O verdadeiro eu narcisista é introvertido e disfuncional. Em pessoas saudáveis, as funções do Ego são geradas a partir do interior, do Ego. Nos narcisistas, o Ego está adormecido, em coma. O narcisista precisa da entrada e do feedback do mundo exterior (de outros) a fim de realizar as funções mais básicas do Ego (por exemplo, “reconhecer” do mundo, estabelecer limites, formar uma auto-definição ou identidade, diferenciação, auto-estima, e regular seu senso de auto-valor). Esta entrada ou feedback é conhecido como suprimento narcisista” .Só o Falso eu entra em contacto com o mundo. O verdadeiro eu é isolado, reprimido, inconsciente, uma sombra.

The False Self is, therefore, a kind of “hive self” or “swarm self”. É uma colagem de reflexões, uma manta de retalhos de informações terceirizadas, titbits recolhidos dos interlocutores do narcisista e trabalhosamente cohered e montado de modo a manter e apoiar a auto-imagem inflacionada, fantástica e grandiosa do narcisista. Esta descontinuidade explica a natureza dissociativa do narcisismo patológico, bem como a aparente incapacidade do narcisista de aprender com os erros dos seus caminhos.

em funções ego saudáveis e normais das pessoas são processos estritamente internos. No narcisista, as funções do ego são importadas do entorno, são completamente externas. Consequentemente, o narcisista muitas vezes confunde sua paisagem mental-psicológica interior com o mundo exterior. Ele tende a fundir e fundir sua mente e seu meio. Ele considera os outros significativos e as fontes de abastecimento como meras extensões de si mesmo e apropria-se deles porque desempenham papéis internos cruciais e, como resultado, são percebidos por ele como simples objetos internos, desprovidos de uma existência objetiva, externa e autônoma.

forçar o Falso eu do narcisista a reconhecer e interagir com seu verdadeiro eu não é apenas difícil, mas também pode ser contraproducente e perigosamente desestabilizador. O transtorno do narcisista é adaptativo e funcional, embora rígido. A alternativa a esta adaptação (mal) teria sido autodestrutiva (suicida). Este veneno, self-directed, é obrigado a ressurgir se as várias estruturas de personalidade do narcisista são coagidos a fazer contato.

que uma estrutura de personalidade (tal como o verdadeiro eu) está no inconsciente não significa automaticamente que é geradora de conflitos, ou que está envolvida em conflitos, ou que tem o potencial de provocar conflitos. Enquanto o verdadeiro eu e o Falso eu permanecerem fora de contato, o conflito é excluído.

O Falso eu finge ser o único eu e nega a existência de um verdadeiro eu. É também extremamente útil (adaptável). Em vez de arriscar um conflito constante, o narcisista opta por uma solução de “retirada”.

O Ego clássico, proposto por Freud, é parcialmente consciente e parcialmente preconsciente e inconsciente. O Ego do narcisista está completamente submerso. As partes pré-consciente e consciente são separadas por traumas iniciais e formam o falso Ego.

o Superego em pessoas saudáveis compara constantemente o Ego ao Ego Ideal. O narcisista tem uma psicodinâmica diferente. O Falso eu narcisista serve como amortecedor e amortecedor entre o verdadeiro Ego e o sádico, punidor, Superego imaturo do narcisista. O narcisista aspira a tornar-se puro Ego Ideal.

O Ego do narcisista não pode se desenvolver porque é privado de contato com o mundo exterior e, portanto, não suporta nenhum conflito indutor de crescimento. O Falso eu é rígido. O resultado é que o narcisista é incapaz de responder e se adaptar a ameaças, doenças e a outras crises e circunstâncias da vida. Ele é frágil e propenso a ser quebrado em vez de curvado pelas provações e tribulações da vida.

O Ego lembra, avalia, planeia, responde ao mundo e age nele e nele. É o local das “funções executivas” da personalidade. Integra o mundo interior com o mundo exterior, o Id com o Superego. Ela age sob um ” princípio da realidade “ao invés de um”princípio do prazer”.

isto significa que o Ego está encarregado de retardar a gratificação. Adia actos prazerosos até que possam ser realizados com segurança e sucesso. O Ego está, portanto, em uma posição ingrata. Desejos não realizados produzem desconforto e ansiedade. A realização imprudente dos desejos é diametralmente oposta à auto-preservação. O Ego tem que mediar essas tensões.

In an effort to thwart anxiety, the Ego invents psychological defence mechanisms. Por um lado, o Ego canaliza impulsos fundamentais. Tem de”falar a língua deles”. Deve ter um componente primitivo, infantil. Por outro lado, o Ego está encarregado de negociar com o mundo exterior e de garantir uma “pechinchas” realista e ideal para o seu “cliente”, o Id. Estas funções intelectuais e perceptivas são supervisionadas pelo Tribunal excepcionalmente rigoroso do Superego.

pessoas com um Ego forte podem objetivamente compreender o mundo e eles mesmos. Em outras palavras, eles são possuídos de discernimento. Eles são capazes de contemplar períodos de tempo mais longos, planejar, prever e cronograma. Escolhem decisivamente entre alternativas e seguem a sua determinação. Eles estão cientes da existência de seus impulsos, mas controlá-los e canalizá-los de maneiras socialmente aceitáveis. Resistem a pressões-sociais ou não. Eles escolhem o seu rumo e seguem-no.

quanto mais fraco é o Ego, mais infantil e impulsivo é o seu dono, mais distorcida é a sua percepção do eu e da realidade. Um Ego fraco é incapaz de um trabalho produtivo.

o narcisista é um caso ainda mais extremo. O Ego dele é inexistente. O narcisista tem um Ego falso E substituto. É por isso que a energia dele é drenada. Ele gasta a maior parte dele em manter, proteger e preservar as imagens distorcidas e irrealistas de seu (Falso) eu e de seu (falso) mundo. O narcisista é uma pessoa exausta pela sua própria ausência.

O Ego saudável preserva algum senso de continuidade e consistência. Serve de referência. Relaciona os acontecimentos do passado com as acções actuais e com os planos para o futuro. Incorpora memória, antecipação, imaginação e intelecto. Define onde o indivíduo termina e o mundo começa. Embora não coexista com o corpo ou com a personalidade, é uma aproximação estreita.

na condição narcisista, todas estas funções são relegadas para o falso Ego. A sua auréola de confabulação passa por todos eles. O narcisista é obrigado a desenvolver falsas memórias, evocar falsas fantasias, antecipar o irrealista e trabalhar seu intelecto para justificá-las.

a falsidade Do Falso eu é dual: Não só não é”a coisa real” -ele também opera em premissas falsas. É um medidor falso e errado do mundo. Ele falsamente e ineficientemente regula os drives. Não consegue frustrar a ansiedade.

The False Self provides a false sense of continuity and of a “personal centre”. Tece uma Fábula Encantada e grandiosa como substituto da realidade. O narcisista gravita fora de si mesmo e em um enredo, uma narrativa, uma história. Ele continuamente sente que ele é um personagem de um filme, uma invenção fraudulenta, ou um vigarista para ser momentaneamente exposto e sumariamente excluído socialmente.

além disso, o narcisista não pode ser consistente ou coerente. Seu Falso eu está preocupado com a busca de suprimento narcisista. O narcisista não tem limites porque seu Ego não é suficientemente definido ou completamente diferenciado. A única constância é o sentimento narcisista de difusão ou anulação. Isto é especialmente verdadeiro em crises de vida, quando o falso Ego deixa de funcionar.

do ponto de vista do desenvolvimento, tudo isso é facilmente contabilizado. A criança reage a estímulos, tanto internos como externos. Ele não pode, no entanto, controlá-los, alterá-los ou antecipá-los. Em vez disso, ele desenvolve mecanismos para regular as tensões e ansiedades resultantes.

a busca da criança pelo domínio do seu ambiente é compulsiva. Ele está obcecado em garantir a gratificação. Qualquer adiamento das suas acções e Respostas obriga-o a tolerar mais tensão e ansiedade. É muito surpreendente que a criança, em última análise, aprenda a separar estímulo e resposta e atrasar o último. Este milagre da auto-negação expedita tem a ver com o desenvolvimento das competências intelectuais, por um lado, e com o processo de socialização, por outro.

o intelecto é uma representação do mundo. Através dela, o Ego examina a realidade de forma vicária sem sofrer as consequências de possíveis erros. O Ego usa o intelecto para simular vários cursos de ação e suas conseqüências e para decidir como alcançar seus fins e a gratificação inerente.

o intelecto é o que permite que a criança antecipe o mundo e o que a faz acreditar na precisão e alta probabilidade de suas previsões. É através do intelecto que os conceitos das “leis da natureza” e “previsibilidade através da ordem” são introduzidos. A causalidade e a consistência são todas mediadas pelo Intelecto.

mas o intelecto é melhor servido com um complemento emocional. A nossa imagem do mundo e do nosso lugar nele emerge da experiência, tanto cognitiva como emocional. A socialização tem um elemento comunicativo verbal, mas, dissociado de um forte componente emocional, continua a ser letra morta.

um exemplo: é provável que a criança aprenda com seus pais e com outros adultos que o mundo é um lugar previsível e cumpridor da lei. No entanto, se seus objetos primários (mais importante, sua mãe) se comportam de uma maneira caprichosa, discriminatória, imprevisível, ilegal, abusiva ou indiferente-dói e o conflito entre cognição e emoção é poderoso. É obrigado a paralisar as funções egoístas da criança.

a acumulação e retenção de eventos passados é um pré-requisito para o pensamento e julgamento. Ambos são prejudicados se a história pessoal contradiz o conteúdo do Superego e as lições do processo de socialização. Narcisistas são vítimas de uma discrepância tão flagrante.: Entre o que as figuras adultas em suas vidas pregavam-e seu curso contraditório de ação.

uma vez vitimizado, o narcisista jurou “não mais”. Ele vai fazer a vitimização agora. E como isco, apresenta ao mundo o seu Falso eu. Mas ele é vítima dos seus próprios meios. Internamente empobrecido e subnutrido, isolado e amortecido ao ponto de asfixia-o verdadeiro Ego degenera e decai. O narcisista acorda um dia para descobrir que ele está à mercê de seu Falso eu tanto quanto suas vítimas.

Elsewhere (“o Ego despojado”) I have lided with the classical, Freudian, concept of the Ego. É parcialmente consciente, parcialmente preconsciente e inconsciente. Opera sobre um ” princípio da realidade “(em oposição ao”princípio do prazer” da Id). Ele mantém um equilíbrio interno entre as demandas onerosas (e irrealistas, ou ideais) do Superego e os impulsos quase irresistíveis (e irrealistas) do Id. Ele também tem que afastar as consequências desfavoráveis de comparações entre si e o Ego Ideal (comparações que o Superego está muito ansioso para fazer). Em muitos aspectos, portanto, o Ego na psicanálise freudiana é o si mesmo. Não é assim na psicologia Jungiana . complexos são fragmentos psíquicos que se separaram devido a influências traumáticas ou certas tendências incompatíveis. Como provam os experimentos da Associação, complexos interferem com as intenções da vontade e perturbam o desempenho consciente; eles produzem distúrbios de memória e bloqueios no fluxo de associações; eles aparecem e desaparecem de acordo com suas próprias leis; eles podem temporariamente obcecar consciência, ou a influência de fala e ação em uma forma inconsciente. Em uma palavra, complexos se comportam como seres independentes, um fato especialmente evidente em Estados anormais da mente. Nas vozes ouvidas pelos insanos, eles até assumem um caráter pessoal de ego como o dos espíritos que se manifestam através da escrita automática e técnicas similares.”

E mais

“eu uso o termo ‘individuação’ para designar o processo pelo qual uma pessoa se torna um psicológicos individuais”, isto é, uma unidade indivisível ou “todo”.”

“individuação significa tornar-se um ser único e homogéneo e, na medida em que a “individualidade” abraça a nossa singularidade mais interior, última e incomparável, também implica tornar-se o próprio eu. Nós poderíamos, portanto, traduzir a individuação como “chegando à auto-realização” ou “auto-realização”.”

“Mas de novo e de novo eu, note que o processo de individuação é confundido com a vinda do Ego para a consciência e que o Ego é, em conseqüência, identificado com o self, o que naturalmente produz uma irremediável confusão conceitual. A individuação não é senão egocentrismo e autoerotismo. Mas o si mesmo compreende infinitamente mais do que um mero Ego… é tanto o si mesmo e todos os outros eus, como o Ego. A individuação não exclui a pessoa do mundo, mas reúne o mundo para si mesma.”

To Jung, the self is an archetype, THE archetype. É o arquétipo da ordem que se manifesta na totalidade da personalidade e simbolizado por um círculo, um quadrado ou a famosa quaternidade. Às vezes, Jung usa outros símbolos: a criança, a mandala, etc.

“the self is a quantity that is supraordinate to the conscious Ego. Ela abraça não só a psique consciente, mas também inconsciente e é, portanto, por assim dizer, uma personalidade, que nós também somos…. Há pouca esperança de que sejamos sempre capazes de alcançar uma consciência ainda aproximada do eu, já que por mais que possamos tornar consciente, sempre existirá uma quantidade indeterminada e indeterminável de material inconsciente que pertence à totalidade do eu.”

“O self não é apenas o centro, mas também toda a circunferência que abarca tanto o consciente e o inconsciente; é o centro desta totalidade, assim como o Ego é o centro da consciência.”

“O self é o nosso objetivo de vida, pois é o completest expressão de que a fatídica combinação chamamos de individualidade…”

Jung postulou a existência de duas “personalidades” (na verdade, dois eus), sendo um deles o de Sombra. Tecnicamente, a sombra é uma parte (embora uma parte inferior) da personalidade global (a atitude consciente escolhida).

The Shadow develops thus

inevitavelmente, alguns elementos psíquicos pessoais e coletivos são encontrados querendo ou incompatíveis com a personalidade de alguém (narrativa). Sua expressão é suprimida e eles se unem em uma quase autônoma “personalidade dissidente”.

esta segunda personalidade é contrária: ela nega a personalidade oficial, escolhida, embora seja totalmente relegada para o inconsciente. Jung acredita, portanto, em um sistema de “checks and balances”: a sombra equilibra o Ego (consciência). Isto não é necessariamente negativo. A compensação comportamental e atitudinal oferecida pela sombra pode ser positiva.

Jung

“A sombra personifica tudo o que o sujeito recusa-se a confirmar sobre si e, no entanto é sempre empurrando-se a ele diretamente ou indiretamente-por exemplo, inferior traços de caráter e outras tendências incompatíveis.”

“A sombra é que escondidos, reprimidos, para a maioria de parte inferior e a culpa carregada de personalidade cujo final ramificações chegar de volta para o reino de nossos antepassados animais, e assim envolver todo o aspecto histórico do inconsciente… Se tiver sido acreditava até então que o homem sombra era a fonte de todo o mal, agora ele pode ser apurada em investigação mais aprofundada que o inconsciente do homem, isto é, a sua sombra, não consiste apenas em tendências moralmente repreensíveis, mas também apresenta um bom número de qualidades, tais como normal instintos, apropriado reações, percepções realistas, impulsos criativos, etc.”(Ibid.)

parece justo concluir que existe uma estreita afinidade entre os complexos (materiais separados) e a sombra.

talvez os complexos (também o resultado da incompatibilidade com a personalidade consciente) sejam a parte negativa da sombra. Talvez eles apenas residem nele, em estreita colaboração com ele, em um mecanismo de feedback. Talvez sempre que a sombra se manifesta de uma forma obstrutiva, destrutiva ou disruptiva para o Ego-nós a chamamos de complexo. Eles podem realmente ser um e o mesmo, o resultado de uma separação massiva do material e sua relegação para o reino do inconsciente.

isto é parte integrante da fase de separação da individuação do nosso desenvolvimento na primeira infância. Antes desta fase, o bebê começa a diferenciar entre si mesmo e tudo o que não é si mesmo. Ele tenta explorar o mundo e essas excursões trazem uma visão de mundo diferenciada.

a criança começa a formar e armazenar imagens de seu eu e do mundo (inicialmente, do objeto primário em sua vida, normalmente sua mãe). Estas imagens são distintas. Para a criança, isto é uma coisa revolucionária, nada menos do que uma ruptura de um universo unitário antigo e a sua substituição por entidades fragmentadas e não relacionadas. É traumático.

além disso, estas imagens em si são divididas. A criança tem imagens separadas de uma mãe” boa “e uma mãe” má”, respectivamente associadas com a satisfação de suas necessidades e desejos e com sua frustração. Ele também constrói imagens separadas de um ” bom “eu e um” mau “eu, ligado aos Estados seguintes de ser gratificado (pela” boa “mãe) e ser frustrado (pela” má ” mãe).

nesta fase, a criança é incapaz de ver que as pessoas são boas e más (que uma entidade com uma única identidade pode tanto agradar e frustrar). Ele deriva seu próprio senso de ser bom ou mau de fora. A mãe” boa “inevitavelmente e invariavelmente leva a um” bom”, satisfeito, Eu e o” mau”, frustrante mãe sempre gera o” mau”, frustrado, eu.

mas a imagem da mãe “má” é muito ameaçadora. É provocadora de ansiedade. A criança tem medo que, se for descoberta pela mãe, ela o abandone. Além disso, a mãe” ruim ” é um assunto proibido de sentimentos negativos (não se deve pensar sobre a mãe em termos ruins!).

assim, a criança divide as imagens ruins e usa-as para formar uma colagem separada de “objetos ruins”. Este processo é chamado de “divisão de objetos”. É o mecanismo de defesa mais primitivo. Quando usado ainda por adultos é uma indicação de patologia.

isto é seguido pelas fases de “separação” e “individuação” (18-36 meses). A criança já não divide seus objetos (objetos ruins para um, lado reprimido e objetos bons para outro, lado consciente). Ele aprende a se relacionar com objetos (pessoas) como integrais integrados, com os aspectos “bons” e “maus” ligados. Segue-se inevitavelmente um auto-conceito integrado.

a criança interioriza a mãe (ele memoriza os seus papéis). Ele se torna seu próprio pai (mãe) e executa suas funções sozinho. Ele adquire “constância objeto” (ele descobre que a existência de objetos não depende de sua presença ou de sua vigilância). A mãe volta sempre para ele depois de desaparecer de vista. Segue-se uma grande redução da ansiedade, o que permite que a criança dedique sua energia ao desenvolvimento de sentidos estáveis, consistentes e independentes de si mesmo e introjetos (imagens internalizadas) de outros.

esta é a junção em que os distúrbios da personalidade se formam. Entre as idades de 15 meses e 22 meses, uma sub-Fase nesta fase de separação-individualização é conhecida como”reaproximação”.

a criança, nesta fase, está explorando o mundo. Este é um processo aterrador e indutor de ansiedade. A criança precisa saber que está protegida, que está fazendo a coisa certa e que está ganhando a aprovação de sua mãe. A criança retorna periodicamente a sua mãe para ter certeza, afirmação e admiração, como se se certificasse de que sua mãe endossa sua recém-descoberta autonomia e independência e aceita sua individualidade separada.

quando a mãe é imatura, narcisista, ou sofre de uma patologia mental, ela oculta à criança o que ele precisa: aprovação, admiração e garantias. Sente-se ameaçada pela independência dele. Ela sente que está a perdê-lo. Ela não larga o suficiente. Ela sufoca – o com demasiada protecção e indulgência. Ela oferece-lhe incentivos emocionais avassaladores para permanecer “ligado à mãe”, dependente, subdesenvolvido, uma parte de um díade simbiótico mãe-filho.

a criança, por sua vez, desenvolve medos mortais de ser abandonada, de perder o amor e apoio de sua mãe. Seu dilema tácito é: tornar-se independente e perder a mãe-ou manter a mãe e nunca ter um eu?

a criança está enfurecida (porque ele está frustrado em sua busca por si mesmo). Ele está ansioso (com medo de perder a mãe), ele se sente culpado (por estar com raiva da mãe), ele é atraído e repelido. Em resumo, ele está em um estado caótico de mente.

Whereas healthy people experience such eroding dilemmas now and then-to the personality disordered they are a constant, characteristic emotional state.

para se defender deste vórtice intolerável de emoções, a criança mantém-nos fora de sua consciência. A mãe ” má “e o”mau” eu mais todos os sentimentos negativos de abandono, ansiedade e raiva-são “split-off”.

mas a confiança excessiva da criança neste mecanismo de defesa primitivo impede o seu desenvolvimento ordenado: ele não consegue integrar as imagens divididas. As partes más estão tão carregadas de emoções negativas que permanecem virtualmente intocadas ao longo da vida (na sombra, como complexos). Prova-se impossível integrar tal material explosivo com as partes boas mais benignas.

assim, o adulto permanece fixado nesta fase inicial de desenvolvimento. Ele é incapaz de integrar e ver as pessoas como objetos inteiros. São todos” bons “ou todos” maus ” (ciclos de idealização e desvalorização). Ele está aterrorizado (inconscientemente) de abandono, na verdade se sente abandonado, ou sob a ameaça de ser abandonado e sutilmente joga-o em suas relações interpessoais.

a reintrodução de material split-off de alguma forma ajuda? É provável que conduza a um Ego integrado (ou a si mesmo)?

pedir isto é confundir duas questões. Com exceção de esquizofrênicos e alguns tipos de psicóticos, o Ego (ou eu) é sempre integrado. Que o paciente não pode integrar as imagens de objetos, tanto libidinais como não-libidinais, não significa que ele tenha um Ego não integrado ou desintegrativo.

a incapacidade de integrar o mundo (como é o caso no limite ou nos distúrbios narcisistas da personalidade) relaciona-se com a escolha do paciente de mecanismos de defesa. É uma camada secundária. O cerne da questão não é o estado em que o si mesmo está (integrado ou não)-mas o estado da percepção do si mesmo.

Thus, from the theoretical point of view, the reintroduction of split-off material does nothing to “increase” the Ego’s integration. Isto é especialmente verdadeiro se adotarmos o conceito freudiano do Ego como inclusivo de todo o material dividido.

mas a transferência do material de separação de uma parte do Ego (o inconsciente) para outra (o consciente) de alguma forma afeta a integração do Ego?

confrontar material fraccionado e reprimido é ainda uma parte importante de muitas terapias psicodinâmicas. Demonstrou reduzir a ansiedade, curar sintomas de conversão e, geralmente, ter um efeito benéfico e terapêutico sobre o indivíduo. No entanto, isto não tem nada a ver com integração. Tem a ver com a resolução de conflitos.

Que várias partes da personalidade estão em constante conflito é um princípio integrante de todas as teorias psicodinâmica. A dragagem de material separado para nossa consciência reduz o escopo ou a intensidade desses conflitos. Isto é assim por definição: Material de separação introduzido à consciência não é mais material de separação e, portanto, não pode mais participar da “guerra” que grassa no inconsciente.

mas é sempre recomendado? Não na minha opinião.