o lobisomem é um grampo de ficção sobrenatural, seja filme, televisão ou literatura. Pode-se pensar que esta criatura rosna é uma criação dos períodos medievais e modernos, resultado das superstições em torno da magia e da bruxaria. na realidade, o lobisomem é muito mais velho do que isso. O primeiro exemplo sobrevivente de transformação homem-lobo é encontrado no épico de Gilgamesh de cerca de 2.100 A. C. No entanto, o lobisomem, como agora sabemos, apareceu pela primeira vez na Grécia antiga e em Roma, em textos etnográficos, poéticos e filosóficos.estas histórias da besta transformada são geralmente mitológicas, embora algumas tenham uma base em histórias locais, religiões e cultos. Em 425 A. C., O historiador grego Heródoto descreveu os Neuris, uma tribo nômade de homens mágicos que se transformaram em formas de lobo por vários dias do ano. Os Neuri eram de Cítia, terra que agora faz parte da Rússia. Usar peles de lobo para o calor não está fora do reino da possibilidade para os habitantes de um clima tão duro: esta é provavelmente a razão pela qual Heródoto descreveu sua prática como “transformação”.

o mito do Lobisomem tornou-se integrado com a história local de Arcadia, uma região da Grécia. Aqui, Zeus foi adorado como Zeus Liceu (“Zeus Lobo”). Em 380 A. C., O filósofo grego Platão contou uma história na República sobre o “protetor-transformado-tirano” do Santuário de Zeus Liceu. Nesta breve passagem, O personagem Sócrates observa: “A história conta que aquele que saboreia um pouco de entranhas humanas picadas com as de outras vítimas é inevitavelmente transformado em um lobo.evidências literárias sugerem que os membros do culto misturaram a carne humana em seu sacrifício ritual a Zeus. Tanto Plínio, o velho quanto Pausânias discutem a participação de um jovem atleta, Damarco, no sacrifício Arcadiano de um adolescente: quando Damarco foi obrigado a provar as entranhas do jovem, ele foi transformado em um lobo por nove anos. Evidências arqueológicas recentes sugerem que o sacrifício humano pode ter sido praticado neste local.

monstros e homens

o aspecto mais interessante da passagem de Platão diz respeito ao “protetor-transformado-tirano”, também conhecido como o rei mítico, Lycaon. Expandido ainda mais nos textos latinos, mais notavelmente nas fabulas de Higino e nas Metamorfoses de Ovídio, a história de Lycaon contém todos os elementos de um conto de lobisomem moderno: comportamento imoral, assassinato e canibalismo.

em Fabulae, os filhos de Lycaon sacrificaram seu irmão mais novo para provar a fraqueza de Zeus. Eles serviram o cadáver como uma pseudo-festa e tentando enganar o Deus para comê-lo. Zeus furioso matou os filhos com um raio e transformou seu pai em um lobo. Na versão de Ovídio, Lycaon assassinou e mutilou um refém protegido de Zeus, mas sofreu as mesmas consequências.a passagem de Ovídio é uma das únicas fontes antigas que entra em detalhes sobre o ato de transformação. Sua descrição da metamorfose usa assombrando a linguagem que cria uma correlação entre Lycaon do comportamento e a manipulação física de seu corpo:

…Ele tentou falar, mas sua voz se quebrou em
um uivo ecoando. His raving soul infected his jaws; his murderous longings were turned on the cattle; he still was possessed by bloodlust. Suas vestes foram mudadas para um casaco desgastado e seus braços em pernas. Ele foi agora transformado em um lobo.

Ovid’s Lycaon is the origin of the modern werewolf, as the physical manipulation of his body pendes on his prior imoral behaviour. É isso que tem contribuído para o estabelecimento do “monstro lobisomem” tropeçado na ficção moderna.os defeitos do personagem de Lycaon são enxertados fisicamente em seu corpo, manipulando sua forma humana até que ele se torne o que seu comportamento sugere. E, talvez o mais importante, Lycaon começa a ideia de que para te transformares num lobisomem, primeiro tens de ser um monstro.

A ideia de que havia uma ligação entre a biologia (ou seja, a aparência) e o comportamento “imoral” desenvolveu-se plenamente no final do século XX. No entanto, grupos minoritários eram mais frequentemente o alvo do que Reis míticos. A aplicação da lei, cientistas e a comunidade médica uniram forças para encontrar “curas” para comportamentos socialmente desviantes, como a criminalidade, a violência e até mesmo a homossexualidade. A Ciência e a medicina foram usadas como um veículo através do qual o fanatismo e o medo poderiam ser mantidos, como demonstrado pelo tratamento de homens infectados pelo HIV ao longo da década de 1980. no entanto, histórias de lobisomens mostram que a ideia tem origens antigas. Desde que os autores têm vindo a transformar homens maus em Lobos, temos procurado a ligação biológica entre o homem e a acção.