după moartea lui Muhammad, care a pus capăt căsătoriei de 14 ani a lui Aisha și Muhammad, Aisha a trăit încă cincizeci de ani în Medina și în jurul ei. O mare parte din timpul ei a fost petrecut învățând și dobândind cunoștințe despre Coran și sunnah Din Muhammad. Aisha a fost una dintre cele trei soții (celelalte două fiind Hafsa bint Umar și Umm Salama) care au memorat Coranul. La fel ca Hafsa, Aisha a scris scenariul Coranului după moartea lui Mahomed. În timpul vieții lui Aisha au început multe obiceiuri proeminente ale Islamului, cum ar fi voalul femeilor.
importanța lui Aisha pentru revitalizarea tradiției arabe și a conducerii în rândul femeilor arabe evidențiază magnitudinea ei în Islam. Aisha s-a implicat în Politica Islamului timpuriu și primele trei domnii ale califatului: Abu Bakr, ‘Umar și ‘Uthman. Într-o perioadă în Islam, Când femeile nu erau așteptate sau dorite, să contribuie în afara gospodăriei, Aisha a ținut discursuri publice, s-a implicat direct într-un război și chiar bătălii și a ajutat atât bărbații, cât și femeile să înțeleagă practicile lui Mahomed.
în timpul califatului
în timpul primului și celui de-al doilea califat
după Martirizarea lui Mahomed în 632, Abu Bakr a fost numit primul calif. Această chestiune de succesiune la Mahomed este extrem de controversată pentru șiiți, care cred că Ali a fost numit de Mahomed să conducă, în timp ce sunniții susțin că publicul l-a ales pe Abu Bakr. Abu Bakr a avut două avantaje în realizarea noului său rol: lunga sa prietenie personală cu Mahomed și rolul său de socru. În calitate de calif, Abu Bakr a fost primul care a stabilit linii directoare pentru noua poziție de autoritate.Aisha a obținut mai multe privilegii speciale în comunitatea islamică pentru că a fost cunoscută atât ca soție a lui Mahomed, cât și ca fiică a primului calif. Fiind fiica lui Abu Bakr a legat-o pe Aisha de titluri onorabile câștigate din dedicarea puternică a tatălui ei față de Islam. De exemplu, i s-a dat titlul de al-siddiqa bint Al-Siddiq, adică ‘femeia adevărată, fiica bărbatului adevărat’, o referire la sprijinul lui Abu Bakr pentru Isra și Mi ‘ raj.
în 634 Abu Bakr s-a îmbolnăvit și nu a putut să-și revină. Înainte de moartea sa, l-a numit pe ‘Umar, unul dintre consilierii săi principali, ca al doilea calif. De-a lungul timpului lui ‘ Umar la putere, Aisha a continuat să joace rolul de consultant în probleme politice.
în timpul celui de-al treilea califat
după moartea lui ‘Umar’, UTHM a fost ales al treilea calif. El a vrut să promoveze interesele umayyazilor. Aisha a avut puțină implicare în ‘ UTHM Inktivn în primii doi ani, dar în cele din urmă a găsit o cale în Politica domniei sale. În cele din urmă, ea a ajuns să-l disprețuiască pe UTHM, iar mulți nu sunt siguri de ceea ce i-a declanșat în mod specific eventuala opoziție față de el. O opoziție proeminentă care a apărut față de el a fost atunci când ‘UTHM l-a maltratat ‘pe Ammar ibn Yasir (tovarășul lui Mahomed) bătându-l. Aisha s-a înfuriat și a vorbit public, spunând: „cât de curând ai uitat Practica (Sunna) Profetului tău și aceștia, părul lui, cămașa și Sandala nu au pierit încă!”.
pe măsură ce timpul a continuat, au continuat să apară probleme de antipatie față de ‘UTHM. Un alt caz de opoziție a apărut atunci când oamenii au venit la Aisha după ce UTHM a ignorat pedeapsa de drept pentru Walid ibn Uqbah (fratele lui UTHM Aktifn). Aisha și UTHM au argumentat unul cu celălalt, UTHM a comentat în cele din urmă de ce Aisha a venit și cum i s-a „ordonat să rămână acasă”. Care rezultă din acest comentariu, a fost întrebarea dacă Aisha și pentru care contează femeile, încă ar putea fi implicate în afacerile publice. Comunitatea musulmană a devenit divizată:”unii s-au alăturat UTHM, dar alții au cerut să știe cine avea într-adevăr un drept mai bun decât Aisha în astfel de chestiuni”.Califatul a luat o întorsătură în rău când Egiptul a fost guvernat de Abdullah ibn Saad. Abbott raportează că Muhammad ibn Abi Hudhayfa din Egipt, un adversar al lui ‘UTHM XVN, a falsificat scrisori în numele mamelor credincioșilor către conspiratorii împotriva lui’ UTHM XVN. Oamenii au întrerupt aprovizionarea cu apă și alimente a UTHM-ului. Când Aisha și-a dat seama de comportamentul mulțimii, notează Abbott, Aisha nu-i venea să creadă că mulțimea „ar oferi astfel de indignări unei văduve a lui Mohammad”. Aceasta se referă la momentul în care Safiyya bint Huyayy (una dintre soțiile lui Mahomed) a încercat să-l ajute pe ‘UTHM inkt și a fost luată de mulțime. Malik Al-Ashtar a abordat-o apoi despre uciderea lui UTHM și a scrisorii și a susținut că nu va dori niciodată să „comande vărsarea sângelui musulmanilor și uciderea im-ului lor”; ea a susținut, de asemenea, că nu a scris scrisorile. Orașul a continuat să se opună ‘UTHM-ului, dar în ceea ce privește Aisha, călătoria ei spre Mecca se apropia. Odată cu călătoria spre Mecca care se apropia în acest moment, a vrut să se scape de situație. UTHM a auzit că nu vrea să-l rănească și a rugat-o să rămână pentru că a influențat oamenii, dar acest lucru nu a convins-o pe Aisha și a continuat călătoria.
primul Fitna
în 655, casa lui Uthman a fost asediată de aproximativ 1000 de rebeli. În cele din urmă, rebelii au intrat în casă și l-au ucis pe Uthman, provocând prima Fitna. După uciderea lui Uthman, rebelii i-au cerut lui Ali să fie noul calif, deși Ali nu a fost implicat în uciderea lui Uthman, potrivit multor rapoarte. Ali ar fi refuzat inițial Califatul, acceptând să conducă numai după ce adepții săi au persistat.
când Ali nu i-a putut executa pe cei doar acuzați de uciderea lui Uthman, Aisha a ținut un discurs aprins împotriva lui pentru că nu a răzbunat moartea lui Uthman. Primul care a răspuns la Aisha a fost Abdullah ibn Aamar Al-Hadhrami, guvernatorul Mecca în timpul domniei lui Uthman și membri proeminenți ai Banu Umayya. Cu fondurile din „trezoreria yemenită”, Aisha a pornit într-o campanie împotriva Califatului Rashidun al lui Ali.Aisha, împreună cu o armată, inclusiv Zubayr ibn Al-Awam și Talha ibn Ubayd-Allah, s-au confruntat cu armata lui Ali, cerând urmărirea penală a ucigașilor lui Uthman care se amestecaseră cu armata sa în afara orașului Basra. Când forțele ei au capturat Basra, ea a ordonat executarea a 600 de musulmani și a altor 40, inclusiv Hakim ibn Jabala, care au fost uciși în Marea Moschee din Basra. Forțele lui Aisha sunt, de asemenea, cunoscute că l-au torturat și închis pe Uthman ibn Hunaif a Sahabi și guvernatorul Basra numit de Ali.
Ali a adunat susținători și a luptat cu forțele lui Aisha lângă Basra în 656. Bătălia este cunoscută sub numele de Bătălia Cămilei, după faptul că Aisha și-a îndreptat forțele dintr-un howdah pe spatele unei cămile mari. Forțele lui Aisha au fost înfrânte și aproximativ 10.000 de musulmani au fost uciși în luptă, considerat primul angajament în care musulmanii s-au luptat cu musulmanii.
după 110 zile de conflict, Califul Rashidun Ali ibn Abi Talib a întâlnit-o pe Aisha cu reconciliere. El a trimis-o înapoi la Medina sub escortă militară condusă de fratele ei Muhammad ibn Abi Bakr, unul dintre comandanții lui Ali. Ulterior s-a retras la Medina fără a mai interveni în treburile statului. Ea a primit, de asemenea, o pensie de Ali.
deși s-a retras la Medina, eforturile ei abandonate împotriva Califatului Rashidun din Ali nu au pus capăt primei Fitna.
contribuții la Islam și influență
după 25 de ani de relație monogamă cu prima sa soție, Khadija Bint Khuwaylid, Muhammad a participat la nouă ani de poliginie, căsătorindu-se cu cel puțin nouă soții. Căsătoriile ulterioare ale lui Mahomed au fost descrise pur și simplu ca meciuri politice, mai degrabă decât uniuni de indulgență sexuală. În special, Sindicatele lui Muhammad cu Aisha și Hafsa bint Umar l-au asociat cu doi dintre cei mai importanți lideri ai comunității musulmane timpurii, părinții lui Aisha și Hafsa, Abu Bakr și ‘Umar ibn al-Khatt, respectiv.
căsătoria lui Aisha I-a dat o semnificație printre mulți din cultura islamică, devenind cunoscută drept cea mai învățată femeie din timpul ei. Fiind soția preferată a lui Mohamed, Aisha a ocupat o poziție importantă în viața sa. Când Muhammad s-a căsătorit cu Aisha în tinerețe, ea era accesibilă „…valorilor necesare pentru a conduce și a influența Frăția femeilor musulmane.”După moartea lui Muhammad, Aisha a fost descoperită a fi o sursă renumită de hadisuri, datorită calităților sale de inteligență și memorie. Aisha a transmis idei care exprimă practica lui Mahomed (sunnah). Ea s-a exprimat ca un model pentru femei, care poate fi văzut și în cadrul unor tradiții atribuite ei. Tradițiile cu privire la Aisha se opuneau în mod obișnuit ideilor nefavorabile femeilor în eforturile de a provoca schimbări sociale.
potrivit lui Reza Aslan:
așa-numita mișcare a femeilor musulmane se bazează pe ideea că bărbații musulmani, nu Islamul, au fost responsabili pentru suprimarea drepturilor femeilor. Din acest motiv, feministele musulmane din întreaga lume pledează pentru o întoarcere la Societatea pe care Muhammad a imaginat-o inițial pentru adepții săi. În ciuda diferențelor de cultură, naționalități și credințe, aceste femei cred că lecția care trebuie învățată de la Mahomed în Medina este că Islamul este mai presus de toate o religie egalitară. Medina lor este o societate în care Mahomed a desemnat femei precum Umm Waraqa ca ghizi spirituali pentru Ummah; în care Profetul însuși a fost uneori mustrat public de soțiile sale; în care femeile s—au rugat și au luptat alături de bărbați; în care femei precum Aisha și Umm Salamah au acționat nu numai ca religioase, ci și ca Politice—și, cel puțin; și în care chemarea de a se aduna pentru rugăciune, a urlat de pe acoperișul casei lui Mahomed, a adus bărbați și femei împreună pentru a îngenunchea unul lângă altul și a fi binecuvântați ca o singură comunitate nedivizată.
nu numai că Aisha l-a susținut pe Mahomed, dar a contribuit și la dezvoltarea Islamului. I s-a dat titlul al-Siddiqah, adică ‘cel care afirmă adevărul’. Aisha era cunoscută pentru ea „…expertiză în Coran, acțiuni de moștenire, chestiuni legale și ilegale, poezie, literatură arabă, Istorie Arabă, genealogie și medicină generală.”Contribuțiile sale intelectuale cu privire la textele verbale ale Islamului au fost transcrise în timp în formă scrisă, devenind istoria oficială a Islamului. După moartea lui Muhammad, Aisha a fost considerată cea mai fiabilă sursă în învățăturile hadithului. Autentificarea lui Aisha a căilor de rugăciune ale lui Mahomed și recitarea Coranului au permis dezvoltarea cunoașterii Sunnei sale de rugăciune și citire a versetelor Coranului.pe parcursul întregii vieți Aisha a fost un avocat puternic pentru educația femeilor islamice, în special în drept și învățăturile Islamului. Era cunoscută pentru înființarea primei madrasa pentru femei în casa ei. La cursurile lui Aisha au participat diverse rude de familie și copii orfani. Bărbații au participat, de asemenea, la cursurile lui Aisha, cu o simplă perdea care separa elevii de sex masculin și feminin.
influența politică
unii spun că influența politică a lui Aisha a ajutat la promovarea tatălui ei, Abu Bakr, la califat după moartea lui Mahomed.
după înfrângerea de la Bătălia Cămilei, Aisha s-a retras la Medina și a devenit profesoară. La sosirea ei în Medina, Aisha s-a retras din rolul ei public în politică. Cu toate acestea, întreruperea politicii publice nu i-a oprit complet influența politică. În mod privat, Aisha a continuat să-i influențeze pe cei împletiți în sfera politică islamică. Printre comunitatea islamică, era cunoscută ca o femeie inteligentă care dezbătea Legea cu tovarășii de sex masculin. Aisha a fost, de asemenea, considerată a fi întruchiparea ritualurilor adecvate în timp ce participa la pelerinajul la Mecca, o călătorie pe care a făcut-o cu mai multe grupuri de femei. În ultimii doi ani din viață, Aisha și-a petrecut o mare parte din timp povestind poveștile lui Mahomed, sperând să corecteze pasaje false care au devenit influente în formularea legii islamice. Datorită acestui fapt, influența politică a lui Aisha continuă să îi afecteze pe cei din Islam.