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Ashoka atravessou o Kalinga campo de batalha, olhando para a morte & destruição, & passou por uma profunda mudança de coração.o Império que ele e a sua família construíram não durou nem 50 anos após a sua morte. Apesar de ter sido o maior dos reis de um dos maiores e mais poderosos impérios da antiguidade, seu nome foi perdido para a história até ser identificado pelo estudioso e orientalista britânico James Prinsep (1799-1840) em 1837. Desde então, Açoca passou a ser reconhecido como um dos monarcas antigos mais fascinantes por sua decisão de renunciar à Guerra, sua insistência na tolerância religiosa e seus esforços pacíficos para estabelecer o budismo como uma grande religião mundial.

Early Life& Rise to Power

embora o nome de Ashoka apareça nos Puranas (encyclopedic literature of India dealing with kings, heroes, legends, and gods), no information on his life is given there. Os detalhes de sua juventude, ascensão ao poder, e Renúncia à violência após a campanha Kalinga vêm de fontes budistas que são consideradas, em muitos aspectos, mais lendárias do que históricas.

Sua data de nascimento é desconhecida, e ele disse ter sido um dos cem filhos de seu pai Bindusara s (r. 297-c.273 A.C.) esposas. O nome de sua mãe é dado como Subhadrangi em um texto, mas como Dharma em outro. Ela também é retratada como a filha de um brâmane (a casta mais alta) e a principal esposa de Bindusara em alguns textos, enquanto uma mulher de status inferior e esposa menor em outros. A história dos 100 filhos de Bindusara é descartada pela maioria dos estudiosos que acreditam que Asoca foi o segundo filho de quatro. Seu irmão mais velho, Susima, era o herdeiro aparente e Príncipe Herdeiro e as chances de Ashoka de alguma vez assumir o poder eram, portanto, poucas e ainda mais magras, porque seu pai não gostava dele.de acordo com uma lenda, Bindusara forneceu ao seu filho Ashoka um exército, mas sem armas.; as armas foram fornecidas mais tarde por meios sobrenaturais.ele foi altamente educado na corte, treinado em artes marciais, e foi sem dúvida instruído nos preceitos do Artashastra – mesmo que ele não fosse considerado um candidato ao trono – simplesmente como um dos filhos reais. O Artashastra é um Tratado que abrange muitos assuntos diferentes relacionados à sociedade, mas, principalmente, é um manual sobre ciência política fornecendo instrução sobre como governar eficazmente. É atribuído a Chanakya, primeiro-ministro de Chandragupta, que escolheu e treinou Chandragupta para se tornar rei. Quando Chandragupta abdicou em favor de Bindusara, diz-se que este último foi treinado no Arthashastra e assim, quase certamente, teria sido seus filhos.história de amor?Inscreva-se na nossa newsletter semanal!quando Ashoka tinha cerca de 18 anos, foi enviado da Capital Pataliputra para Takshashila (Taxila) para acabar com uma revolta. De acordo com uma lenda, Bindusara forneceu a seu filho um exército, mas sem armas; as armas foram fornecidas mais tarde por meios sobrenaturais. Esta mesma lenda afirma que Ashoka foi misericordioso com as pessoas que depuseram as suas armas à sua chegada. Nenhum relato histórico sobreviveu da campanha de Ashoka em Taxila; é aceito como fato histórico baseado em sugestões de inscrições e nomes de lugares, mas os detalhes são desconhecidos.

Ter êxito em Taxila, Bindusara próxima enviou seu filho para governar o centro comercial de Ujjain, o que ele conseguiu. Nenhum detalhe está disponível sobre como Ashoka cumpriu seus deveres em Ujjain porque, como Keay observa, “o que foi considerado mais digno de nota pelos cronistas budistas foi seu caso amoroso com a filha de um comerciante local” (90). O nome desta mulher é dado como Devi (também conhecido como Vidisha-mahadevi) da cidade de Vidisha que, de acordo com algumas tradições, desempenhou um papel significativo na atração de Ashoka pelo budismo. Keay comments:

She was apparently married to Ashoka nor destined to accompanite him to Pataliputra and become one of his queens. No entanto, ela deu-lhe um filho e uma filha. O filho, Mahinda, chefiaria a missão budista no Sri Lanka; e pode ser que sua mãe já fosse Budista, levantando assim a possibilidade de Ashoka ter sido atraída pelos ensinamentos de Buda . (90)

de acordo com algumas lendas, Devi introduziu Ashoka ao budismo, mas também foi sugerido que Ashoka já era um budista nominal quando ele conheceu Devi e pode ter compartilhado os ensinamentos com ela. O budismo era uma seita filosófica-religiosa menor na Índia na época, uma das muitas escolas heterodoxas de pensamento (juntamente com Ajivika, jainismo e Charvaka) disputando pela aceitação ao lado do sistema ortodoxo de crença de Sanatan Dharma (“ordem eterna”), mais conhecido como hinduísmo. O foco das crônicas posteriores sobre o caso de Ashoka com o belo Devi budista, ao invés de suas realizações administrativas, pode ser explicado como um esforço para destacar a associação inicial do futuro rei com a religião que ele tornaria famosa.Ashoka ainda estava em Ujjain quando Taxila se rebelou novamente e Bindusara desta vez Enviou Susima. Susima ainda estava envolvida na campanha quando Bindusara adoeceu e ordenou a retirada de seu filho mais velho. Os ministros do rei, no entanto, favoreceram Asoca como sucessor e assim ele foi enviado e foi coroado (ou, de acordo com algumas lendas, coroado a si mesmo) rei após a morte de Bindusara. Depois, ele mandou executar Susima (ou seus ministros fizeram) atirando-o para um poço de carvão onde ele ardeu até a morte. Lendas também afirmam que ele então executou seus outros 99 irmãos, mas estudiosos afirmam que ele matou apenas dois e que o mais novo, um Vitashoka, renunciou a todas as pretensões de governar e se tornou um monge budista.

O Kalinga Guerra & da Ashoka Renúncia

uma Vez que ele havia assumido o poder, por todas as contas, ele se estabeleceu como um cruel e implacável, o déspota que buscavam o prazer pelo seus súditos custas e foi um prazer pessoalmente torturar aqueles que foram condenados à sua prisão conhecida como a Ashoka é o Inferno ou para o Inferno-na-Terra. Keay, no entanto, observa-se uma discrepância entre o anterior associação da Ashoka com o Budismo através de Devi e a representação do novo rei como um assassino demônio que virou santo, comentando:

Budista fontes tendem a representar a Ashoka pré-Budista estilo de vida como um dos indulgência repleta de crueldade. A conversão tornou-se então ainda mais notável, na medida em que, por “pensamento correto”, até mesmo um monstro de maldade poderia ser transformado em um modelo de compaixão. A fórmula, tal como era, impedia qualquer admissão do fascínio inicial de Ashoka pelo budismo e pode explicar a conduta implacável atribuída a ele quando Bindusara morreu. (90)

isto é provavelmente verdadeiro mas, ao mesmo tempo, pode não ser. Que sua política de crueldade e crueldade era um fato histórico é confirmado por seus éditos, especificamente seu 13º Édito rochoso, que aborda a Guerra de Kalinga e lamenta os mortos e os perdidos. O Reino de Kalinga estava ao sul de Pataliputra na costa e gozava de considerável riqueza através do comércio. O Império Máuria cercou Kalinga e as duas instituições, evidentemente, prosperaram comercialmente a partir da interação. O que motivou a campanha de Kalinga é Desconhecido, mas, por volta de 260 A. C., Açoca invadiu o Reino, chacinando 100.000 habitantes, deportando 150 mil a mais, e deixando milhares de outros para morrer de doença e fome.

Depois, diz-se, Ashoka caminhou através do campo de batalha, olhando para a morte e destruição, e experimentou uma profunda mudança de coração que mais tarde gravou em seu 13º Édito:

Na conquista de Kalinga, o Amado dos Deuses, sentiu remorsos, quando um país independente é conquistada, o abate, a morte, e a deportação do povo é extremamente doloroso para o Amado dos Deuses e pesa em sua mente…Mesmo aqueles que têm a sorte de ter escapado, e cujo amor é irredutível, sofrem com as desgraças de seus amigos, conhecidos, colegas de trabalho e parentes…Hoje, se um centésimo ou milésimo parte das pessoas que foram mortas ou morreram ou foram deportados quando Kalinga foi anexada sofreriam da mesma forma, pesaria muito na mente dos amados dos deuses. (Keay, 91)

Ashoka então renunciou à guerra e abraçou o budismo, mas esta não foi a súbita conversão que geralmente é dada como, mas sim uma aceitação gradual dos ensinamentos de Buda que ele pode, ou não, já ter sido familiarizado. É inteiramente possível que Ashoka poderia estar ciente da mensagem de Buda antes de Kalinga e simplesmente não levá-la para o coração, não permitido que de alguma forma alterar o seu comportamento. Este mesmo paradigma tem sido visto em muitas pessoas – reis e generais famosos ou aqueles cujos nomes nunca serão lembrados-que afirmam pertencer a uma certa fé, ignorando regularmente a sua visão mais fundamental.

também é possível que a Ashoka é o conhecimento do Budismo era rudimentar e que foi apenas depois de Kalinga, e uma viagem espiritual através do qual ele buscou a paz e auto-perdão, que ele escolheu o Budismo, dentre outras opções disponíveis. Se um ou outro, Ashoka abraçaria os ensinamentos de Buda na medida em que ele pudesse como um monarca e estabelecer o budismo como uma proeminente escola religiosa de pensamento.

The Path of Peace& Criticism

de acordo com o relato aceito, uma vez que Ashoka abraçou o budismo, ele embarcou em um caminho de paz e governou com justiça e misericórdia. Enquanto ele havia anteriormente envolvido na caçada, ele agora foi em peregrinação e enquanto anteriormente a cozinha real chacinou centenas de animais para festas, ele agora instituiu o vegetarianismo. Ele se tornou disponível para seus súditos em todos os momentos, abordou o que eles consideravam errado, e manteve as leis que beneficiavam a todos, não apenas a classe alta e ricos.esta compreensão do reinado pós-Kalinga de Ashoka é dada pelos textos budistas (especialmente os do Sri Lanka) e seus éditos. Estudiosos modernos têm questionado o quão precisa esta representação é, no entanto, observando que Asoca não devolveu o Reino aos sobreviventes da campanha de Kalinga, nem há qualquer evidência que ele chamou de volta os 150 mil que tinham sido deportados. Ele não fez nenhum esforço para dissolver os militares e há evidências de que o poder militar continuou a ser usado para derrubar rebeliões e manter a paz.todas estas observações são interpretações precisas da evidência, mas ignoram a mensagem central do Artashastra, que teria sido essencialmente o manual de treinamento de Ashoka, assim como tinha sido de seu pai e avô. o Artashastra deixa claro que um estado forte só pode ser mantido por um rei forte. Um rei fraco satisfazer-se-á a si próprio e aos seus próprios desejos.; um rei sábio considerará o que é melhor para o maior número de pessoas. Seguindo este princípio, a Ashoka não teria sido capaz de implementar o Budismo plenamente como uma nova política governamental, pois, em primeiro lugar, ele precisava para continuar a apresentar uma imagem pública de força e, em segundo lugar, a maioria de seus súditos não eram Budistas e poderia ter-se ressentido com a política.

a Ashoka poderia ter, pessoalmente, lamentou o Kalinga campanha, tinha uma verdadeira mudança de coração, e ainda ter sido capaz de retornar Kalinga para seu povo ou inversa de sua deportação política, que teria feito ele parecer fraco e incentivou outras regiões ou estrangeiras, poderes para atos de agressão. O que foi feito, foi feito, e o rei seguiu em frente, tendo aprendido com o seu erro e determinado a tornar-se um homem melhor e monarca.

conclusão

a resposta de Ashoka à guerra e a tragédia de Kalinga foi a inspiração para a formulação do conceito de dhamma. Dhamma deriva do conceito, originalmente estabelecido pelo hinduísmo, de dharma (dever), que é a responsabilidade ou propósito da vida, mas, mais diretamente, do uso do dharma por Buda como Lei Cósmica e que deve ser ouvido. O dhamma de Ashoka inclui este entendimento, mas expande-o para significar boa vontade geral e beneficência para todos como “comportamento correto” que promove a paz e a compreensão. Keay observa que o conceito é equiparado com “misericórdia, caridade, veracidade e Pureza” (95). Também se entende por “boa conduta”ou” comportamento decente”.depois de ter abraçado o budismo, Ashoka embarcou em peregrinações a locais sagrados a Buda e começou a disseminar seus pensamentos sobre dhamma. Ele ordenou editos, muitos referenciando dhamma ou explicando completamente o conceito, gravado em pedra por todo o seu império e enviou missionários budistas para outras regiões e nações, incluindo o atual Sri Lanka, China, Tailândia e Grécia.; ao fazê-lo, ele estabeleceu o budismo como uma grande religião mundial. Estes missionários espalharam a visão de Buda pacificamente, uma vez que, como Ashoka havia decretado, ninguém deve elevar sua própria religião sobre a de qualquer outro; para fazê-lo desvalorizou a própria fé, supondo que fosse melhor do que a de outro e assim perdeu a humildade necessária para abordar temas sagrados.

Buda permanece, antes da Ashoka reinado, tinha sido colocado em oito stupas (tumuli contendo relíquias) em todo o país. Açoca removeu as relíquias e diz-se que decretou a construção de 84.000 stupas em todo o país, cada uma tendo parte dos restos do Buda dentro. Desta forma, ele pensou, a mensagem Budista de paz e existência harmoniosa entre as pessoas e o mundo natural seria encorajada ainda mais. O número destes stupas é considerado um exagero, mas não há dúvida de que Ashoka encomendou a construção de um número deles, como o famoso trabalho em Sanchi.Asoka morreu após reinar por quase 40 anos. Seu reinado havia ampliado e fortalecido o Império Máuria e, no entanto, não duraria até mesmo 50 anos após sua morte. Seu nome acabou por ser esquecido, seus stupas ficaram crescidos, e seus editos, esculpidos em pilares majestosos, derrubados e enterrados pelas areias. Quando estudiosos Europeus começaram a explorar a história da índia no século 19, o erudito Britânico e orientalista James Prinsep deparei com uma inscrição na stupa de Sanchi em um desconhecido script que, eventualmente, ele veio a entender como fazer referência a um rei com o nome de Devanampiya Piyadassi que, na medida do Prinsep sabia, foi referenciado em nenhum outro lugar.

No tempo, e através dos esforços de Prinsep em decifrar Brahmi Script bem como as de outros estudiosos, foi entendido que a Ashoka nomeado como um Maurya rei nos Puranas foi o mesmo que este Devanampiya Piyadassi. Prinsep publicou seu trabalho em Ashoka em 1837, pouco antes de morrer, e o grande Rei Mauriano, desde então, atraiu um interesse crescente em todo o mundo.; mais notavelmente, como o único construtor do Império do mundo antigo que, no auge do seu poder, renunciou à guerra e à conquista para prosseguir a compreensão mútua e a existência harmoniosa como política interna e externa.