Sigmund Freud

A perspectiva psicodinâmica em psicologia propõe que existem forças psicológicas subjacentes ao comportamento humano, sentimentos e emoções. A psicodinâmica originou-se com Sigmund Freud (figura 2.5) no final do século XIX, que sugeriu que os processos psicológicos são fluxos de energia psicológica (libido) em um cérebro complexo. Em resposta à abordagem mais reducionista dos movimentos psicológicos biológicos, estruturais e funcionais, a perspectiva psicodinâmica marca um pêndulo que volta para conceitos mais holísticos, sistêmicos e abstratos e sua influência nos comportamentos e ações mais concretos. A teoria da psicanálise de Freud assume que grande parte da vida mental é inconsciente, e que as experiências passadas, especialmente na infância, moldam como uma pessoa se sente e se comporta ao longo da vida.

consciência é a consciência do eu no espaço e no tempo. Pode ser definida como a consciência humana de estímulos internos e externos. Pesquisadores estudam os estados de consciência humana e as diferenças de percepção, a fim de entender como o corpo trabalha para produzir consciência. A consciência varia tanto na excitação como no conteúdo, e há dois tipos de experiência consciente: fenomenal, ou no momento, e acesso, que recorda experiências da memória.aparecendo pela primeira vez nos registros históricos das antigas civilizações maias e Inca, várias teorias de múltiplos níveis de consciência penetraram especulações espirituais, psicológicas, médicas e morais tanto nas culturas oriental e ocidental. Os antigos maias estavam entre os primeiros a propor um sentido organizado de cada nível de consciência, seu propósito e sua conexão temporal com a humanidade. Porque a consciência incorpora estímulos do ambiente, bem como estímulos internos, os Maias acreditavam ser a forma mais básica de existência, capaz de evolução. Os Incas, no entanto, consideraram a consciência como uma progressão, não só de consciência, mas também de preocupação para os outros.Sigmund Freud dividiu a consciência humana em três níveis de consciência: o consciente, o preconsciente e o inconsciente. Cada um desses níveis corresponde e se sobrepõe às ideias de Freud sobre o id, ego e superego. O nível consciente consiste em todas as coisas que estamos cientes, incluindo as coisas que sabemos sobre nós mesmos e nossos arredores. O pré-consciente consiste daquelas coisas para as quais poderíamos prestar atenção consciente, se assim o desejássemos, e onde muitas memórias são armazenadas para fácil recuperação. Freud viu o pré-consciente como aqueles pensamentos que são inconscientes no momento particular em questão, mas que não são reprimidos e estão, portanto, disponíveis para lembrar e facilmente capaz de se tornar consciente (por exemplo, a “ponta da língua” efeito). O inconsciente consiste daquelas coisas que estão fora da consciência, incluindo muitas memórias, pensamentos e impulsos dos quais não estamos cientes. Muito do que está armazenado no inconsciente é considerado desagradável ou conflitante; por exemplo, impulsos sexuais que são considerados “inaceitáveis.”Enquanto estes elementos são armazenados fora de nossa consciência, eles são, no entanto, pensado para influenciar o nosso comportamento.

Figura 2.6 ilustra os respectivos níveis de id, ego e superego. Neste diagrama, a linha azul brilhante representa a divisão entre a consciência (acima) e a inconsciência (abaixo). Abaixo desta linha, mas acima do id, está o Nível pré-consciente. O segmento mais baixo é o inconsciente. Como o ego, o superego tem elementos conscientes e inconscientes, enquanto o id está completamente inconsciente. Quando todas as três partes da personalidade estão em equilíbrio dinâmico, pensa-se que o indivíduo é mentalmente saudável. No entanto, se o ego é incapaz de mediar entre o id e o superego, um desequilíbrio ocorre na forma de angústia psicológica.enquanto a teoria de Freud permanece uma das mais conhecidas, várias escolas no campo da psicologia desenvolveram suas próprias perspectivas. Por exemplo:

• psicólogos do desenvolvimento vêem a consciência não como uma única entidade, mas como um processo de desenvolvimento com potenciais estágios superiores de qualidade cognitiva, moral e espiritual.psicólogos sociais vêem a consciência como um produto da influência cultural tendo pouco a ver com o indivíduo.neuropsicólogos vêem a consciência como enraizada em sistemas neurais e estruturas cerebrais orgânicas.psicólogos cognitivos baseiam a sua compreensão da consciência na ciência da computação.

a maioria das abordagens psicodinâmicas usam terapia da fala, ou Psicanálise, para examinar funções maladaptivas que se desenvolveram no início da vida e são, pelo menos em parte, inconscientes. Psicanálise é um tipo de análise que envolve a tentativa de afetar a mudança comportamental através de ter pacientes falando sobre suas dificuldades. Os psicanalistas praticantes recolhem hoje os seus dados da mesma forma que Freud, através de estudos de caso, mas muitas vezes sem o sofá. O analista ouve e observa, recolhendo informações sobre o paciente. Cientistas psicanalíticos também coletam dados em experiências laboratoriais formais, estudando grupos de pessoas de formas mais restritas e controladas (Cramer, 2000; Westen, 1998).

Carl Jung

Carl Jung (1875-1961) ampliou as teorias de Freud, introduzindo os conceitos de arquétipo, inconsciente coletivo, e individuação — ou o processo psicológico de integração dos opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, mantendo a sua autonomia relativa (Figura 2.7). Jung focou menos no desenvolvimento infantil e conflito entre o id e o superego, e mais na integração entre diferentes partes da pessoa.

os seguintes conceitos são os conceitos de Jung que ainda prevalecem hoje:

imaginação activa: isto refere-se a activar os nossos processos imaginários na vida em vigília, a fim de aceder aos significados inconscientes dos nossos símbolos.arquétipos: estas imagens primordiais refletem padrões básicos ou temas universais comuns a todos nós e que estão presentes no inconsciente. Estas imagens simbólicas existem fora do espaço e do tempo. Exemplos são a sombra, animus, anima, o velho sábio, e a criança inocente. Há também arquétipos naturais, como fogo, oceano, rio, montanha.

1. Anima é o arquétipo que simboliza o componente feminino inconsciente da psique masculina. Tendências ou qualidades muitas vezes consideradas como femininas.Animus é o arquétipo que simboliza o componente masculino inconsciente da psique feminina. Tendências ou qualidades muitas vezes consideradas masculinas.
2. Self é o arquétipo que simboliza a totalidade da personalidade. Representa o esforço pela Unidade, integridade e integração.Persona é a máscara ou imagem que uma pessoa apresenta ao mundo. Ele é projetado para causar uma impressão particular nos outros, enquanto esconde a verdadeira natureza de uma pessoa.sombra é o lado de uma personalidade que uma pessoa não exibe conscientemente em público. Pode ter qualidades positivas ou negativas.os sonhos são expressões específicas do inconsciente que têm uma estrutura definida e intencional indicando uma ideia ou intenção subjacente. A função geral dos sonhos é restaurar o equilíbrio psíquico total de uma pessoa.complexos são geralmente inconscientes e reprimidos emocionalmente tonificados, material simbólico que é incompatível com a consciência. Complexos podem causar constantes distúrbios psicológicos e sintomas de neurose. Com a intervenção, eles podem tornar-se conscientes e grandemente reduzidos em seu impacto.

individuação: Jung acreditava que um ser humano é internamente inteiro, mas que a maioria das pessoas perdeu o contato com partes importantes de si mesmas. Através da escuta das mensagens dos nossos sonhos e da imaginação acordada, podemos contactar e reintegrar as nossas diferentes partes. O objetivo da vida é a individuação, que é o processo de integração do consciente com o inconsciente, sinergizando os muitos componentes da psique. Jung asserted: “Trust that which gives you meaning and accept it as your guide” (Jung, 1951, p. 3). Cada ser humano tem uma natureza específica e chamando exclusivamente o seu próprio, e a menos que estes sejam cumpridos através de uma união de consciência e inconsciente, a pessoa pode ficar doente. Hoje, o termo “individuação” é usado na indústria de mídia para descrever a nova impressão e on-line tecnologias que permitem a “personalização em massa” de mídia (jornal, online, tv), de modo que o seu conteúdo de correspondência de cada usuário individual interesses individuais, deslocando a mídia de massa a prática de produzir o mesmo conteúdo para todos os leitores, telespectadores, ouvintes, ou utilizadores online (Chen, Wang, & Tseng, 2009). Marshall McLuhan, as comunicações teórico, em alusão a esta tendência de personalização ao falar sobre o futuro dos livros impressos em uma eletronicamente mundo interligado (McLuhan & Nevitt, 1972).Mandala: para Jung, a mandala (que é a palavra sânscrita para “círculo”) era um símbolo de integridade, completude e perfeição, e simbolizava o eu.mistério: para Jung, a vida era um grande mistério, e ele acreditava que os humanos sabem e entendem muito pouco dela. Ele nunca hesitou em dizer, “Eu não sei”, e ele sempre admitiu quando chegou ao fim de sua compreensão.neurose: Jung tinha um palpite de que o que passava pela normalidade muitas vezes era a força que despedaçava a personalidade do paciente. Ele propôs que tentar ser “normal” viola a natureza interior de uma pessoa e é ela mesma uma forma de patologia. No hospital psiquiátrico, ele se perguntava Por que os psiquiatras não estavam interessados no que seus pacientes tinham a dizer.história: Jung concluiu que cada pessoa tem uma história, e quando o descarrilamento ocorre, é porque a história pessoal foi negada ou rejeitada. A cura e a integração vêm quando a pessoa descobre ou redescobre a sua própria história pessoal.símbolo

: um símbolo é um nome, termo ou imagem que é familiar na vida diária, mas para Jung tinha outras conotações além de seu significado convencional e óbvio. Para Jung, um símbolo implicava algo vago e parcialmente desconhecido ou oculto, e nunca foi definido com precisão. Os símbolos dos sonhos transportavam mensagens do inconsciente para a mente racional.

inconsciente: este princípio básico, expresso por Jung, afirma que todos os produtos do inconsciente são simbólicos e podem ser tomados como mensagens orientadoras. Dentro deste conceito, existem dois tipos:

1. inconsciente pessoal: este aspecto da psique geralmente não entra na consciência de um indivíduo, mas, em vez disso, aparece em comportamento overt ou em sonhos.inconsciente coletivo: este aspecto do inconsciente se manifesta em temas universais que percorrem toda a vida humana. A idéia do inconsciente coletivo assume que a história da raça humana, de volta aos tempos mais primitivos, vive em todas as pessoas.

Teste de associação de palavras: Esta é uma técnica de pesquisa que Jung usou para explorar os complexos no inconsciente pessoal. Consistia em ler 100 palavras a alguém, uma de cada vez, e fazer com que a pessoa respondesse rapidamente com uma palavra sua.

Tipos Psicológicos

de acordo com Jung, as pessoas diferem de certas maneiras básicas, mesmo que os instintos que nos conduzem sejam os mesmos. Jung distinguiu duas atitudes gerais-introversão e extroversão–e quatro funções-pensar, sentir, sentir e intuir:

1. Introverter: interno-dirigido; necessita de Privacidade e espaço; escolhe a solidão para recuperar energia; muitas vezes reflexiva.Extravert: orientado para o exterior; necessita de sociabilidade; escolhe as pessoas como fonte de energia; muitas vezes orientado para a acção.
2. função de pensamento: lógica; vê relações de causa e efeito; frio, distante, Franco e questionamento.função de sentimento: criativa, calorosa, íntima; tem um sentido de valorização positiva ou negativa. (Note que isto não é o mesmo que emoção.função sensorial: sensorial; orientado para o corpo e os sentidos; detalhado, concreto e presente.intuitivo: vê muitas possibilidades em situações; vai com palpites; impaciente com detalhes terrestres; impraticável; às vezes não apresenta

A avaliação do tipo Myers-Briggs (MBTI) é um questionário psicométrico projetado para medir preferências psicológicas em como as pessoas percebem o mundo e tomam decisões. Os desenvolvedores originais do inventário de personalidade Myers-Briggs foram Katharine Cook Briggs e sua filha, Isabel Briggs-Myers (1980, 1995). Tendo estudado o trabalho de Jung, a equipe Mãe-Filha transformou seu interesse no comportamento humano em uma aplicação prática da teoria dos tipos psicológicos. Eles começaram a criar o indicador durante a Segunda Guerra Mundial, acreditando que um conhecimento das preferências de personalidade ajudaria as mulheres que estavam entrando na força de trabalho industrial pela primeira vez para identificar o tipo de Empregos em tempo de guerra que seria “mais confortável e eficaz.”

O questionário inicial tornou-se o indicador Tipo Myers-Briggs (MBTI), publicado pela primeira vez em 1962 e enfatizando o valor das diferenças naturais (CAPT, 2012). Estas preferências foram extrapoladas das teorias tipológicas propostas por Jung e publicadas pela primeira vez em seu livro de 1921 Tipos Psicológicos (Adler & Hull, 2014). Jung teorizou que existem quatro funções psicológicas principais pelas quais experimentamos o mundo: sensação, intuição, sentimento e pensamento, com uma dessas quatro funções sendo dominante a maior parte do tempo. O MBTI fornece aos indivíduos uma medida de suas preferências dominantes com base nas funções Jungianas.

a Sonhar e Psicodinâmica Psicologia

Freud mostrou um grande interesse em a interpretação dos sonhos humanos, e sua teoria centrada no conceito de saudade reprimida — a ideia de que sonhando nos permite classificar não resolvidos, reprimidos desejos. A teoria de Freud descreveu os sonhos como tendo conteúdo latente e manifesto. O conteúdo latente se relaciona com desejos ou fantasias inconscientes profundos, enquanto o conteúdo manifesto é superficial e sem sentido. Conteúdo Manifesto muitas vezes mascara ou obscurece conteúdo latente.as teorias emergentes do Trabalho de Freud incluem o seguinte: a teoria da simulação de ameaça sugere que o sonho deve ser visto como um antigo mecanismo de defesa biológica. Pensa-se que os sonhos proporcionam uma vantagem evolutiva devido à sua capacidade de simular repetidamente potenciais eventos ameaçadores. Este processo melhora os mecanismos neurocognitivos necessários para a percepção e prevenção eficientes de ameaças. Durante grande parte da evolução humana, ameaças físicas e interpessoais foram graves o suficiente para recompensar a vantagem reprodutiva para aqueles que sobreviveram. Portanto, o sonho evoluiu para replicar essas ameaças e praticar continuamente lidar com elas. Esta teoria sugere que os sonhos servem o propósito de permitir o ensaio de cenários ameaçadores, a fim de preparar melhor um indivíduo para as ameaças da vida real.a teoria do cumprimento da expectativa postula que o sonho serve para liberar excitação emocional (ainda que menor) que não foram expressas durante o dia. Esta prática liberta espaço no cérebro para lidar com as excitação emocional do dia seguinte e permite que os impulsos instintivos permaneçam intactos. Com efeito, a expectativa é cumprida (isto é, a ação é concluída) no sonho, mas apenas em uma forma metafórica para que uma falsa memória não seja criada. Esta teoria explica por que os sonhos são geralmente esquecidos imediatamente depois.

outras teorias neurobiológicas também existem: teoria da ativação-Síntese: Uma teoria neurobiológica proeminente do sonho é a teoria da ativação-síntese, que afirma que os sonhos não significam realmente nada. São meros impulsos cerebrais eléctricos que retiram pensamentos aleatórios e imagens das nossas memórias. A teoria postula que os humanos constroem histórias de sonho depois de acordarem, numa tentativa natural de fazer sentido do absurdo. No entanto, dada a vasta documentação de aspectos realistas para o sonho humano, bem como evidências experimentais indiretas que outros mamíferos (por exemplo, gatos) também sonham, psicólogos evolucionistas teorizaram que o sonho realmente serve a um propósito.

teoria da ativação contínua: a teoria da ativação contínua do sonho propõe que o sonho é um resultado da ativação e síntese do cérebro. O sonho e o sono REM são simultaneamente controlados por diferentes mecanismos cerebrais. A hipótese afirma que a função do sono é processar, codificar e transferir dados de memória de curto prazo para memória de longo prazo através de um processo chamado “consolidação”.”No entanto, não há muita evidência para apoiar a consolidação como uma teoria. NREM (movimento ocular Não-rápido ou não-REM) processa o sono da memória consciente (memória declarativa), e REM (movimento ocular rápido) processa a memória inconsciente relacionada (memória processual).

a suposição subjacente da teoria da ativação contínua é que durante o sono REM, a parte inconsciente de um cérebro é ocupado processando memória processual. Enquanto isso, o nível de ativação na parte consciente do cérebro desce para um nível muito baixo à medida que as entradas dos sentidos são basicamente desconectadas. Isto desencadeia o mecanismo de “ativação contínua” para gerar um fluxo de dados a partir das reservas de memória para fluir através da parte consciente do cérebro.Nielsen and colleagues (2003) investigated the dimensional structure of dreams by administering the Typical Dreams Questionnaire (TDQ) to 1.181 first-year university students in three Canadian cities. Um perfil de temas foi encontrado que variava pouco por idade, gênero ou região; no entanto, diferenças que foram identificadas correlacionadas com marcos de desenvolvimento, atributos de personalidade, ou fatores socioculturais. A análise de fatores descobriu que os sonhos das mulheres se relacionavam principalmente com fatores negativos (falha, perda de controle, cobras/insetos), enquanto os sonhos dos homens se relacionavam principalmente com fatores positivos (magia/mito, vida alienígena).

Existem várias hipóteses que visam explicar os efeitos conscientes-inconscientes na resolução de problemas:ativação de disseminação: quando os solucionadores de problemas se desligam da tarefa de resolução de problemas, eles naturalmente se expõem a mais informações que podem servir para informar o processo de resolução de problemas. Os solucionadores são sensibilizados a determinadas informações e podem beneficiar da combinação conceptual de ideias díspares relacionadas com o problema.esquecimento selectivo: Uma vez desligados do processo de resolução de problemas, os solucionadores são mais livres para deixar de lado certas idéias ou conceitos que podem estar inibindo o processo de resolução de problemas, permitindo uma visão mais limpa e fresca do problema e revelando caminhos mais claros para a solução.reestruturação de problemas: quando os solucionadores de problemas largam o problema inicial, eles são então livres para reestruturar ou reorganizar a sua representação do problema e, assim, capitalizar a informação relevante não notado anteriormente, mudar estratégias, ou reorganizar a informação de problema de uma forma mais propícia para vias de solução.

O estudo dos correlatos neurais da consciência (NCC) procura ligar a atividade dentro do cérebro a experiências humanas subjetivas no mundo físico. O progresso na neurofilosofia vem de se concentrar no corpo e não na mente (Squire, 2008). Neste contexto, os correlatos neuronais da consciência podem ser vistos como suas causas, e a consciência pode ser considerada como uma propriedade dependente do Estado de algum sistema biológico indefinido complexo, adaptativo e altamente interconectado. O NCC constitui o menor conjunto de eventos neurais e estruturas suficientes para uma determinada percepção consciente ou memória explícita (figura 2.9).

na investigação do NCC, a nossa capacidade de manipular percepções visuais no tempo e no espaço fez da visão um foco de estudo. Os psicólogos aperfeiçoaram uma série de técnicas nas quais a relação aparentemente simples entre um estímulo físico no mundo e seu princípio associado na mente do sujeito é perturbada e, portanto, aberta para a compreensão. Desta forma, os mecanismos neurais podem ser isolados, permitindo que a consciência visual seja rastreada no cérebro. Numa ilusão perceptual, o estímulo físico permanece fixo enquanto a percepção flutua. O exemplo mais conhecido é o cubo de Necker (Koch, 2004): as 12 linhas do cubo podem ser percebidas de uma de duas maneiras diferentes em profundidade (figura 2.10).

Uma série de imagens de ressonância magnética funcional (fMRI) experimentos identificaram a atividade subjacente visual consciência em humanos e demonstraram conclusivamente que a atividade em várias áreas do cérebro segue a percepção mental e não o estímulo da retina (Rees & Frith, 2007), tornando possível a ligação a atividade do cérebro com a percepção (Figura 2.11).

Imagem Atribuições

Figura 2.5: Freud, Jung na frente de Clark Hall (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Hall_Freud_Jung_in_front_of_Clark.jpg) está no domínio público.

figura 2.6: representação Visual do id, ego e superego de Freud e do nível de consciência (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Id_ego_superego.png) usado sob a licença CC da SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

figura 2.7: Modelo gráfico da teoria de Carl Jung – versão inglesa de Andrzej Brodziak (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scheme-Jung.jpg) usado sob licença genérica CC-BY-SA 2.5 ().

Figura 2.8: Neuromarketing schema by Benoit Rochon (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neuromarketing_fr.svg) used under CC BY 3.0 license (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en).

figura 2.9: correlatos neurais da consciência por Christof Koch () usado sob a licença CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

figura 2.10: Cubo de Necker, um tipo de ilusão de ótica por Stevo-88 (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necker%27s_cube.svg) está no domínio público.

figura 2.11: a varredura FMRI durante as tarefas de memória de trabalho de John Graner (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:FMRI_scan_during_working_memory_tasks.jpg) é do domínio público.

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