puncte cheie

• până la începutul mileniului, Imperiile Romane de Est și de Vest se separaseră treptat de-a lungul liniilor de falie religioase de secole. O separare în lumea romană poate fi marcată prin construirea noii Rome a lui Constantin cel Mare în Bizanț.iconoclasmul Bizantin, în special, a lărgit divergența și tensiunea crescândă dintre Est și vest—Biserica occidentală a rămas ferm în sprijinul utilizării imaginilor religioase—deși biserica era încă unificată în acest moment.
• ca răspuns, Papa din Occident a declarat un nou împărat în Charlemagne, solidificând ruptura și provocând indignare în est. Imperiul din vest a devenit cunoscut sub numele de Sfântul Imperiu Roman.
• în cele din urmă, 1054 CE a văzut schisma Est-Vest: declarația formală de separare instituțională între Est, în Biserica Ortodoxă (acum Biserica Ortodoxă Răsăriteană), și Vest, în Biserica Catolică (acum Biserica Romano-Catolică).

schisma Est-Vest, numită și Marea Schismă și schisma din 1054, a fost ruperea comuniunii dintre ceea ce sunt acum bisericile ortodoxe orientale și catolice, care a durat încă din secolul al 11-lea.

diferențele ecleziastice și disputele teologice dintre estul grec și vestul Latin au existat înainte de ruptura formală care a avut loc în 1054. Printre acestea s-au remarcat problemele sursei Duhului Sfânt, dacă pâinea dospită sau nedospită ar trebui folosită în Euharistie, episcopul Romei pretenția la jurisdicția universală și locul scaunului Constantinopolului în raport cu Pentarhia.

la începutul mileniului, Imperiile Romane de Est și de Vest se separaseră treptat de-a lungul liniilor de falie religioase de secole, începând cu pionieratul împăratului Leon al III-lea al iconoclasmului Bizantin în 730 D.HR., în care a declarat cultul imaginilor religioase ca fiind eretic. Biserica occidentală a rămas ferm în sprijinul utilizării imaginilor religioase. Leo a încercat să folosească forța militară pentru a-l obliga pe Papa Grigore al III-lea, dar a eșuat, iar papa a condamnat acțiunile lui Leo. Ca răspuns, Leo a confiscat moșiile papale și le-a plasat sub guvernarea Constantinopolului.prin urmare, iconoclasmul a lărgit divergența și tensiunea crescândă dintre Est și Vest, deși biserica era încă unificată în acest moment. De asemenea, a pus capăt decisiv așa-numitei Papalități bizantine, sub care, de la domnia lui Iustinian I cu un secol înainte, papii din Roma fuseseră nominalizați sau Confirmați de împăratul din Constantinopol. Deferența Bisericii occidentale față de Constantinopol s-a dizolvat, iar Roma ar menține o poziție iconodulă constantă (adică susține sau este în favoarea imaginilor sau icoanelor religioase și venerarea lor).

un nou Împărat în Occident

Regenta Irene a convocat al doilea Sinod de la Niceea în 787 CE, care a restabilit temporar închinarea la imagine, în încercarea de a calma relațiile tensionate dintre Constantinopol și Roma—dar era prea târziu. După ce Carol cel Mare, regele francilor, a salvat Roma de un atac Lombard ,Papa Leon al III-lea (care nu trebuie confundat cu bizantinul Leon al III-lea) l-a declarat noul Împărat Roman în 800 D.hr., deoarece o femeie (Irene) nu putea fi împărat. A fost, de asemenea, un mesaj că papii erau acum loiali francilor, care îi puteau proteja, în locul bizantinilor, care nu provocaseră decât probleme. Pentru bizantini, aceasta a fost o indignare, atacând pretenția lor de a fi adevărații succesori ai Romei.

Din acest moment, Imperiul Franc este de obicei cunoscut sub numele de Sfântul Imperiu Roman. Cu două imperii romane, bizantinii și francii, Autoritatea Imperiului Bizantin a fost slăbită. În Occident nu mai erau numiți” romani”, ci” greci „(și în cele din urmă”bizantini”). Cu toate acestea, bizantinii au continuat să se considere romani și au privit la patriarhul Constantinopolului, nu la Papa, ca fiind cea mai importantă figură religioasă a Bisericii.

criza și schisma permanentă

diferențele în practică și închinare dintre Biserica Romei din Apus și Biserica Constantinopolului din Răsărit au crescut doar în timp.

în 1053, primul pas a fost făcut în procesul care a dus la schisma formală; Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, Mihail I Cerularius, a ordonat închiderea tuturor bisericilor latine din Constantinopol, ca răspuns la faptul că bisericile grecești din sudul Italiei au fost forțate fie să se închidă, fie să se conformeze practicilor latine. Potrivit istoricului J. B. Bury, scopul Lui Cerularius în închiderea bisericilor Latine a fost ” să scurteze orice încercare de conciliere.”

în cele din urmă, în 1054 CE, relațiile dintre tradițiile orientale și occidentale în cadrul Bisericii Creștine a ajuns la o criză terminală. Legatul papal trimis de Leon al IX-lea a călătorit la Constantinopol în scopuri care includeau refuzul lui Cerularius titlul de „Patriarh ecumenic” și insistând să recunoască pretenția Papei de a fi capul tuturor bisericilor. Scopul principal al Legației papale a fost de a căuta ajutor de la împăratul bizantin în vederea cuceririi normande a sudului Italiei și de a face față atacurilor recente ale lui Leo De Ohrid împotriva folosirii pâinii nedospite și a altor obiceiuri occidentale, atacuri care au avut sprijinul lui Cerularius. Istoricul Axel Bayer susține că Legația a fost trimisă ca răspuns la două scrisori, una de la împărat căutând asistență în organizarea unei campanii militare comune a Imperiilor estice și occidentale împotriva normanilor, iar cealaltă de la Cerularius. La refuzul lui Cerularius de a accepta cererea, liderul Legației, Cardinalul Humbert din Silva Candida, l-a excomunicat și, în schimb, Cerularius i-a excomunicat pe Humbert și pe ceilalți legați. Acesta a fost doar primul act dintr-un proces de secole care a devenit în cele din urmă o schismă completă.separarea treptată a ultimelor secole a culminat cu o declarație formală de separare instituțională între răsărit, în Biserica Ortodoxă (acum Biserica Ortodoxă Răsăriteană) și apus, în Biserica Catolică (acum Biserica Romano-Catolică). Aceasta a fost cunoscută sub numele de schisma Est-Vest.

schisma Est-Vest. Distribuția religioasă după schisma Est-Vest între bisericile din Imperiul Bizantin si Sfântul Imperiu Roman în 1054 CE.

biserica s-a împărțit pe linii doctrinare, teologice, lingvistice, Politice și geografice, iar încălcarea fundamentală nu a fost niciodată vindecată, fiecare parte acuzându-o uneori pe cealaltă că a căzut în erezie și că a inițiat divizarea. Conflictele din următoarele câteva secole (cum ar fi Cruciadele, Masacrul latinilor în 1182 D.hr., represaliile occidentului în jefuirea Tesalonicului în 1185 D. HR., capturarea și jefuirea Constantinopolului în 1204 D. HR. și impunerea patriarhilor latini) nu ar face decât să îngreuneze reconcilierea.