Antigona a fost a treia piesă din trilogia lui Oedip scrisă de marele dramaturg Grec Sofocle (c. 496-c. 406 Î.hr.). Produs în jurul anului 441 Î.HR. și primind Premiul I la Festivalul Dionysia, tragedia a fost de fapt scrisă cu mult înainte atât de Oedip regele, cât și de Oedip la Colonus. În piesă, Antigona se întoarce la Teba după moartea tatălui ei Oedip. Frații ei Polynices și Eteocles au fost uciși în războiul dintre Argos și Teba. Creon, unchiul Antigonei, și-a asumat conducerea Tebei și, prin decret, refuză să acorde trădătorului Polynices o înmormântare adecvată. Antigona alege să nu se supună lui Creon și să-și îngroape fratele. După ce a încălcat ordinul lui Creon, ea este închisă și lăsată să moară, în cele din urmă spânzurându-se. Haemon, logodnicul ei și fiul lui Creon, i se alătură, luându-și propria viață. În cele din urmă convins de un profet să se răzgândească, Creon este prea târziu pentru a-și salva fiul sau Antigona. Soția sa Eurydice se sinucide, învinovățindu-l pe Creon pentru moartea fiului ei. În cele din urmă, Creon este lăsat singur.
Sofocle
Sofocle s-a născut în jurul anului 496/5 Î.hr. într-o familie bogată din Colonus, un deme aproape de inima Atenei. Spre deosebire de mulți dintre colegii săi dramaturgi, el a fost activ în Politica ateniană, servind ca trezorier și general în 441-440 Î.HR. cu omul de stat Pericles. Mai târziu, a devenit membru al unui grup select de magistrați având în vedere sarcina de a reorganiza finanțele și afacerile interne după înfrângerea dezastruoasă a Atenei la Siracuza (412-411 Î.hr.). A avut doi fii care au devenit dramaturgi minori; Iophon de soția sa Nicostrat și Sofocle de amanta sa Ariston. Scriind aproape până în ziua în care a murit, ultima sa piesă a trilogiei tebane, Oedip la Colonus, a fost prezentat în competiție de Iophon în 401 Î.hr. Sofocle a primit optsprezece victorii în competiție la Dionysia, mai mult decât atât Eschil, cât și Euripide. Deși activ în cercurile politice ateniene, piesele sale conțin rareori referințe la evenimente sau probleme contemporane, ceea ce face dificilă datarea pieselor sale. Din păcate, din cele peste 120 de piese ale sale, doar șapte au supraviețuit.
publicitate
potrivit Edith Hamilton în cartea sa calea greacă, pe vremea lui Sofocle, „fluxul vieții” (196) care a existat cu câțiva ani mai devreme în timpul lui Eschil a dispărut de mult. Atena era în declin. Hamilton credea că Sofocle privea viața ca fiind grea. Dramaturgul mereu conservator – chiar și în materie de religie-încă credea în orașul său iubit și în legile sale, susținând întotdeauna ordinea stabilită. Pentru Hamilton, el a întruchipat tot ceea ce știm că este grec. El a fost „direct, lucid, simplu și rezonabil” (199).
publicitate
mitul& caractere
ca multe dintre piesele bazate pe mituri grecești, publicul era familiarizat atât cu legenda, cât și cu personajele sale. În Antigona, o înțelegere a poveștii care duce la întoarcerea ei la Teba este esențială. Cu mult înainte ca Antigona să părăsească Oedip și să se întoarcă la casa ei din Teba, cei doi frați ai ei, Eteocles și Polynices, fuseseră în război. Cei doi s-au certat pentru conducerea orașului. După o lungă și aprinsă dezbatere, au fost de acord în cele din urmă să servească domnii alternative de un an; cu toate acestea, la sfârșitul primului an al lui Eteocles, el a refuzat să predea tronul. Înfuriat, Polynices a părăsit Teba și a devenit un exil. Acum trăind ca un proscris, similar cu tatăl său Oedip, s-a aliat cu regele Argosului și a purtat război împotriva Tebei; acest război este subiectul jocului lui Eschil șapte împotriva Tebei.
Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!
sunt relativ puține personaje în piesă:
- Antigona
- Ismene
- Creon
- Haemon
- profetul Teiresias
- soția lui Creon Eurydice
- doi mesageri
- un gardian
- și, desigur, corul.
intriga
scena de deschidere este la Palatul Regal din Teba. Antigona și sora ei Ismene stau în fața ușilor Palatului. Amândoi au aflat de edictul lui Creon cu privire la frații lor. Antigona se întoarce spre sora ei:
Creon îi va da unuia dintre frații noștri Onoare în mormânt: celălalt niciunul. Eteocles, cu respectarea doar tratate, ca legea prevede el a ascuns sub pământ pentru a avea onoare deplină cu cei morți de mai jos. (Grene, 22)
Polynices, fiind privit ca un trădător, nu va primi o înmormântare adecvată; o încălcare a tradiției religioase. Creon a proclamat că nimeni nu-l poate îngropa, lăsându-l „nepătat, neimportat, o priveliște dulce bogată pentru păsările flămânde care privesc și devorează” (22). În timp ce Ismene pare evident supărată, ea răspunde că sunt femei și nu pot face nimic. Cu toate acestea, Antigona a conceput deja un plan și îi cere surorii sale să i se alăture și să participe la munca ei. Temându-se că vor fi pedepsiți pentru încălcarea legii, Ismene încearcă să vorbească cu Antigona, dar ea refuză. Antigona iese: „acum mă duc să îngrop movila de înmormântare pentru cel mai drag frate al meu” (24).
Creon apare în fața palatului și se adresează corului, afirmându-și Autoritatea de rege:
Advertisement
când doi au pierit de o soartă dublă, într-o zi lovit și spurcat fiecare de mâna celuilalt, acum vine că dețin toată puterea și tronul regal prin strânsă legătură cu oamenii pieriți. (27)
el declară că Eteocles care a murit apărând Teba va primi rituri sfinte, dar Polynices care a adus rău Tebei nu, lăsându-și trupul dezonorat. Oricine încalcă acest edict va muri. Un paznic sosește cu vești tulburătoare:
cineva a părăsit cadavrul chiar acum, înmormântarea este realizată, praful însetat împrăștiat pe carne, ritualul complet. (30)
Creon este supărat și ordonă ca vinovatul să fie găsit. El amenință Garda. Paznicul iese, dar se întoarce repede cu Antigona. Creon se confruntă cu ea în timp ce gardianul explică cum a fost prinsă. Antigona Ascultă în liniște și în cele din urmă spune: „Eu spun că am făcut-o și nu o neg” (37). Sfidător, ea afirmă că a înțeles edictul, dar a ales totuși să conteste Ordinul lui Creon, deoarece nu provenea de la Zeus. Nu-și putea lăsa fratele neîngropat. Își dă seama complet că trebuie să moară și nu se va întrista pentru că a îngropat fiul mamei sale:
… ce glorie mai mare aș putea găsi decât să dau înmormântarea propriului meu frate? (39)
în apărarea acțiunilor sale, Creon susține că nimeni altcineva din Teba nu o vede așa cum o face, dar Antigona respinge rapid acest lucru; există și alții care împărtășesc credința ei, dar Creon îi face pe toți să se ghemuiască. În ciuda provocărilor regelui, ea refuză să se supună sau să regrete acțiunile ei. Când Creon afirmă că fratele ei a fost un criminal, ea răspunde: „fratele meu, nu un sclav, a murit” (40). Fără regrete, își va accepta soarta. Nemișcat, Creon dezvăluie că îl acuză și pe Ismene, pentru că ea a participat la planificarea înmormântării. Ismene este adusă înaintea lui sub pază și stă lângă sora ei. Antigona pledează cu sora ei mai mică, „moartea mea este suficientă” (41). Cu toate acestea, Ismene îi spune lui Creon că viața ei nu este nimic fără sora ei și îi amintește lui Creon că, dacă Antigona moare, el ia mireasa fiului său de la el. Surorile sunt conduse departe.
sprijină organizația noastră Non-Profit
cu ajutorul tău creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria din întreaga lume.
Deveniți membru
publicitate
Haemon apare și se confruntă cu tatăl său. Creon întreabă dacă fiul său a auzit votul care i-a condamnat mireasa. În încercarea de a-l convinge pe tatăl său, Haemon îl asigură că încă îl iubește; cu toate acestea, orașul Teba este îndurerat pentru Antigona pentru că nu și-ar lăsa fratele neîngropat. Creon respinge acest lucru și susține că mintea fiului său este otrăvită; el nu ar trebui să lase pofta să-i inducă în eroare mintea. Creon își apără acțiunile și îi spune lui Haemon că ascultarea este esențială pentru a menține un oraș sigur, așa că trebuie să-i protejeze pe cei care cedează ordinii. El adaugă că refuză să fie bătut de o femeie. Unshaken, Haemon jură că, dacă ea moare, moartea ei va aduce un alt. Înainte de a pleca, el spune:” dacă nu ai fi tată, te-aș numi nebun ” (49).
Advertisement
după ce Haemon pleacă, Creon anunță că îl eliberează pe Ismene, dar Antigona trebuie dusă într-o peșteră goală și lăsată să moară. El pleacă în timp ce Antigona intră și se adresează corului:
Ultima mea noapte de soare, apoi niciodată. Moartea care toate ființele să doarmă mă duce în viață la malul râului subteran. Nu pentru mine a fost imnul căsătoriei, nu va începe nimeni cântecul la o nuntă de-a mea. Acheron este mirele meu. (51)
Creon se întoarce și ordonă să fie luată. Pe măsură ce iese, bătrânul profet orb Teiresias ajunge asistat de un tânăr însoțitor. El îi spune lui Creon că trebuie să țină seama de semne. El îl roagă pe Creon să-și anuleze ordinul; toți oamenii fac greșeli. Ca și în cazul pledoariilor fiului său, Creon este nemișcat și îi amintește bătrânului văzător că vorbește cu regele. Teiresias răspunde:
ați așezat o persoană vie fără onoare într-un mormânt; păstrați aici ceea ce aparține dedesubt; un cadavru neîngropat și nesfânt. Nici tu, nici vreun dumnezeu de sus nu ar trebui să ai vreo treabă cu asta. Încălcarea e a ta. bărbații și femeile vor plânge în casa ta și toate orașele pe care le-ai luptat în război … se vor mișca împotriva ta. (60)
bătrânul văzător este escortat de însoțitorul său. Creon se adresează corului și le cere îndrumarea. Liderul corului este de acord cu bătrânul văzător și îl sfătuiește pe rege să îngroape morții în mod corespunzător și să elibereze Antigona. Creon se supune în cele din urmă și iese. Un mesager intră în curând și se adresează corului. Atât Antigona, cât și Haemon sunt morți. În timp ce mesagerul vorbește corului, Eurydice, soția lui Creon apare din interiorul palatului și i se spune că singurul ei fiu supraviețuitor a murit. Mesagerul relatează cum i-au dat lui Polynices o înmormântare adecvată și s-au dus să elibereze Antigona; cu toate acestea, când au ajuns, ea se spânzurase deja. Creon l-a implorat pe Haemon să se întoarcă la palat. Haemon a refuzat, a scuipat în fața tatălui său și s-a sprijinit de lama sabiei sale. Când a murit, a îmbrățișat Antigona. „Și-a găsit căsătoria, în sărbătoare în sălile din Hades.”(65)
Creon se întoarce la palat purtând trupul lui Haemon. Mesagerul îi spune despre moartea soției sale, auto-provocată. Înainte de a muri, l-a blestemat ca fiind ucigașul copiilor ei. Mesagerului și corului, Creon spune:” eram mort și m-ai ucis din nou ” (67). Creon se roagă pentru moarte:
Nu mă va lovi nimeni și nu mă va ucide cu sabia? Viața mea este deformat cura trecut. Soarta insuportabilă mi-a sărit în cap. (68-69)
concluzie
în unele privințe, piesa este mai mult despre Creon decât Antigona. Potrivit lui Paul Roche în cartea sa piesele lui Oedip ale lui Sofocle, Oedip și Creon afișează atât gloria, cât și slăbiciunea unui om autosuficient. Creon a făcut inițial ceea ce credea că este corect; cu toate acestea, vanitatea și refuzul său de a asculta sfaturile celor din jurul său au adus în cele din urmă căderea întregii sale familii. El este lăsat singur în fața palatului său, rugându-se ca zeii să-l ia.Moise Hadas în cartea sa Drama greacă a spus că este ușor să lăudăm Antigona ca pe un sfânt și să-l condamnăm pe Creon ca pe un tiran. Cu toate acestea, Creon a avut dreptate prin faptul că nu l-a onorat pe trădătorul Polynices cu drepturile de înmormântare corespunzătoare; era un dușman al statului. Pe de altă parte, Antigona a greșit pentru că nu a ascultat în mod deschis un ordin al regelui. Deși Creon ar fi arătat o devotament față de datorie, Hadas crede că piesa este numită pe bună dreptate pentru Antigona, deoarece și-a sacrificat viața și dragostea pentru un ideal. Oricum s-ar putea percepe Antigona, piesa ar continua să fie interpretată. Autorii ar urma pe urmele lui Sofocle și ar scrie despre ea, deși adesea cu un final diferit; Jocul pierdut al lui Euripide a făcut-o să supraviețuiască, să se căsătorească cu Haemon și să aibă copii. Chiar și poeți precum Shelley și Goethe ar scrie despre ea. Astăzi mulți o privesc ca martir și simbol al unei persoane care luptă pentru un ideal.