timp de la începutul secolului al doilea până la începutul perioadei Sasaniene. Printre aceste fragmente, unele prezintă reprezentări ale animalelor, cum ar fi diverse cerbi (uneori aranjate într-o procesiune, amintind de designul covorului Pazyryk) sau o creatură mitică înaripată. Lâna este folosită pentru urzeală, bătătură și grămadă, firele sunt filate grosolan, iar fragmentele sunt țesute cu nodul asimetric asociat covoarelor persane și din Orientul Îndepărtat. La fiecare trei până la cinci rânduri, sunt țesute bucăți de lână nespălată, benzi de pânză și piele. Aceste fragmente sunt acum în colecția Al-Sabah din Dar Al-Athar Al-Islamiyyah, Kuweit.

fragmentele de covor, deși datate în mod fiabil la începutul timpului Sasanian, nu par a fi legate de splendidele covoare de curte descrise de cuceritorii arabi. Nodurile lor brute care încorporează shag pe spate indică necesitatea unei izolații sporite. Cu reprezentările lor de animale și vânătoare finisate grosier, aceste covoare erau probabil țesute de oameni nomazi.

apariția Islamului și a califatelor: 651–1258edit

cucerirea musulmană a Persiei a dus la sfârșitul Imperiului Sasanian în 651 și la declinul eventual al religiei zoroastriene în Persia. Persia a devenit o parte a lumii islamice, condusă de Califatele musulmane.

geografii și istoricii arabi care vizitează Persia oferă, pentru prima dată, referințe la utilizarea covoarelor pe podea. Autorul necunoscut al Hudud Al – ‘ Alam afirmă că covoarele au fost țesute în F. 100 de ani mai târziu, Al-Muqaddasi se referă la covoarele din Qain. Yaqut al-Hamawi ne spune că covoarele au fost țesute în Azerbaidjan în secolul al XIII-lea. Marele călător arab Ibn Battuta menționează că un covor verde a fost răspândit în fața lui când a vizitat cartierul de iarnă al Bakhthiari atabeg din Idhej. Aceste referințe indică faptul că țesutul covoarelor în Persia sub Califat era o industrie tribală sau rurală.regula califilor asupra Persiei s-a încheiat când Califatul Abbasid a fost răsturnat în Asediul Bagdadului (1258) de către Imperiul Mongol sub Hulagu Khan. Linia Abbasidă de conducători s-au înscris recent în capitala mamelucilor din Cairo în 1261. Deși lipsită de putere politică, dinastia a continuat să revendice autoritatea în chestiuni religioase până după cucerirea otomană a Egiptului (1517). Sub dinastia mamelucilor din Cairo, au fost produse covoare mari cunoscute sub numele de „covoare mameluci”.

invazia Seljuq și tradiția Turco-Persană: 1040–1118edit

începând cel târziu cu invaziile Seljuq din Anatolia și nord-vestul Persiei, a apărut o tradiție Turco-Persană distinctă. Fragmente de covoare țesute au fost găsite în Moscheea Al-Inktifeddin din orașul turc Konya și Moscheea e-Oktifo-Oktiflu din Bey-Inktifir și au fost datate în perioada Seljuq anatoliană (1243-1302). Mai multe fragmente au fost găsite în Fostat, astăzi o suburbie a orașului Cairo. Aceste fragmente ne dau cel puțin o idee despre cum ar fi putut arăta covoarele Seluq. Constatările egiptene oferă, de asemenea, dovezi pentru comerțul la export. Dacă și cum, aceste covoare au influențat țesutul covoarelor persane, rămâne necunoscut, deoarece nu se știe că există covoare persane distincte din această perioadă sau nu suntem în măsură să le identificăm. S-a presupus de către savanții occidentali că Sejuqii ar fi putut introduce cel puțin noi tradiții de proiectare, dacă nu chiar meșteșugul țeserii grămezii în sine, în Persia, unde artizani și meșteri pricepuți ar fi putut integra idei noi în vechile lor tradiții.

• fragment de covor din Moscheea e Oqustrefo Uniclu, Beysehir, Turcia. Perioada Seljuq, secolul al 13-lea.

• covor Seljuq, 320 de 240 de centimetri (126 de 94 inch), de la Moscheea Al-Inktseddin, Konya, secolul al 13-lea

ilhanatul mongol (1256-1335) și imperiul Timurid (1370-1507)edit

un prinț mongol care studiază Coranul. Ilustrație a lui Rashid-ad-Din Gami’ at-tawarih. Tabriz (?), Trimestrul 1 al secolului al 14-lea

între 1219 și 1221, Persia a fost atacată de mongoli. După 1260, titlul „Ilkhan” a fost purtat de descendenții lui Hulagu Khan și mai târziu de alți prinți Borjigin din Persia. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Ghazan Khan a construit o nouă capitală la Sh, lângă Tabriz. El a ordonat ca podelele reședinței sale să fie acoperite cu covoare din F.odată cu moartea lui Ilkhan Abu Said Bahatur în 1335, stăpânirea Mongolă s-a clătinat și Persia a căzut în anarhie politică. În 1381, Timur a invadat Iranul și a devenit fondatorul Imperiului Timurid. Succesorii săi, Timurizii, au menținut o stăpânire asupra majorității Iranului până când au trebuit să se supună „oilor albe” Confederația turkmenă sub Uzun Hassan în 1468; Uzun Hasan și succesorii săi au fost stăpânii Iranului până la apariția Safavizilor.

în 1463, Senatul venețian, căutând aliați în Războiul otomano–venețian (1463-1479) a stabilit relații diplomatice cu Curtea Uzun Hassans la Tabriz. În 1473, Giosafat Barbaro a fost trimis la Tabriz. În rapoartele sale către Senatul din Veneția menționează de mai multe ori covoarele splendide pe care le-a văzut la palat. Unele dintre ele, a scris el, erau din mătase.

în 1403-05 Ruy Gonz Oktillez de Clavijo a fost ambasadorul Henric al III-lea al Castiliei la curtea din Timur, fondator și conducător al Imperiului Timurid. El a descris că în palatul lui Timur din Samarkand ,” peste tot podeaua era acoperită cu covoare și rogojini de stuf”. Miniaturile din perioada timuridă prezintă covoare cu modele geometrice, rânduri de octogoane și stele, forme de noduri și margini uneori derivate din scriptul kufic. Niciunul dintre covoarele țesute înainte de 1500 D.HR. nu a supraviețuit.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the „Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Inscripție în partea de sus a câmpului aproape de graniță.

Clark „secera-frunze”, defilare de viță de vie și palmette covor, probabil Kirman, secolul al 17-lea

în 1499, un nou dinastia a apărut în Persia. Shah Ismail I, fondatorul său, a fost legat de Uzun Hassan. El este considerat primul suveran Național al Persiei de la cucerirea arabă și a stabilit Islamul șiit ca religie de Stat a Persiei. El și succesorii săi, Shah Tahmasp I și Shah Abbas I au devenit patroni ai artei persane Safavide. Fabricile de curte au fost probabil înființate de șah Tahmasp în Tabriz, dar cu siguranță de șah Abbas când și–a mutat capitala din Tabriz în nord-vest la Isfahan în centrul Persiei, în urma Războiul Otoman-Safavid (1603-18). Pentru arta țeserii covoarelor în Persia, aceasta a însemnat, așa cum a scris Edwards: „că în scurt timp s-a ridicat de la o cabană m unquttier la demnitatea unei arte plastice.”

timpul dinastiei Safavide marchează una dintre cele mai mari perioade din arta persană, care include țesutul covoarelor. Mai târziu perioada Safavid covoare încă mai există, care fac parte din cele mai bune și mai elaborate tesaturi cunoscute astăzi. Fenomenul pe care primele covoare cunoscute fizic ne arată astfel de modele realizate duce la presupunerea că arta și meșteșugul țesutului covoarelor trebuie să fi existat deja de ceva timp înainte ca magnificele covoare de la Curtea Safavidă să fi putut fi țesute. Deoarece nu au supraviețuit covoare timpurii din perioada Safavidă, cercetările s-au concentrat asupra iluminărilor cărților din perioada Timuridă și a picturilor în miniatură. Aceste picturi descriu covoare colorate cu modele repetate de modele geometrice la scară egală, aranjate în modele asemănătoare tabloului de șah, cu ornamente de frontieră „kufic” derivate din caligrafia islamică. Desenele sunt atât de asemănătoare cu covoarele anatoliene de epocă, în special cu „covoarele Holbein”, încât o sursă comună a designului nu poate fi exclusă: desenele Timuride ar fi putut supraviețui atât în covoarele persane, cât și în cele anatoliene de la începutul perioadei Safavide și otomane.

„Revoluția designului” Edit

până la sfârșitul secolului al XV-lea, designul covoarelor descrise în miniaturi s-a schimbat considerabil. Au apărut medailloane de format mare, ornamentele au început să arate modele curbilinii elaborate. Spirale mari și tendrils, ornamente florale, reprezentări de flori și animale, au fost adesea oglindite de-a lungul axei lungi sau scurte a covorului pentru a obține armonie și ritm. Designul anterior al frontierei” kufic ” a fost înlocuit cu tendriluri și arabescuri. Toate aceste modele au necesitat un sistem mai elaborat de țesut, în comparație cu țeserea liniilor drepte, rectilinii. La fel, ele necesită artiști pentru a crea designul, țesătorii pentru a le executa pe război și o modalitate eficientă de a comunica ideile artistului țesătorului. Astăzi acest lucru se realizează printr-un șablon, numit desen animat (Ford, 1981, p. 170). Modul în care producătorii Safavid au realizat acest lucru, din punct de vedere tehnic, este în prezent necunoscut. Cu toate acestea, rezultatul muncii lor a fost ceea ce Kurt Erdmann a numit „revoluția designului covoarelor”.

aparent, noile modele au fost dezvoltate mai întâi de pictori în miniatură, deoarece au început să apară în iluminările cărților și pe coperțile cărților încă din secolul al XV-lea. Aceasta marchează prima dată când a fost stabilit designul” clasic ” al covoarelor islamice: designul medaillon și corner (pers.: „Lechek Tor Xvnj”) a fost văzut pentru prima dată pe coperțile cărților. În 1522, Ismail I l-a angajat pe pictorul în miniatură Kamqql UDD-Dqqtqn Behzqtqt, un pictor celebru al școlii Herat, ca director al atelierului regal. Behzad a avut un impact decisiv asupra dezvoltării artei Safavide ulterioare. Covoarele Safavide cunoscute de noi diferă de covoarele descrise în picturile miniaturale, astfel încât picturile nu pot susține niciun efort de diferențiere, clasificare și dată a covoarelor. Același lucru este valabil și pentru picturile Europene: spre deosebire de covoarele anatoliene, covoarele persane nu au fost descrise în picturile Europene înainte de secolul al XVII-lea. Deoarece unele covoare precum covoarele Ardabil au inscripții încorporate, inclusiv date, eforturile științifice de a clasifica și data covoarele Safavide încep de la ele:

nu am nici un refugiu în lume, altele decât pragul tău.
Nu există nici o protecție pentru capul meu, altele decât această ușă.
lucrarea sclavului pragului Maqsud din Kashan în anul 946.

— inscripția țesută a covorului Ardabil

anul AH din 946 corespunde anului 1539-1540 D.HR., care datează covorul Ardabil la domnia lui Shah Tahmasp, care a donat covorul altarului Shaykh Safi-ad-Din ardabili în Ardabil, care este considerat părintele spiritual al dinastiei Safavide.

o altă inscripție poate fi văzută pe „covorul de vânătoare”, acum la Museo Poldi Pezzoli, Milano, care datează covorul la 949 AH / AD 1542-3:

prin diligența lui ghyath ud-Din Jami a fost finalizată
această lucrare renumită, care ne atrage prin frumusețea sa
în anul 949

— inscripția Inwoven a Milano covor de vânătoare

Shah ‘Abbas I. ambasada la Veneția, de Carlo Caliari, 1595. Palatul Dogilor, Veneția

numărul de surse pentru datare mai precisă și atribuirea de proveniență crește în timpul secolului al 17-lea. Covoarele Safavide au fost prezentate ca daruri diplomatice orașelor și statelor europene, pe măsură ce relațiile diplomatice s-au intensificat. În 1603, Shah Abbas a prezentat un covor cu fire de aur și argint împletite dogelui venețian Marino Grimani. Nobilii europeni au început să comande covoare direct de la producătorii din Isfahan și Kashan, ai căror țesători erau dispuși să țese modele specifice, cum ar fi stemele Europene, în peces comandat. Achiziția lor a fost uneori documentată meticulos: în 1601, Seferul armean Muratowicz a fost trimis la Kashan de către regele polonez Sigismund al III-lea Vasa pentru a comanda 8 covoare cu curtea regală poloneză de arme pentru a fi țesute. Țesătorii Kashan au făcut acest lucru, iar la 12 septembrie 1602 Muratowicz a prezentat covoarele regelui polonez, iar factura trezorierului coroanei. Covoarele reprezentative Safavide din mătase cu fire de aur și argint împletite au fost considerate în mod eronat de istoricii de artă occidentali ca fiind de fabricație poloneză. Deși eroarea a fost corectată, covoarele de acest tip au păstrat numele de covoare „poloneze” sau „poloneze”. Numele de tip mai adecvat al covoarelor „Shah Abbas” a fost sugerat de Kurt Erdmann.

capodopere ale țesăturilor de covoare Safavideedit

A. C. Edwards își deschide cartea despre covoarele persane cu descrierea a opt capodopere din această mare perioadă:

• covor Ardabil – Muzeul Victoria și Albert
• covor de vânătoare – Muzeul austriac de Arte Aplicate, Viena
• covor Chelsea – Muzeul Victoria și Albert
• covor Allover animal și Floral – Muzeul austriac de Arte Aplicate, Viena
• covor trandafir-vază – Muzeul Victoria și Albert
• covor Medaillion animal și Floral cu inscripție Guard – Museo Poldi Pezzoli, Milano
• covor cu animale și flori și inscripția border – muzeul Metropolitan de artă, Numărul de acces: 32.16
• Medaillon, Animal, și copac covor – Mus Unquste des Arts d Unqoctcoratifs, Paris

Safavid „tehnica vaza” covoare de la Kirm Unktifnedit

„Sanguszko Carpet”, kirm, secolul 16/17. Muzeul Miho

Arc de gresie cu scene de vânătoare. Sfârșitul secolului al 17-lea, Isfahan/Iran. Muzeul F unqustr Kunst und Gewerbe, Hamburg

un grup distinct de covoare Safavide poate fi atribuit regiunii Kirm, în sudul Persiei. May H. Beattie a identificat aceste covoare prin structura lor comună: au fost identificate șapte tipuri diferite de covoare: covoare de grădină( reprezentând grădini formale și canale de apă); covoare cu modele centralizate, caracterizate printr-un medalion mare; modele cu mai multe medailloane cu medailloane offset și repetări ale compartimentului; modele direcționale cu aranjamentele scenelor mici folosite ca motive individuale; modele cu frunze secera în care frunzele lungi, curbate, zimțate și uneori compuse domină câmpul; arabesc; și modele de zăbrele. Structura lor distinctivă constă din noduri asimetrice; urzelile de bumbac sunt deprimate și există trei bătături. Prima și a treia bătătură sunt făcute din lână și se află ascunse în centrul covorului. Bătătura mijlocie este din mătase sau bumbac și trece din spate în față. Când covoarele sunt purtate, această a treia bătătură evocă un efect caracteristic, „linie de tramvai”.

cele mai cunoscute covoare „tehnica vazei” de la Kirm Inktikn sunt cele ale așa-numitului „grup Sanguszko”, numit după casa Sanguszko, a cărei colecție are cel mai remarcabil exemplu. Designul medalionului și colțului este similar cu alte covoare Safavide din secolul al 16-lea, dar culorile și stilul desenului sunt distincte. În medalionul central, perechi de figuri umane în medalioane mai mici înconjoară o scenă centrală de luptă a animalelor. Alte lupte cu animale sunt descrise pe câmp, în timp ce călăreții sunt arătați în medalioanele de colț. Granița principală conține, de asemenea, Medalioane lobate cu Houris, lupte cu animale sau păuni care se confruntă. Între medalioanele de frontieră, phoenixes și dragonii se luptă. Prin similitudine cu mozaic spandrels țiglă în complexul Ganjali Khan la Kirm bazar de la un bazar cu o inscripție de înregistrare data de finalizare ca 1006 AH / AD 1596, acestea sunt datate la sfârșitul 16 sau începutul secolului al 17-lea. Alte două covoare „tehnica vazei” au inscripții cu o dată: una dintre ele poartă data 1172 AH / AD 1758 și numele țesătorului: Meșter Muhammad Sharīf Kirmānī, celălalt are trei inscripții care indică faptul că acesta a fost țesut de Meșter Mu ‘ min, fiul lui Qutb al-Dīn Māhānī, între 1066-7 AH/AD 1655-1656. Covoarele din tradiția Safavidă erau încă țesute în Kirm după căderea dinastiei Safavide în 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).sfârșitul domniei șahului Abbas al II-lea în 1666 a marcat începutul sfârșitului dinastiei Safavide. Țara în declin a fost atacată în mod repetat la frontierele sale. În cele din urmă, a Ghilzai Pashtun căpetenie numit Mir Wais Khan a început o rebeliune în Kandahar și a învins armata Safavidă sub guvernatorul Georgian Iranian asupra regiunii, Gurgin Khan. În 1722, Petru cel Mare a lansat războiul ruso-persan (1722-1723), capturând multe dintre teritoriile caucaziene ale Iranului, inclusiv Derbent, Shaki, Baku, dar și Gilan, Mazandaran și Astrabad. În 1722, o armată afgană condusă de mir Mahmud Hotaki a mărșăluit prin estul Iranului și a asediat și a luat Isfahan. Mahmud s-a autoproclamat șah al Persiei. Între timp, rivalii imperiali ai Persiei, otomanii și rușii, au profitat de haosul din țară pentru a profita de mai multe teritorii pentru ei înșiși. Odată cu aceste evenimente, dinastia Safavidă se încheiase.

Galerie: Covoare persane din Safavid EraEdit

• Zayn al-‘Abidin bin Ar-Rahman Al-Jami – miniatură din secolul al 16-lea, Muzeul de artă Walters

• covor Ardabil la LACMA

• covorul împăratului (detaliu), a doua jumătate a secolului al 16-lea, Iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• „Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet „Mantes carpet” at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Covor animal persan, perioada Safavid, Persia, secolul al 16-lea: Leu și Qilin, Muzeul F untrocr Kunst und Gewerbe Hamburg

Afsharid (1736-1796) și Zand (1750-1796) dinastiesedit

nord-vest alergător persan (detaliu), la sfârșitul secolului al 18-lea

integritatea teritorială a Iranului a fost restabilită de un nativ iranian turc Afshar Warlord din Khorasan, Nader Shah. El i-a învins pe afgani și pe otomani, i-a reinstalat pe safavizi pe tron și a negociat retragerea rusă din teritoriile iraniene caucaziene, prin Tratatul de la Resht și Tratatul de la Ganja. Până în 1736, Nader însuși a fost încoronat șah. Nu există înregistrări ale țeserii covoarelor, care s-au scufundat într-o meserie nesemnificativă, în timpul dinastiilor Afsharid și Zand.

dinastia qaj (1789-1925)Edit

în 1789, Mohammad Khan Qajar a fost încoronat rege al Persiei, fondatorul dinastiei Qajar, care a oferit Persiei o lungă perioadă de ordine și pace comparativă, iar industria a avut ocazia de renaștere. Cei trei importanți monarhi qaj-Qajar Fath-Ali Shah Qajar, Naser Al-Din Shah Qajar și Mozaffar ad-Din Shah Qajar au reînviat tradițiile antice ale monarhiei persane. Țesătorii din Tabriz au profitat de ocazie, iar în jurul anului 1885 au devenit fondatorii industriei moderne de țesut de covoare din Persia.

dinastia Pahlavi (1925-1979)Edit

În urma Revoluției Ruse, Persia devenise un câmp de luptă. În 1917, Marea Britanie a folosit Iranul ca rampă de lansare pentru un atac în Rusia într-o încercare nereușită de a inversa Revoluția. Uniunea Sovietică a răspuns anexând porțiuni din nordul Persiei, creând Republica Socialistă Sovietică Persană. Până în 1920, guvernul Iranian pierduse practic toată puterea în afara capitalei sale: forțele britanice și sovietice exercitau controlul asupra majorității continentului Iranian.

în anul 1925, Rez.Sh. El a stabilit o monarhie constituțională care a durat până la Revoluția Iraniană în 1979. Reza Shah a introdus reforme sociale, economice și politice, punând în cele din urmă bazele statului Iranian modern. Pentru a-și stabiliza și legitima domnia, Rezhockth și fiul său Mohammad Reza Pahlavi au avut ca scop reînvierea tradițiilor persane antice. Renașterea țesutului covoarelor, referindu-se adesea la desenele tradiționale, a fost o parte importantă a acestor eforturi. În anul 1935, Rez. S. S…… a fondat compania Iran Carpet Company și a adus țesutul covoarelor sub controlul guvernului. Covoare Elaborate au fost țesute pentru export și ca daruri diplomatice către alte state.dinastia Pahlavi a modernizat și centralizat guvernul Iranian și a căutat un control eficient și autoritate asupra tuturor supușilor lor. Reza Shah a fost primul monarh persan care a confruntat această provocare cu arme moderne. Aplicată de armată, nomadismul a fost scos în afara legii în anii 1930, rochiile tribale tradiționale au fost interzise, utilizarea corturilor și a iurtelor a fost interzisă în Iran. Incapabili să migreze, după ce și-au pierdut turmele, multe familii nomade au murit de foame. A urmat o scurtă eră de pace relativă pentru triburile nomade din anii 1940 și 1950, când Persia a fost implicată în cel de-al doilea război mondial, iar Rez. Succesorul său, Mohammed Reza Shah și-a consolidat puterea în anii 1950. Programul său de reformă funciară din 1962, parte a așa-numitei Revoluții albe, în ciuda avantajelor evidente pentru țăranii fără pământ, a distrus organizarea politică tradițională a triburilor nomade precum poporul Qashqai și modul tradițional de viață nomadă. Tradițiile vechi de secole ale țeserii covoarelor nomade, care intraseră într-un proces de declin odată cu introducerea coloranților sintetici și a modelelor comerciale la sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost aproape anihilate de politica ultimei dinastii Imperiale iraniene.

• covor în Palatul Niavaran, Teheran

• covor în palatul Niavaran, Teheran

modern timesedit

covor iranian modern „liliac Tabriz”, 2010, de Hossein Rezvani

covorul modern Gabbeh

Revoluție, puține informații ar putea fi obținute la început despre țesutul covoarelor din Iran. În anii 1970 și 1980, un nou interes a apărut în Europa pentru covoarele Gabbeh, care au fost inițial țesute de triburi nomade pentru uz propriu. Țesutul lor grosier și desenele simple și abstracte au apelat la clienții occidentali.

în 1992, prima mare conferință și expoziție persană din Teheran a prezentat pentru prima dată modele moderne de covoare persane. Țesătorii Maeștri persani precum Razam Arabzadeh au afișat covoare țesute în tehnica tradițională, dar cu modele neobișnuite și moderne. Pe măsură ce marile conferințe continuă să aibă loc la intervale regulate, două tendințe pot fi observate astăzi în țesutul covoarelor iraniene. Pe de o parte, modelele artistice moderne și inovatoare sunt inventate și dezvoltate de producătorii iranieni, care duc astfel tradiția antică de design înainte spre secolul XXI. Pe de altă parte, interesul reînnoit pentru coloranții naturali a fost preluat de întreprinderile comerciale, care comandă covoare țesătorilor din satele tribale. Aceasta oferă o sursă regulată de venit pentru țesătorii de covoare. Companiile furnizează de obicei materialul și specifică desenele, dar țesătorilor li se permite un anumit grad de libertate creativă. Odată cu sfârșitul embargoului SUA asupra mărfurilor iraniene, covoarele persane (inclusiv covoarele persane antice achiziționate la licitații) pot deveni din nou mai ușor disponibile clienților americani.

ca bunuri de uz casnic comerciale, covoare persane astăzi se confruntă cu concurența din alte țări cu salarii mai mici și metode mai ieftine de producție: Covoare țesute la mașină, cu smocuri sau covoare țesute manual, dar cu metoda de țesut cu buclă mai rapidă și mai puțin costisitoare, oferă covoare în modele „orientale” de utilitate, dar fără valoare artistică. Covoarele tradiționale țesute manual, din lână de oaie vopsită în culori naturale, sunt din ce în ce mai căutate. Acestea sunt de obicei vândute la prețuri mai mari datorită cantității mari de lucrări manuale asociate producției lor, care, în esență, nu s-a schimbat din cele mai vechi timpuri și datorită valorii artistice a designului lor. Astfel, covorul persan își păstrează statutul antic ca obiect de lux, frumusețe și artă.