„nu există decât o problemă filosofică cu adevărat serioasă și aceasta este sinuciderea. A judeca dacă viața merită sau nu să fie trăită înseamnă a răspunde la întrebarea fundamentală a filozofiei.”
fragment din: mitul lui Sisif de Albert Camus
acesta este modul în care Albert Camus începe „Mitul lui Sisif”: un eseu filosofic care introduce filosofia absurdului. Albert Camus (1913-1960) a fost un filozof, autor și jurnalist francez. El a fost, de asemenea, susținător al punctului de vedere filosofic al Absurdismului; el a scris, de asemenea, mai multe cărți, inclusiv ‘străinul’, ‘rebelul’ și ‘ciuma.”Lucrările sale i-au adus Premiul Nobel pentru Literatură în 1957, motivul fiind „pentru producția sa literară importantă, care, cu seriozitate clară, luminează problemele conștiinței umane din timpurile noastre2”.
Absurdismul este o filozofie care se învârte pe noțiunea de Absurd și cum ar trebui să se confrunte cu ea. Absurdul se referă la conflictul dintre tendința umană de a căuta un sens inerent în viață și răspunsul tăcut al universului în care apare un adevăr dur care este că nu există un sens inerent în viață. Existența este absurdă din cauza opiniilor contradictorii dintre oameni și univers. Absurdul provine din conflictul dintre așteptări și realitate, se naște din această confruntare.în ‘mitul lui Sisif’, Camus ‘ stabilește trei căi pe care le putem parcurge în confruntarea cu realitatea dură a existenței; una este sinuciderea, cealaltă este sinuciderea filosofică, iar ultima este Rebeliunea. Prin uciderea ta încetezi să mai existi, încetându-te astfel de suferință. Nu sunteți în stare să faceți față acestei confruntări dintre așteptare și realitate, cădeți în disperare prin realizarea că viața este lipsită de sens. „Să te sinucizi înseamnă să mărturisești. Mărturisește că viața este prea mult pentru tine sau că nu o înțelegi3.”Sinuciderea filosofică este aderarea la un sistem construit, fictiv de credințe și idei care servesc pentru a vă amăgi de banalitatea și adevărul dur al existenței. Camus prezintă religia ca fiind cel mai clar exemplu al acestei căi, deoarece într-un sens toți oamenii religioși vor să fie vindecați de această noțiune de existență fără sens. El indică, de asemenea, că a crede în Dumnezeu implică un sacrificiu în intelect. A treia cale pe care el crede că oamenii ar trebui să o urmeze este calea răzvrătirii; o rebeliune împotriva absurdului existenței. Această revoltă împotriva existenței este ceea ce dă vieții valoarea ei. Acceptând și îmbrățișând absurdul, puteți ajunge apoi să înțelegeți că singura modalitate de a face față realității existenței este să luptați împotriva ei în mod constant pentru tot restul vieții; nu înșelându-vă în iluzii pline de speranță, înzestrate prin sinucidere filosofică și nu prin acceptarea totală care vă înghite apoi prin sinucidere, ci revoltându-vă și răzvrătindu-vă împotriva acestui adevăr dur.
această a treia cale este întruchipată prin ideea lui Camus despre eroul Absurd. Această persoană recunoaște absurditatea existenței, dar alege revolte împotriva acestei concepții și prin aceea că este capabilă să se bucure sfidător de viață. Camus identifică trei caracteristici ale unui erou Absurd: revolta (trebuie să ne răzvrătim împotriva existenței), libertatea (trebuie să fim liberi să facem ce vrem) și diversitatea (viața trebuie să constea dintr-o multitudine bogată de experiențe și pasiuni).
http://existentialcomics.com/comic/109
această concepție a eroului Absurd este întruchipată prin mitul grecesc al lui Sisif și Meursault: protagonistul romanului său „străinul”. Sisif a fost un rege care a fost pedepsit pentru înșelăciunea și trădarea sa împotriva lui Zeus. A fost alungat pentru eternitate pentru a împinge un bolovan pe un deal abrupt doar pentru a-l vedea căzând chiar înainte de a ajunge în vârf. Camus propune ideea că trebuie să ni-l imaginăm pe Sisif fericit, deoarece și-a îmbrățișat realitatea aspră și poate chiar să abordeze această sarcină inutilă cu bucurie ca ceea ce dă sens vieții sale prin revolta pe care o îndură împotriva absurdului existenței. Meursault a recunoscut, de asemenea, absurdul prin cazuri de senzație de greață și debarcare în lume; în ciuda acestui fapt, el a îmbrățișat pasiunile și plăcerile din viață prin priveliștile atrăgătoare ale oceanului și atingerile senzuale și carnale ale iubitului său. La fel ca Sisif, și el a fost pedepsit pentru faptele sale rele, totuși el alege să accepte acest lucru și să îmbrățișeze realitatea dură a existenței.