This piece was originally published online in conjunction with The Fall 2008 issue of Pacific magazine. Martha Rampton é professora de história e diretora do Center for Gender Equity na Pacific University. Sua especialidade é o início do período medieval, com ênfase na história social e nas atividades e papéis das mulheres. Ela tem um mestrado em história medieval da Universidade de Utah e um doutorado em história medieval da Universidade da Virgínia.
é comum falar de três fases do feminismo moderno; no entanto, há pouco consenso sobre como caracterizar estas três ondas ou o que fazer com os movimentos das mulheres antes do final do século XIX. Tornando a paisagem ainda mais difícil de navegar, uma nova silhueta está emergindo no horizonte e tomando a forma de uma quarta onda de feminismo.alguns pensadores procuraram localizar as raízes do feminismo na Grécia antiga com Sapho (C. 570 a. C.), ou o mundo medieval com Hildegardo de Bingen (D. 1179) ou Christine de Pisan (d. 1434). Certamente Olympes de Gouge (M. 1791), Mary Wollstonecraft (M. 1797) e Jane Austen (D. 1797). 1817) são as antecâmaras do movimento das mulheres modernas. Todas estas pessoas defenderam a dignidade, a inteligência e o potencial humano básico do sexo feminino. No entanto, só no final do século XIX é que os esforços para a igualdade de direitos das mulheres se fundiram num movimento claramente identificável e autoconsciente, ou melhor, numa série de movimentos.a primeira onda do feminismo ocorreu no final do século XIX e início do século XX, emergindo de um ambiente de industrialismo urbano e política liberal socialista. O objetivo desta onda era abrir oportunidades para as mulheres, com foco no sufrágio. A onda começou formalmente na Convenção de Seneca Falls em 1848, quando trezentos homens e mulheres se reuniram para a causa da igualdade para as mulheres. Elizabeth Cady Stanton (m. 1902) redigiu a Declaração de Seneca Falls descrevendo a ideologia e as estratégias políticas do novo movimento.em seus estágios iniciais, o feminismo estava inter-relacionado com a temperança e os movimentos abolicionistas e deu voz a ativistas famosos como a verdade Afro-americana Sojourner (D. 1883), que exigia: “Ain’t I a woman?”A América vitoriana viu as mulheres atuando de maneiras muito” não-ladylike “(falando em público, demonstrando, stints na prisão), que desafiou o ” culto da domesticidade.”As discussões sobre o voto e a participação das mulheres na política levaram a um exame das diferenças entre homens e mulheres como eles eram então vistos. Alguns alegaram que as mulheres eram moralmente superiores aos homens, e assim sua presença na esfera cívica melhoraria o comportamento público e o processo político.
A segunda onda começou na década de 1960 e continuou na década de 90. Esta onda desenvolveu-se no contexto dos movimentos anti-guerra e dos direitos civis e da crescente autoconsciência de uma variedade de grupos minoritários em todo o mundo. A nova esquerda estava em ascensão, e a voz da segunda onda foi cada vez mais radical. Nesta fase, a sexualidade e os direitos reprodutivos eram questões dominantes, e grande parte da energia do movimento foi focada em passar a emenda de Direitos Iguais para a Constituição garantindo igualdade social independentemente do sexo.esta fase começou com protestos contra o concurso Miss América em Atlantic City em 1968 e 1969. As feministas parodiaram o que consideravam ser um degradante “desfile de gado” que reduziu as mulheres a objetos de beleza dominados por um patriarcado que procurou mantê-los em casa ou em empregos chatos e mal pagos. O grupo radical de Nova York chamado de Redstockings encenou um concurso em que eles coroaram uma ovelha como Miss América e jogou artefatos femininos “opressivos”, como sutiãs, Cintas, saltos altos, maquiagem e Pestanas falsas no caixote do lixo.porque a segunda onda do feminismo encontrou voz em meio a tantos outros movimentos sociais, ela foi facilmente marginalizada e vista como menos premente do que, por exemplo, O Poder Negro ou os esforços para acabar com a guerra no Vietnã. As feministas reagiram através da formação de organizações apenas para mulheres (como agora) e de grupos “consciousness raising”. Em publicações como” The BITCH Manifesto “e” Sisterhood is Powerful”, feministas defenderam o seu lugar ao sol. A segunda onda foi cada vez mais teórica, baseada na fusão do neo-marxismo e da teoria psico-analítica, e começou a associar a subjugação das mulheres com críticas mais amplas de patriarcado, capitalismo, heterossexualidade normativa, e o papel da mulher como esposa e mãe. Sexo e gênero foram diferenciados-o primeiro sendo biológico, e o mais tarde uma construção social que varia cultura-a-cultura e ao longo do tempo.enquanto a primeira onda do feminismo foi geralmente impulsionada pela classe média, Ocidental, cisgender, mulheres brancas, a segunda fase atraiu mulheres de cor e nações em desenvolvimento, buscando a Irmandade e a solidariedade, alegando que “a luta das mulheres é a luta de classes. As feministas falavam das mulheres como uma classe social e frases cunhadas como “o pessoal é político” e “política de identidade” em um esforço para demonstrar que a raça, classe e opressão de gênero estão todos relacionados. Eles iniciaram um esforço concentrado para livrar a sociedade de cima para baixo do sexismo, de desenhos animados infantis para os mais altos níveis de governo.uma das estirpes desta complexa e diversificada “onda” foi o desenvolvimento de espaços apenas para mulheres e a noção de que as mulheres que trabalham em conjunto criam uma dinâmica especial que não é possível em grupos mistos, que, em última análise, trabalhariam para a melhoria de todo o planeta. As mulheres, devido à sua longa “subjugação” ou à sua biologia, foram consideradas por alguns como sendo mais humanas, colaborativas, inclusivas, pacíficas, alimentadoras, democráticas e holísticas na sua abordagem à resolução de problemas do que os homens. O termo eco-feminismo foi criado para captar o sentido de que, por causa de sua conexão biológica com a terra e ciclos lunares, as mulheres eram defensores naturais do ambientalismo.a terceira onda do feminismo começou em meados dos anos 90 e foi informada pelo pensamento pós-colonial e pós-moderno. Nesta fase, muitas construções foram desestabilizadas, incluindo as noções de “feminilidade universal”, corpo, gênero, sexualidade e heteronormatividade. Um aspecto do feminismo da terceira onda que mistificou as mães do movimento feminista anterior foi a readopção por jovens feministas do muito lip-stick, saltos altos, e clivagem orgulhosamente exposta por cortes Baixos que as duas primeiras fases do movimento identificou com a opressão masculina. Pinkfloor expressou esta nova posição quando ela disse que é possível ter um sutiã push-up e um cérebro ao mesmo tempo.os grrls da terceira onda entraram no palco como fortes e capacitados, evitando a vitimização e definindo a beleza feminina para si mesmos como sujeitos, não como objetos de um patriarcado sexista. Eles desenvolveram uma retórica de mimetismo, que se apropriou de termos depreciativos como “vadia” e “cabra”, a fim de subverter a cultura sexista e privá-la de armas verbais. A web é uma ferramenta importante do feminismo feminino.”E-zines forneceram “cybergrls ” e” netgrrls ” outro tipo de espaço feminino. Ao mesmo tempo-rife com a ironia do feminismo da terceira onda porque o ciberespaço é desencarnado — ele permite a todos os usuários a oportunidade de atravessar fronteiras de gênero, e assim a própria noção de gênero tem sido desequilibrada de uma forma que incentiva a experimentação e pensamento criativo.
isto está de acordo com a celebração da terceira onda de ambiguidade e recusa de pensar em termos de “nós-eles”.”A maioria dos Third-wavers recusam-se a identificar-se como “feministas” e rejeitam a palavra que eles acham limitante e excludente. Grrl-feminismo tende a ser global, multi-cultural, e evita respostas simples ou categorias artificiais de identidade, gênero e sexualidade. Sua política transversal significa que diferenças como as de etnia, classe, orientação sexual, etc. são celebradas e reconhecidas como dinâmicas, situacionais e provisórias. A realidade é concebida não tanto em termos de estruturas fixas e relações de poder, mas em termos de desempenho dentro de contingências. A terceira onda do feminismo rompe os limites.a quarta onda do feminismo ainda é uma silhueta cativante. Um escritor para a Revista Elle, recentemente, me entrevistou sobre as ondas do feminismo e perguntou se a segunda e terceira ondas de “falha ou discado para baixo”, porque os ganhos sociais e econômicos de ter sido praticamente brilho, pouca substância, e se em algum momento as mulheres substituído igualdade de direitos para a carreira e o atomic auto. Eu respondi que a segunda onda do feminismo não deve ser caracterizada como tendo falhado, nem foi brilhante tudo o que gerou. Pelo contrário, foram atingidos muitos objectivos da segunda vaga: mais mulheres em cargos de liderança no ensino superior, nas empresas e na política; o direito ao aborto; acesso à pílula que o aumento do controle das mulheres sobre seus corpos, mais expressão e aceitação da sexualidade feminina; a opinião pública sobre o conceito e a necessidade de os “direitos das mulheres” (embora nunca completamente alcançado); um sólido campo acadêmico no feminismo, gênero e sexualidade estudos; maior acesso à educação; organizações e a legislação para a protecção das mulheres vítimas de violência; apoio a mulheres de grupos e organizações (como AGORA e AAUW); uma indústria na publicação de livros de e sobre mulheres/feminismo; fóruns públicos para a discussão dos direitos das mulheres; e um discurso social a nível popular sobre a supressão das mulheres, os esforços de reforma e uma crítica ao Patriarcado. Então, de certa forma, se a segunda onda parecia ter “marcado para baixo”, a calmaria foi, em muitos aspectos, devido mais ao sucesso do movimento do que a qualquer ineficácia. Além do sentido de que muitas necessidades das mulheres tinham sido atendidas, o silêncio percebido do feminismo na década de 1990 foi uma resposta à bem sucedida campanha de backlash pela imprensa e mídia conservadora, especialmente contra a palavra feminismo e sua suposta associação com o machismo e extremismo.
no entanto, a segunda onda apenas acalmou no fórum público; não desapareceu, mas recuou para o mundo acadêmico onde está vivo e bem incubando na academia. Centros de mulheres e estudos de mulheres/Gênero tornaram-se um grampo de praticamente todas as universidades e a maioria dos colégios nos EUA e Canadá (e em muitas outras nações ao redor da palavra). A bolsa de estudos sobre estudos femininos, Estudos Feministas, Estudos de masculinidade e estudos queer é prolífica, institucionalizada e próspera em praticamente todos os campos acadêmicos, incluindo as ciências. Licenciaturas acadêmicas e menores em Estudos Feministas, masculinidade e queer das mulheres produziram milhares de estudantes com diplomas nas matérias. No entanto, geralmente esses programas têm gerado teóricos em vez de ativistas.voltando à pergunta que o colunista da revista Elle fez sobre a terceira onda e o sucesso ou fracasso de seus objetivos. É difícil falar sobre os objetivos da terceira onda porque uma característica dessa onda é a rejeição de objetivos comunitários padronizados. A terceira onda não reconhece um “movimento” coletivo e não se define como um grupo com queixas comuns. A terceira vaga de mulheres e homens preocupa-se com a igualdade de direitos, mas tendem a pensar que os géneros alcançaram a paridade ou que a sociedade está bem encaminhada para a entregar a eles. A terceira onda empurrou de volta contra as suas “mães” (com gratidão relutante) a forma como as crianças se afastam de seus pais, a fim de alcançar a independência muito necessária. Esta onda apoia a igualdade de direitos, mas não tem um termo como o feminismo para articular essa noção. Para a terceira, as lutas são mais individuais: “não precisamos mais do feminismo.”
mas os tempos estão mudando, e uma quarta onda está no ar. Alguns meses atrás, uma estudante do ensino médio se aproximou de uma das equipes do centro de igualdade de gênero da Universidade do Pacífico e revelou em um tom confessional, “eu acho que sou uma feminista!”Era como se ela estivesse a sair do armário. Bem, talvez essa seja a maneira de ver a quarta onda do feminismo. os objetivos do segundo movimento feminista nunca foram cimentados na medida em que poderiam sobreviver à complacência da terceira vaga. A quarta onda do feminismo está emergindo porque (principalmente) jovens mulheres e homens percebem que a terceira onda é excessivamente otimista ou dificultada por blinders. O feminismo está agora se movendo da academia e de volta para o reino do discurso público. Questões que foram centrais para as primeiras fases do movimento das mulheres estão recebendo atenção nacional e internacional pela grande imprensa e políticos: problemas como abuso sexual, estupro, violência contra as mulheres, a desigualdade de pagamento, slut-shaming, a pressão sobre as mulheres para que se conformar com uma única e irreal tipo de corpo e a percepção de que os ganhos na representação feminina na política e nos negócios, por exemplo, é muito pequena. Ele não é mais considerado de “extrema”, nem é considerado o alcance do escasseado intelectuais para falar sobre a sociedade abuso de mulheres, estupro no campus da faculdade, Título IX, homo e transfobia, a injusta remuneração e condições de trabalho, e o fato de que os EUA tem um dos piores registos legalmente mandatado a licença parental e benefícios de maternidade no mundo.
algumas pessoas que desejam montar esta nova quarta onda têm problemas com a palavra “feminismo”, não apenas por causa de suas conotações mais antigas de radicalismo, mas porque a palavra parece que é sustentada por suposições de um binário de gênero e um subtexto de exclusão: “apenas para mulheres.”Muitos quartos wavers que estão completamente a bordo com os inquilinos do movimento encontram o termo “feminismo” enfiado em seus encantos e se preocupam que é difícil de obter a SUA Mensagem para fora com um rótulo que aumenta hackles para um público mais amplo. No entanto, a palavra é ganhar o dia. A geração que agora se aproxima da idade vê que enfrentamos sérios problemas por causa da forma como a sociedade gere e é alimentada, e precisamos de uma palavra forte “na sua face” para combater esses problemas. O feminismo já não se refere apenas às lutas das mulheres; é um clarão para a igualdade de gênero.a quarta vaga emergente não são apenas reencarnações de suas avós da segunda onda; eles trazem à discussão importantes perspectivas ensinadas pelo feminismo da terceira onda. Eles falam em termos de interseccionalidade do qual as mulheres da supressão e só pode ser plenamente entendido em um contexto de marginalização de outros grupos e gêneros—o feminismo é parte de uma maior consciência da opressão, junto com o racismo, a ageism, classismo, abelism, e orientação sexual (nenhum “ismo”, para ir com isso). Entre os legados da terceira onda está a importância da inclusão, a aceitação do corpo humano sexualizado como não ameaçador, e o papel que a internet pode desempenhar na flexão de gênero e hierarquias de nivelamento. Parte da razão pela qual uma quarta onda pode emergir é porque a articulação destes milênios de si mesmos como “feministas” é sua própria: não uma mão-me-down da avó. A beleza da quarta onda é que há um lugar nela para todos –juntos. O aparelho acadêmico e teórico é extenso e bem afinado na academia, pronto para apoiar um novo ativismo amplo em casa, no local de trabalho, na esfera das mídias sociais e nas ruas.
neste ponto ainda não temos certeza de como o feminismo vai se mutar. Será que a quarta onda se materializará plenamente e em que direção? Sempre houve muitos feminismos no movimento, não apenas uma ideologia, e sempre houve tensões, pontos e contra-pontos. Os movimentos feministas políticos, sociais e intelectuais sempre foram caóticos, multivalenciados e desconcertantes; e esperemos que continuem assim; é um sinal de que estão prosperando. esta história apareceu pela primeira vez na edição de Outono de 2008 da revista Pacific. Para mais histórias, visite pacificu.edu/magazine.