Anarhiștii disprețuiesc utilizarea obișnuită a „anarhiei” pentru a însemna „haos” sau „dezordine completă”. Pentru ei înseamnă absența unui conducător sau a unor conducători, o societate autogestionată, care seamănă de obicei cu comunitatea cooperativă pe care majoritatea Socialiștilor au căutat-o în mod tradițional și mai organizată decât dezorganizarea și haosul prezentului. O societate anarhistă ar fi mai ordonată, deoarece teoria politică a anarhismului susține organizarea de jos în sus cu Federația entităților autoguvernate-spre deosebire de ordinea impusă de sus în jos asupra rezistenței indivizilor sau grupurilor.

mișcarea anarhistă istorică a fost o mișcare muncitorească care a înflorit din anii 1860 până la sfârșitul anilor 1930. pe de altă parte, precursorii anarhiști pot fi urmăriți înapoi la Taoismul chinez și Lao Tzu și Chuang Tzu, precum și la Grecia clasică și Zeno din Citium. S-a susținut convingător că musulmanii Mu ‘ taziliți și Najdiți din Basra secolului 9 erau anarhiști. Exemplele încep să se înmulțească în Europa de la reformarea secolului al 16-lea și strămoșii săi (de exemplu, Taboriții boem și anabaptiștii germani), Renașterea (Fran Inktois Rabelais și Etienne De La Bo Okttie) și, la mijlocul secolului al 17-lea, Revoluția engleză (nu numai Diggers și Gerrard Winstanley, dar și Ranters).

unele figuri din secolul 18 sunt și mai evident anarhiste: Rousseau al unui discurs despre originea inegalității (1755), William Blake (1757-1827) de-a lungul operei sale și William Godwin în Marea Sa anchetă privind justiția politică (1793). Spre deosebire de Blake, ale cărui idei nu au avut niciun impact asupra contemporanilor săi, Godwin a exercitat o influență considerabilă, cel mai semnificativ asupra viitorului său ginere, Shelley, care a devenit, în cuvintele lui Peter Marshall, „cel mai mare poet anarhist punând filosofia lui Godwin în versuri”. Marshall merge mult dincolo de această înțelepciune destul de convențională, pretinzând atât Blake, cât și Godwin ca „Părinți Fondatori” ai anarhismului Britanic.cu toate acestea, este foarte semnificativ faptul că Godwin nu a fost recunoscut ca un gânditor anarhist până la sfârșitul secolului al 19-lea (și Blake nu pentru încă o sută de ani). Anarhismul trebuia mai întâi să fie numit ca atare, așa cum a fost mai întâi de Proudhon în 1840 în ce este proprietatea? unde nu numai că se numește „anarhist” – „sunt (în toată forța termenului) un anarhist” – dar încearcă, de asemenea, să-și însușească „anarhia”ca un concept pozitiv, subliniind că este „un prieten ferm al ordinii”. Mai mult, anarhismul a trebuit să ia ființă ca o mișcare socială, pe care a făcut-o doar din al treilea trimestru al secolului al 19-lea. Kropotkin l-ar putea numi apoi pe Godwin „primul teoretician al socialismului apatrid, adică anarhismul”.

anarhismul este cunoscut pentru diversitatea sa. Soiurile sale acceptate variază de la egoismul lui Stirner, prin individualismul unor americani precum Tucker și mutualismul lui Proudhon, ambii acceptând (în limite stricte) instituția proprietății private, la colectivismul lui Bakunin, comunismul lui Kropotkin și sindicalismul revoluționar al sindicaliștilor. Ceea ce leagă aproape toate acestea într-o poziție politică coerentă este ostilitatea neîncetată față de stat și parlamentarism, angajarea acțiunii directe ca mijloc de atingere a obiectivelor dorite și organizarea prin asociații cooperative, construite și federalizate de jos în sus. Dintre acestea, este primul care este în întregime distinctiv anarhismului. Statul este respins nu doar ca parte integrantă a ordinii actuale, ci în mod crucial ca mijloc pentru orice transformare dorită; și în timp ce marxiștii și alți socialiști au avut o credință ingenioasă în eventuala sa „Dispariție”, pesimismul anarhiștilor că supraviețuirea statului în orice societate postrevoluționară va duce la exact opusul a fost confirmat istoric prin acumularea puterii tiranice de către statele comuniste.

timp de un secol și jumătate anarhiștii au fost copleșitor de socialiști, în ciuda existenței concurente a unui număr mic de individualiști în Europa și SUA. O abordare fructuoasă a înțelegerii anarhismului este recunoașterea criticii sale complet socialiste a capitalismului, subliniind în același timp că acest lucru a fost combinat cu o critică liberală a socialismului, anarhiștii fiind uniți cu liberalii clasici în susținerea asociațiilor autonome și a libertății individului.

anarhiștii sunt în mod obișnuit asociați cu aruncarea bombelor și (în prezent) haos pe străzi, dar în realitate nu sunt de acord cu privire la mijloacele care trebuie folosite pentru a-și atinge scopurile, variind de la violență extremă la non-rezistența lui Tolstoi și luând în considerare toate punctele dintre ele – altele decât acțiunea legală, Constituțională.

acum cincizeci până la 60 de ani anarhismul părea a fi o forță uzată, atât ca mișcare, cât și ca teorie politică; totuși, din anii 1960 a existat o renaștere în Europa și America de nord a ideilor și practicii anarhiste. Acestea au fost adânc înglobate în” noile mișcări sociale ” din ultimul sfert al secolului 20, deși activiștii mișcărilor de pace, femei și verzi nu erau de obicei conștienți de aceasta. Organizarea și atitudinile anarhiste continuă să caracterizeze mult activismul de mediu la începutul secolului 21.

Marea Britanie are aproape sigur un număr mai mare de anarhiști conștienți în zilele noastre decât în orice moment anterior din istoria sa și, în plus, există mult mai mulți anarhiști naturali: adică oameni care, deși nu se identifică ca anarhiști, gândesc și se comportă în moduri semnificativ anarhiste.

• Acest articol a fost comandat după o cerere de JohnYardDog. Dacă aveți un subiect pe care doriți să-l vedeți acoperit în comentariu este gratuit, vă rugăm să vizitați pagina spune-ne

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragrafe}}

{{.}}

{{/paragrafe}}{{highlightedText}}

{{#cta}}{{text}}{{/cta}}

Amintește-mi în mai