as ninfas dos edit de noite

ordinariamente, os Hespérides número três, como as outras tríades Gregas (As Três Graças e os três destinos). “Uma vez que os próprios Hesperides são meros símbolos dos dons que as maçãs encarnam, eles não podem ser atores em um drama humano. Seus nomes abstratos e intercambiáveis são um sintoma de sua impessoalidade”, observou a classicista Evelyn Byrd Harrison.são retratadas como as filhas da noite (Nyx) ou sozinhas, ou com a escuridão (Erebus), de acordo com a maneira que Eos no Extremo Oriente, em Cólquida, é a filha do Titã Hyperion. As Hespérides também são listadas como filhas de Atlas, Hespérides ou de Fócida e Ceto ou de Zeus e Themis. Em uma fonte literária Romana, as ninfas são simplesmente ditas como filhas de Hespero, encarnação do “Ocidente”.

O Jardim das Hespérides por Frederico, Senhor Leighton, 1892.

No entanto, entre os nomes dados a eles, embora nunca todos de uma vez, havia três, quatro ou sete Hespérides. Apolônio de Rodes dá o número de três com seus nomes como Aigle, Eryteis e Hespere (ou Hespera). Higino em seu prefácio às Fabulae os chama de Aegle, Hesperie e * aerica. Em outra fonte, eles são chamados de Ægle, Aretusa e Hesperetusa, as três filhas de Hesperus. Hesíodo diz que estes “claro-dublado Hespérides”, filhas da Noite, guardada as maçãs de ouro além do Mar, no extremo ocidental do mundo, dá o número das Hespérides como quatro, e os seus nomes como: Aigle (ou Aegle, “luz solar”), Erytheia (ou Erytheis), o Hesperia (“brilho do sol”), cujo nome se refere a cor do pôr-do-sol: vermelho, amarelo ou ouro e, por último, Arethusa. Além disso, Hesperia e Aretusa, a chamada “Hesperethusa de olhos de boi”. Pseudo-Apolodoro dá o número dos Hespérides também como quatro, a saber:: Aigle, Erytheia, Hesperia (ou Hesperia) e Aretusa, enquanto Fulgêncio os nomeou como Aegle, Hesperie, Medusa e Aretusa. No entanto, o historiógrafo Diodoro em seu relato afirmou que eles são sete em número, sem informações de seus nomes. Um antigo vaso de pintura atesta os seguintes nomes como quatro: Asterope, Chrysothemis, Hygieia e Lipara; em outros sete nomes como Aiopis, Antheia, Donakis, Kalypso, Mermesa, Nelisa e Tara. Um Pyxis tem Hipólito, Mapsaura e Thetis. Petrus Apianus atribuiu a estas estrelas uma ligação mítica própria. Ele acreditava que eram as sete Hespérides, ninfas filhas de Atlas e Hesperis. Seus nomes eram: Aegle, Erythea, Aretusa, Héstia, Hespera, Hesperusa e Hespereia. Uma certa Creta, possível epônimo da ilha de Creta, também foi chamada de Hespérides.

eles são às vezes chamados de donzelas ocidentais, as Filhas da noite ou Erythrai, e as “deusas do pôr-do-sol”, designações aparentemente ligadas à sua localização imaginada no distante oeste. Hesperis é apropriadamente a personificação da noite (como Eos é do amanhecer) e a estrela da noite é Hesperus.além de cuidar do jardim, eles têm tido grande prazer em cantar. Eurípides os chama de “servas de menestrel”, pois possuem o poder da doce canção. As Hespérides podem ser ninfas ou epimelíadas, como sugerido por uma passagem na qual elas se transformam em árvores: “..Hespere tornou-se um choupo e Erethe é um Ulmeiro, e Aegle é o tronco sagrado de um salgueiro..”e no mesmo relato, eles são descritos figurativamente ou literalmente como tendo braços brancos e cabeças douradas.Eryteia (“o vermelho”) é um dos Hespérides. O nome foi aplicado a uma ilha perto da Costa do Sul da Hispânia, que era o local da colônia Púnica original de Gades (atual Cádis). A História Natural de Plínio (VI. 36) registra a ilha de Gades: “no lado que olha para a Espanha, a cerca de 100 passos de distância, é outra ilha longa, de três milhas de largura, na qual a cidade original de Gades estava. Por Éforo e Filístides é chamada Erythia, por Timeu e Sileno Afrodisias, e pelos nativos a Ilha de Juno.”A ilha era a sede de Geryon, que foi conquistada por Héracles.

Land of HesperidesEdit

Esta circular Pyxis ou caixa mostra duas cenas. O mostrado apresenta os deuses do Olimpo a festejar à volta de uma mesa de tripé segurando a maçã dourada dos Hespérides. O Museu De Arte Walters.

As Hespérides tendem a um jardim feliz em um canto distante ocidental do mundo, localizado perto das Montanhas Atlas no norte da África, na borda do cercando Oceanus, o mundo-oceano.

de Acordo com o Siciliano, poeta grego Stesichorus, em seu poema “a Canção de Geryon”, e o geógrafo grego Estrabão, em seu livro Geographika (volume III), o jardim das Hespérides está localizado em Tartessos, uma localização situado no sul da península Ibérica.Euesperides (em Benghazi moderno) que foi provavelmente fundada por pessoas de Cirene ou Barca, de ambos os quais se situa a oeste, pode ter associações mitológicas com o jardim de Hesperides.pelos tempos romanos antigos, o jardim dos Hespérides tinha perdido o seu lugar arcaico na religião e tinha diminuído para uma convenção poética, na qual foi revivida na poesia Renascentista, para se referir tanto ao jardim como às ninfas que lá habitavam.

O Jardim do HesperidesEdit

Detalhe de um terceiro século dc mosaico Romano dos Trabalhos de Hércules, de Llíria, Espanha mostrando Hércules roubar as maçãs de ouro do Jardim das Hespérides

O Jardim das Hespérides é Hera do pomar no ocidente, onde uma única árvore de maçã ou de um bosque cresce, produzindo maçãs de ouro. De acordo com a lenda, quando o casamento de Zeus e Hera ocorreu, as diferentes divindades vieram com presentes nupciais para este último, e entre eles a deusa de Gaia, com ramos com maçãs de ouro crescendo sobre eles como um presente de casamento. Hera, admirando-os muito, implorou a Gaia para plantá-los em seus jardins, que se estenderam até o Monte Atlas.

As Hespérides foram dadas a tarefa de cuidar do bosque, mas ocasionalmente colheram maçãs dele eles mesmos. Não confiando neles, Hera também colocou no jardim um dragão imortal, sem dormir, de cem cabeças chamado Ladon como uma salvaguarda adicional. No mito do julgamento de Paris, foi a partir do jardim que Eris, deusa da discórdia, obteve a maçã da discórdia, que levou à guerra de Troia.nos últimos anos, pensou-se que as” maçãs douradas ” poderiam ter sido laranjas, um fruto desconhecido da Europa e do Mediterrâneo antes da Idade Média. Sob este pressuposto, o grego botânico nome escolhido para todas as espécies de citros foi Hesperidoeidē (Ἑσπεριδοειδῆ, “hesperidoids”) e, ainda hoje, a palavra grega para a laranja, a fruta é πορτοκάλι (Portokáli)–depois de o país de Portugal na península Ibérica, perto de onde o Jardim das Hespérides cresceu.

O Décimo primeiro Trabalho de HeraclesEdit

Hércules no jardim de Hespérides. Lado a de um sótão de pelike, 380-370 A. C. Da Cirenaica.

Hercules Matar o Dragão no Jardim das Hespérides por Lorenzo Vaiani

Hercules, no Jardim das Hespérides, por Giovanni Antonio Pellegrini

Depois de Hércules completou seus dez primeiros Trabalhos, Eurystheus deu-lhe mais dois alegando que nem a Hydra contados (porque Iolaus ajudou Hércules), nem o Augean estábulos (devido ele recebido o pagamento para o trabalho ou porque the rivers did the work). O primeiro destes dois trabalhos adicionais FOI roubar as maçãs do jardim dos Hespérides. Héracles primeiro pegou o velho homem do mar, o deus do mar que muda de forma, para aprender onde o jardim dos Hespérides estava localizado. Em algumas versões do conto, Héracles foi para o Cáucaso, onde prometeu foi confinado. O Titã dirigiu-o a respeito de seu curso através da terra dos povos no norte mais distante e os perigos a serem encontrados em sua marcha para o lar depois de matar Geryon no oeste mais distante.

Siga esta estrada reta; e, primeiro de todos, tu virás para o Boreades, onde tu cuidado com o rugido de um furacão, para que surpresa é torcer-te e arrancar-te no inverno turbilhão.como pagamento, Héracles libertou Prometeu de sua tortura diária. Este conto é mais usualmente encontrado na posição do Javali Erímantio, uma vez que está associado com Chiron escolher renunciar à imortalidade e tomar o lugar de Prometeu.outras histórias recontam, Héracles, no início ou no final de sua tarefa, encontra Anteu, que era imortal, desde que ele tocasse sua mãe, Gaia, a terra. Héracles matou Anteu segurando-o para cima e esmagando-o em um bearhug. Heródoto afirma que Héracles parou no Egito, onde o rei Busiris decidiu fazer-lhe o sacrifício anual, mas Héracles rompeu de suas correntes.

Finalmente fazer o seu caminho para o Jardim das Hespérides, Hércules enganado Atlas para recuperar algumas das maçãs de ouro para ele, oferecendo-se para segurar os céus por um pouco de tempo (Atlas foi capaz de levá-los como, nesta versão, ele era o pai, ou de outra forma relacionadas com o Hespérides). Isso teria feito esta tarefa – como os estábulos Hidra e Augean – vazio porque ele tinha recebido ajuda. Após seu retorno, Atlas decidiu que ele não queria tomar os céus de volta, e em vez disso ofereceu para entregar as maçãs si mesmo, mas Hércules enganou novamente, ao acordar para tomar o seu lugar, na condição de que a Atlas aliviá-lo temporariamente para que Hércules poderia fazer o seu manto mais confortável. Atlas concordou, mas Héracles renegou e se afastou, carregando as maçãs. De acordo com uma versão alternativa, Héracles matou Ladon e roubou as maçãs.há outra variação na história em que Héracles foi a única pessoa a roubar as maçãs, além de Perseu, embora Atena mais tarde devolvesse as maçãs ao seu lugar de direito no jardim. Eles são considerados por alguns como as mesmas ” maçãs da alegria “que tentaram Atalanta, em oposição à” maçã da discórdia “usada por Eris para iniciar um concurso de beleza no Olimpo (que causou o”cerco de Tróia”).na cerâmica Ática, especialmente a partir do final do século V, Héracles é retratado sentado em êxtase nos jardins dos Hespérides, com a presença das donzelas.depois que o herói Héracles matou Ladon e roubou as maçãs douradas, os Argonautas durante sua viagem, chegaram à planície Hesperiana no dia seguinte. O bando de heróis pediu a misericórdia dos Hesperides para guiá-los a uma fonte de água, a fim de reabastecer sua sede. As deusas lamentando os jovens, direcionaram-nos para uma fonte criada por Héracles que, da mesma forma, ansiavam por um calado enquanto vagavam pela terra, e feriram uma rocha perto do lago Tritão, após o que a água jorrou. A passagem seguinte narra esta reunião dos Argonautas e das ninfas:

Então, como a fúria dos cães, eles correram para procurar por uma mola; para além de seu sofrimento e angústia, um parching sede leigos sobre eles, e não é em vão que eles passear; mas eles vieram para o sagrado simples onde Ladon, a serpente da terra, até que ontem manteve vigiar as maçãs de ouro do jardim do Atlas; e todo o ninfas, as Hespérides, se ocuparam, cantando sua canção de amores, canção. Mas naquele tempo, atingido por Héracles, ele caiu no tronco da macieira; apenas a ponta de sua cauda ainda estava se contorcendo.; mas de sua cabeça para baixo de sua coluna escura ele estava sem vida; e onde as flechas tinham deixado em seu sangue a mancha amarga da Hidra Lernaean, voa murchado e morreu sobre as feridas infestantes. E perto da mão os Hesperides, seus braços brancos flung sobre suas cabeças douradas, lamentou shrilly; e os heróis se aproximaram de repente; mas as donzelas, em sua aproximação rápida, em uma vez tornou-se pó e terra onde eles estavam. Orfeu marcou o divino portent, e para os seus camaradas dirigiu-se a eles em oração: “Ó divino queridos, justo e bondoso, ser gracioso, Ó rainhas, se haveis de ser contados entre os celestial deusas, ou aqueles debaixo da terra, ou ser chamado a Solitária ninfas; vem, Ó ninfas, sagrado corrida de Oceanus, parecem manifestar o nosso desejo nos olhos e nos mostram alguns primavera de água da pedra ou sagrado fluxo jorrando da terra, deusas, que podemos saciar a sede que queima-nos incessantemente. E se alguma vez mais voltarmos na nossa viagem para a terra Aqueia, então para ti, entre as primeiras deusas com coração disposto, traremos inúmeros presentes, libações e banquetes.

Então, ele falou, suplicar-lhes com voz plangente; e eles a partir de sua estação de perto com que obtivessem compaixão da sua dor; e eis! Em primeiro lugar, fizeram brotar erva da terra; e, acima da erva, levantaram-se rebentos altos, e, em seguida, rebentos florescentes cresceram em pé muito acima da terra. Hespere tornou-se um choupo e Erethe é um Ulmeiro, e Aegle é o tronco sagrado de um salgueiro. E, a partir destas árvores, as suas formas olhavam para fora, tão claras como eram antes, uma maravilha superior a grande, e Egle falou com palavras gentis respondendo aos seus olhares de saudade: Eis que chegou um magnífico socorro às vossas labaredas, ao homem maldito, que roubou a vida à nossa serpente guardiã, e arrancou as maçãs douradas das deusas, e desapareceu.e deixou-nos uma dor amarga. Para ontem veio um homem mais caiu na devassa violência, mais sinistro em formulário; e os seus olhos brilharam sob sua carrancudo testa; um implacável infeliz; e ele estava vestido com a pele de uma monstruosa leão de couro cru, untanned; e ele deu um resistente arco de oliva, e um arco, com que ele atirou e matou o monstro aqui. Então ele também veio, como um atravessando a terra a pé, sedento de sede; e ele correu loucamente por este lugar, Procurando água, mas em nenhum lugar ele gostava de vê-la. Agora aqui estava uma rocha perto do lago Tritonian; e de seu próprio dispositivo, ou por ordem de algum Deus, feriu-a abaixo com o seu pé; e a água jorrou para fora em pleno fluxo. E ele, inclinado as mãos e o peito sobre o chão, bebeu uma enorme corrente de ar da Rocha estriada, até que, inclinando-se como uma besta do campo, ele tinha satisfeito a sua poderosa vó.

Thus she spake; e com alegria correram para o lugar onde Aegle lhes havia apontado a primavera, até que chegaram a ela. E como, quando a terra-escavação formigas se reúnem em cardumes em volta de uma estreita fenda, ou quando voa de iluminação sobre uma minúscula gota de mel doce de cluster rodada com insatiate ânsia; nesse tempo, amontoados, o Minyae se aglomeraram sobre a mola do rock. E assim, com os lábios molhados, um gritou para o outro em seu deleite: “estranho! Na verdade, Hércules, embora longe, salvou os seus camaradas, para morrer de sede. Oxalá o encontrássemos a caminho enquanto atravessamos o continente!

Variation of the mythEdit

de acordo com o relato de Diodoro, os Hespérides não tinham as maçãs douradas. Em vez disso, eles possuíam rebanhos de ovelhas que se destacavam na beleza e eram, portanto, chamados para sua beleza, como os poetas poderiam fazer, “maçãs douradas”, assim como Afroditê é chamado de “dourado” por causa de sua beleza. Outros também dizem que foi porque as ovelhas tinham uma cor peculiar como o ouro que receberam esta designação. Esta versão afirma ainda que Dracon (“dragão”) era o nome do pastor das ovelhas, um homem que se destacou em força de corpo e coragem, que guardou as ovelhas e matou qualquer um que se atrevesse a carregá-los.