1 – (Hawa) = atracție
acesta este începutul iubirii. Verbul rădăcină este folosit pentru a descrie vântul, adică a sufla, sugerând că această iubire poate apărea brusc, dar este tranzitorie, încă nu este fermă în inimă. Verbul înseamnă, de asemenea, atât a se ridica, cât și a cădea, indicând natura instabilă a atracției și posibilitățile pentru modul în care s-ar putea dezvolta această iubire.

2 – (‘alaqah) = atașament
dragostea devine acum atașată de inimă și pierde proprietatea tranzitorie a lui Hawa. Aceasta este de la verbul de a fi atașat, de a se agăța, la fel ca în VIII, ghimpele s-a agățat, s-a prins, haina și, în mod similar, dragostea pentru ea a devenit atașată de inima lui.

3 – XV (Kalaf) = infatuare
în acest stadiu, dragostea începe să se intensifice. De la verbul la care se referă , printre altele, la a deveni roșu (în față), se înțelege că iubirea are acum un efect fizic asupra amantului și este legată și de substantivul la dificultate, suferință, suferință.

4 – XV (‘Ishq) = dorință
iubirea înghite acum inima iubitului în întregime și o ia ca reședință, astfel încât iubirea și inima în care locuiește să se familiarizeze intim unul cu celălalt. Această iubire orbește iubitul la orice greșeală a iubitului. Cuvinte în limba Arabă începând cu literele rădăcină de la SEC.al XIII-lea transmit diverse idei asociate cu ‘Ishq: sec. al VIII-lea pentru a rămâne în cuib (o pasăre), sec. al VIII-lea pentru a fi acoperit de frunziș, sec. al VIII-lea pentru a se familiariza, sec. al VIII-lea pentru a deveni orb. Cele două litere-rădăcină, respectiv , respectiv, respectiv, sunt originea a ceva (cuvântul de origine înseamnă izvor, sursă), și difuzează prin ceva (modul de articulare a lui de origine, în fonetica arabă, se numește difuzie de origine a lui de origine). Astfel, ishq este iubirea care a descoperit organul sursă al iubirii, inima, și s-a răspândit prin ea.

5 – (Sha ‘Af, law’ Ah, Li ‘ aj) = pasiune
intensitatea iubirii începe acum să ardă, dar în acest stadiu, dragostea este încă plăcută în inimă. Sha ‘ Af descrie o stare asemănătoare cu cea descrisă de cuvântul englez pasiune, care provine din rădăcina latină passio (suferință), și este uneori folosit cu rădăcina latină în minte, cum ar fi în Patimile lui Hristos, dar mai des are conotații mai plăcute. Sha ‘ Af este de la verbul rădăcină de a răspândi gudron pe o cămilă, care este un remediu pentru raie cămilă; arabii au crezut că cămilă experiențele o ușoară senzație plăcută de arsură, deoarece este acoperit de gudron. Această rădăcină sugerează, de asemenea, că această etapă a iubirii este o etapă vindecătoare, benefică pentru iubit, dar iubitul care încalcă această etapă va începe să simtă durerile iubirii.

6 – (shaghaf) = suferință
prima etapă a iubirii distructive, atotcuprinzătoare. Inima începe acum să fie devorată de iubirea care începe cu acoperirea exterioară a inimii. De asemenea, se poate referi la un tip de boală cardiacă, care, dacă se răspândește și ajunge la splină, poate ucide pacientul. Aceasta este dragostea pe care Zulaykha a simțit-o pentru Yusuf, descrisă în Coran ca fiind de la sine înțeles că el (Yusuf) i-a afectat inima cu dragoste.

7 – (jawaa)= durere
suferința care a început cu învelișul exterior al inimii, acum preia întreaga inimă, și are ca rezultat o durere interioară și durere. جَوًى a sensurilor de consum și boli cronice, care pune pacientul pe alimente. Aceste semnificații derivă din proprietățile fonetice ale primelor două litere rădăcină: modul de articulare asociat cu cel de-al zecelea se numește cel de-al zecelea , adică cel de-al zecelea, iar punctul de articulare al celui de-al zecelea este cel de-al zecelea, adică cel de-al zecelea gol, deoarece acest sunet emană din adâncul gâtului. Prin urmare, literele rădăcină XV sunt folosite pentru a indica adâncimea interioară goală a ceva și se referă adesea la distrugere; de la ei avem cuvinte cum ar fi جَابَ pentru a gol, جَاحَ pentru a distruge (de proprietate, de animale, de avere), جَاسَ să omoare pe cineva în casa lui, جَاعَ să-ți fie foame, stomacul gol, جَوْفٌ în interiorul, interior, gol, جَالَ să fie dirijate în luptă, جَامٌ navei. Spre deosebire de shaghaf care a precedat-o, jawaa consumă nucleul cel mai interior al iubitului.

8 – XV (taym) = înrobire
in limba Araba este sinonim cu sclavul in limba araba, de aceea gasim in Arabia preislamica numele Abdullah si taymullah, ambele insemnand sclavul lui Dumnezeu. Verbul a iubi are, prin urmare, nuanța de a iubi până la punctul în care inima este înrobită iubitului. Avem de aici cuvântul înrudit , care se referă la o oaie pe care proprietarul o păstrează pentru sine, nepermițându-i să se plimbe liber și mulge numai pentru sine și măcelărește când dorește acest lucru.

9 – XV (tabl) = maladie
dragostea, care a trăit cândva plăcut în inimă, după ce a făcut-o acasă, acum se întoarce împotriva inimii și o copleșește, o încurcă și o încurcă, încât este ca și cum ar fi dușmanul ei. Verbul de a urmări cu dușmănie înseamnă a se răzbuna, a se răzbuna, a distruge.

10 – (tadleeh) = tulburare
când inima este astfel distrusă din interior și începe să-și piardă orice simț al echilibrului și rațiunii, ea intră într-o stare de haos și dezordine. Se folosește pentru a descrie un om incapabil să acorde atenție la nimic, într-o stare de distragere și nedumerire completă, rătăcind încoace și încolo fără să știe cursul potrivit. Verbul înrudit cu el înseamnă a fi intens întunecat, negru (de exemplu, noapte).

11 – الْهُيُوْمُ (huyum) = Nebunie
începutul de dragoste a fost cu hawa, din diadice rădăcină هو , iar etapa finală este huyum, de la rădăcină هي , sugerând, la fel de sigur ca ultima literă a alfabetului arab ي cum urmează direct din scrisoarea و , deci الْهُيُوم nebunie, pierderea completă de motiv, este în cazul în care călătoria care a început cu الْهَوَى atracție vine de la încheierea acestuia. Într-adevăr , ultima literă a lui XV , cea a lui XV, sugerează închiderea, punctul său de articulare fiind buzele, cu închiderea completă a gurii. Indicarea locului în care a condus atracția inițială a fost acolo de la început: verbul de care a fost atras, poate însemna și a pieri.