GiantsEdit

a maioria das traduções inglesas contemporâneas de Gênesis 6:1-4 e números 13:33 rendem o Heb. nefilim como “giants”. Esta tendência, por sua vez, deriva do fato de que uma das primeiras traduções da Bíblia hebraica, a Septuaginta, composta no século III/II a. C., torna a palavra dita como gigantes. A escolha feita pelos tradutores gregos foi mais tarde adotada na tradução latina, a Vulgata, compilada no século IV/V, que usa a transcrição do termo grego ao invés da tradução literal do Heb. nefilim. A partir daí, a tradição da descendência gigante dos filhos de Deus e das filhas dos homens se espalhou para as traduções medievais posteriores da Bíblia.a decisão dos tradutores gregos de tornar o Heb. nefilim como Gr. gigantes é um assunto separado. V. nefilim significa literalmente “os caídos” e a tradução estrita em grego seria peptokotes, que na verdade aparece na Septuaginta de Ezequiel 32:22-27. Parece então que os autores de Septuagint desejavam não apenas traduzir o termo estrangeiro para grego, mas também empregar um termo que fosse inteligível e significativo para o seu público helenístico. Dado o significado complexo do nefilim que emergiu das três passagens bíblicas interconectadas (híbridos humanos-divinos em Gênesis 6, pessoas autóctones em números 13 e antigos guerreiros presos no submundo em Ezequiel 32), os tradutores gregos reconheceram algumas semelhanças. Em primeiro lugar e acima de tudo, tanto nefilim como gigantes eram figuras liminares resultantes da União das ordens opostas e, como tal, mantiveram o status incerto entre o humano e o divino. Do mesmo modo, dim foi a sua designação moral e as fontes testemunharam tanto o temor como o fascínio com que estas figuras devem ter sido olhadas. Em segundo lugar, ambos foram apresentados como personificando qualidades caóticas e representando algum perigo sério para deuses e humanos. Eles apareceram no contexto pré-histórico ou histórico inicial, mas em ambos os casos precederam a ordenação do cosmos. Finalmente, tanto gigantes e nefilim estavam claramente conectados com o submundo e foi dito que se originaram da terra e também acabaram fechados lá.em 1 Enoch, eles eram “grandes gigantes, cuja altura era de três mil ells”. Uma endro (Ell) com 45 centímetros de altura, isso faria com que tivessem 4500 pés (quase uma milha) de altura (1350 metros).o Alcorão refere-se ao povo de Ād no Alcorão 26:130, que o Profeta Hud declara ser como jabbarin (Hebraico: gibborim), provavelmente uma referência ao Nefilim Bíblico. Diz-se que o povo de Ād é gigante, o mais alto entre eles a 30 metros de altura. No entanto, de acordo com a lenda Islâmica, os ‘ ATS não foram dizimados pelo dilúvio, uma vez que alguns deles tinham sido muito altos para serem Afogados. Porém, Deus os exterminou, depois de desmentirem os admoestadores. Após a morte, eles foram banidos para as camadas inferiores do inferno.os filhos de Deus viram as filhas dos homens que eram justas, esculturas de Daniel Chester French.

Todas as fontes primitivas se referem aos “filhos do céu” como anjos. A partir do século III a. C., as referências são encontradas na literatura Enoquica, nos pergaminhos do Mar Morto (O apócrifo Gênesis, o documento de Damasco, 4Q180), nos Jubileus, no testamento de Reuben, 2 Baruch, Josefo e no livro de Judas (comparar com 2 Pedro 2). Por exemplo: 1 Enoque 7:2 – “E quando os anjos, (3) os filhos dos céus, viram-los, eles se tornaram apaixonados por eles, dizendo uns aos outros: Vinde, selecionemos para nós mesmos esposas da progênie dos homens, e vamos gerar filhos.”Alguns apologistas cristãos, como Tertuliano e especialmente Lactâncio, compartilharam esta opinião.

a afirmação mais antiga em um comentário secundário explicitamente interpretando isso como significando que os seres angélicos acasalados com os seres humanos podem ser rastreados até o Rabínico Targum Pseudo-Jonathan e desde então tornou-se especialmente comum em comentários cristãos modernos. Esta linha de interpretação encontra apoio adicional no texto de Gênesis 6:4, que justapõe os filhos de Deus (gênero masculino, natureza divina) com as filhas dos homens (Gênero feminino, natureza humana). Deste paralelismo pode-se inferir que os filhos de Deus são entendidos como alguns seres sobre-humanos.o novo Comentário Bíblico americano traça um paralelo à Epístola de Judas e às declarações apresentadas no Gênesis, sugerindo que a Epístola se refere implicitamente à paternidade de Nefilins como seres celestiais que vieram à terra e tiveram relações sexuais com mulheres. As notas de rodapé da Bíblia de Jerusalém sugerem que o autor bíblico pretendia que os nefilins fossem uma “anedota de uma raça sobre-humana”.alguns comentaristas cristãos argumentaram contra esta visão, citando a afirmação de Jesus de que os anjos não se casam. Outros acreditam que Jesus estava se referindo apenas aos anjos no céu.

Evidência citada em favor dos anjos caídos interpretação inclui o fato de que a frase “filhos de Deus” (hebraico: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים; ou “filhos dos deuses”) é usado duas vezes fora de Gênesis capítulo 6, no Livro de Jó (1:6 e 2:1), onde a frase explicitamente referências anjos. O manuscrito Septuaginta do Codex Alexandrinus leitura de Gênesis 6: 2 torna esta frase como “os anjos de Deus” enquanto o Codex Vaticanus lê “filhos”.

Targum Pseudo-Jonathan identifica os nefilins como Shemihaza e os anjos na lista de nomes de 1 Enoch.

Second Temple JudaismEdit

The story of the Nephilim is further elaborated in the Book of Enoch. Os manuscritos Grego, aramaico e ge’EZ de 1 Enoque e Jubileus obtidos no século XIX e mantidos no Museu Britânico e Biblioteca Do Vaticano, conectam a origem dos Nephilim com os anjos caídos, e em particular com os egrggoroi (observadores). Samyaza, um anjo de alta patente, é descrito como um líder rebelde da seita dos anjos, em uma descida à terra e ter relações sexuais com humanos do sexo feminino:

E aconteceu que, quando os filhos dos homens se multiplicaram, que, naqueles dias nasceram a eles, bela e formosa filhas. E os anjos, filhos do céu, viram e cobiçaram-nos, e disseram uns aos outros: Vinde, escolhamos entre os filhos dos homens as nossas mulheres e criemos-nos filhos.”E Semjaza, que era o seu líder, disse-lhes:: “Temo que não concordeis em fazer isso, e só eu terei que pagar o castigo de um grande pecado.”E todos eles lhe responderam E disseram:” Vamos todos fazer um juramento, e todos nos vinculam por imprecisões mútuas não abandonar este plano, mas para fazer esta coisa.”Então juram todos juntos e unem-se por imprecisões mútuas sobre ele. E eles estavam em todos os duzentos; que desceram nos dias de Jared, no cume do Monte Hermom, e chamaram-lhe Monte Hermom, porque juraram e se ataram por imprecisões mútuas sobre ele …

nesta tradição, os filhos dos Nephilim são chamados os Elioud, que são consideradas uma separada de corrida de Nephilim, mas eles compartilham o destino dos Nephilim.alguns acreditam que os anjos caídos que geraram os nefilins foram lançados em Tártaro (2 Pedro 2: 4, Judas 1: 6), um lugar de “escuridão total”. Uma interpretação é que Deus concedeu dez por cento dos espíritos desencarnados dos Nefilins para permanecer após o dilúvio, como demônios, para tentar desviar a raça humana até o julgamento final.além de Enoque, o Livro dos Jubileus (7:21-25) também afirma que livrar a Terra destes Nefilins foi um dos propósitos de Deus para inundar a terra no tempo de Noé. Estes trabalhos descrevem os nefilins como sendo gigantes malignos.a Epístola de Judas do Novo Testamento (14-15) cita de 1 Enoque 1:9, que muitos estudiosos acreditam ser baseada em Deuteronômio 33:2. Para a maioria dos comentaristas, isso confirma que o autor de Judas considerou as interpretações Enoquicas de Gênesis 6 como corretas; no entanto, outros questionaram isso.os descendentes de Seth e CainEdit são encontrados a partir do século II em fontes cristãs e judaicas (por exemplo, Rabino Shimon bar Yochai, Agostinho de Hipona, sexto Júlio Africano, e as cartas atribuídas a São Clemente). É também a visão expressa na moderna Bíblia Ortodoxa amárica canônica: Henok 2:1-3 ” e a descendência de Seth, que estavam no Monte Santo, viu-os e os amou. E disseram uns aos outros: Vinde, escolhamos para nós filhas dos filhos de Caim; criemos filhos para nós.o judaísmo ortodoxo tem tomado uma posição contra a ideia de que Gênesis 6 se refere a anjos ou que os anjos poderiam se casar com os homens. Shimon bar Yochai pronunciou uma maldição sobre qualquer um que ensinasse esta ideia. Rashi e Nachmanides seguiram isso. Pseudo-Filo (antiguidades bíblicas 3:1-3) também pode implicar que os “filhos de Deus” eram humanos. Consequentemente, a maioria dos comentários e traduções judaicos descrevem os nefilins como sendo descendentes de “filhos de nobres”, ao invés de “filhos de Deus” ou “filhos de anjos”. Esta é também a interpretação sugerida no Targum Onqelos, Simaco e o samaritano Targum, que lê “filhos dos governantes”, onde Targum Neophyti lê “filhos dos juízes”.da mesma forma, uma visão de longa data entre alguns cristãos é que os “filhos de Deus” eram os anteriormente justos descendentes de Seth que se rebelaram, enquanto as “filhas dos homens” eram os descendentes injustos de Caim, e os nefilins a descendência de sua união. Esta visão, que data pelo menos do século I na literatura judaica, como descrito acima, também é encontrada em fontes cristãs do século III, se não antes, com referências em toda a literatura Clementina, bem como em sexto Júlio Africano, Efrém o sírio e outros. Detentores desta visão têm procurado apoio na declaração de Jesus que ” naqueles dias antes do dilúvio eles eram … casar e dar em casamento” (Mateus 24:38).

Alguns indivíduos e grupos, incluindo santo Agostinho, João Crisóstomo e João Calvino, ter a visão de Gênesis 6:2 que os “Anjos” que teve o Nephilim que se refere a certos humanos machos da linhagem de Sete, que foram chamados de filhos de Deus, provavelmente em referência aos seus antes da aliança com Javé (cf. Deuteronômio 14: 1; 32: 5); de acordo com estas fontes, estes homens tinham começado a perseguir interesses corporais, e assim tomou esposas das filhas dos homens, por exemplo, aqueles que eram descendentes de Caim ou de qualquer povo que não adoravam a Deus.esta também é a visão da Igreja Ortodoxa Etíope, apoiada por seus próprios manuscritos Ge’EZ e tradução amárica da Bíblia Haile Selassie—onde os livros de 1 Enoque e Jubileus, contados como canônicos por esta igreja, diferem das Edições Acadêmicas ocidentais. A “visão dos filhos de Seth” é também a visão apresentada em algumas obras extra-bíblicas, mas antigas, incluindo a literatura Clementina, A Caverna dos tesouros do século III, e a ca. Ge’EZ do século VI trabalha o conflito de Adão e Eva com Satanás. Nestas fontes, estes descendentes de Seth teriam desobedecido a Deus, ao procriar com os cainitas e produzir crianças ímpias “que eram todas diferentes”, enfurecendo assim Deus para trazer o dilúvio, como no conflito:alguns sábios de idade escreveram sobre eles, e dizem em seus livros que os anjos desceram do céu e se misturaram com as filhas de Caim, que lhes deram estes gigantes. Mas estes erram no que dizem. Deus nos livre de tal coisa, que anjos que são espíritos, sejam encontrados cometendo pecado com os seres humanos. Nunca, isso não pode ser. E se tal coisa fosse da natureza dos Anjos, ou dos Sátanes, que caíssem, não deixariam uma mulher na terra, Imaculada … Mas muitos homens dizem: os anjos desceram do céu, e se uniram às mulheres, e tiveram filhos com elas. Isso não pode ser verdade. Mas eles eram filhos de Seth, que eram dos filhos de Adão, que habitavam no Monte, no alto, enquanto preservavam a sua virgindade, a sua inocência e a sua glória como anjos; e então eram chamados de “anjos de Deus”. Porém, quando eles se transgrediram e se misturaram com os filhos de Caim, e geraram filhos, homens mal informados disseram: os anjos desceram do céu, e se misturaram com as filhas dos homens, que os dão gigantes.

Arguments from culture and mythologyEdit

In Aramaic culture, the term niyphelah refers to the Constellation of Orion and nephilim to the offspring of Orion in mythology. No entanto, o léxico Brown–Driver–Briggs nota isso como uma” etimologia dúbia “e”todos muito precários”.

J. C. Greenfield menciona que”foi proposto que o conto dos Nephilim, aludido em Gênesis 6 é baseado em alguns dos aspectos negativos da tradição Apkallu”. Os apkallu na mitologia Suméria foram sete lendários da cultura-heróis de antes do Dilúvio, da descendência humana, mas possuindo extraordinária sabedoria dos deuses, e um dos sete apkallu, Adapa, era, portanto, chamado de “filho de Ea” da Babilônia, deus, apesar de sua origem humana.