tanto a reciprocidade indireta como a sinalização dispendiosa dependem do valor da reputação e tendem a fazer previsões semelhantes. Uma delas é que as pessoas estarão ajudando mais quando souberem que seu comportamento de ajuda será comunicado às pessoas com quem irão interagir mais tarde, é anunciado publicamente, é discutido, ou simplesmente está sendo observado por outra pessoa. Isto foi documentado em muitos estudos. O efeito é sensível a sugestões sutis, como pessoas que são mais úteis quando havia manchas estilizadas eyespots em vez de um logotipo em uma tela de computador. Os sinais de má reputação, tais como os pontos de vista, podem tornar-se irrelevantes se existirem sinais mais fortes presentes e podem perder o seu efeito com a exposição contínua, a menos que sejam reforçados com efeitos reais sobre a reputação. Exibições públicas como o choro público por celebridades mortas e a participação em manifestações podem ser influenciadas por um desejo de ser visto como altruísta. As pessoas que sabem que são controladas publicamente, por vezes, até doam dinheiro que sabem que não são necessários pelos beneficiários, o que pode ser devido a preocupações de reputação. As mulheres acham que os homens altruístas são parceiros atraentes. Ao procurar um parceiro de longo prazo, o altruísmo pode ser uma característica preferida, pois pode indicar que ele também está disposto a compartilhar recursos com ela e seus filhos. Tem sido mostrado que os homens realizam atos altruístas nos estágios iniciais de uma relação romântica ou simplesmente quando na presença de uma mulher atraente. Enquanto ambos os sexos estado que a bondade é mais preferível traço em um parceiro há algumas evidências de que os homens do lugar, menos valor do que as mulheres e que as mulheres não podem ser mais altruísta, na presença de um homem atraente. Os homens podem até mesmo evitar as mulheres altruístas em relações de curto prazo, o que pode ser porque esperam menos sucesso. As pessoas podem competir pelo benefício social de uma reputação queimada, que pode causar altruísmo competitivo. Por outro lado, em algumas experiências, uma parte das pessoas parece não se importar com a reputação e não ajudam mais, mesmo que isso seja evidente. Isso pode possivelmente ser devido a razões como psicopatia ou que eles são tão atraentes que eles não precisam ser vistos como altruístas. Os benefícios reputacionais do altruísmo ocorrem no futuro em comparação com os custos imediatos do altruísmo no presente. Enquanto os seres humanos e outros organismos geralmente colocam menos valor nos custos/benefícios futuros em comparação com aqueles no presente, alguns têm horizontes temporais mais curtos do que outros e essas pessoas tendem a ser menos cooperantes. Recompensas e punições extrínsecas explícitas têm sido encontradas para, por vezes, ter o efeito oposto nos comportamentos em comparação com recompensas intrínsecas. Isto pode ser porque tais incentivos extrínsecos, de cima para baixo podem substituir (parcialmente ou no todo) incentivos intrínsecos e reputacionais, motivando a pessoa a concentrar-se na obtenção das recompensas extrínsecas, o que, em geral, pode tornar os comportamentos menos desejáveis. Outro efeito é que as pessoas gostariam que o altruísmo fosse devido a uma característica da personalidade ao invés de devido a preocupações de reputação ostensiva e simplesmente apontando que existem benefícios reputacionais de uma ação pode realmente reduzi-los. Isto pode possivelmente ser usado como tática depreciativa contra altruístas, especialmente por aqueles que não cooperam. Um contra-argumento é que fazer o bem devido a preocupações de reputação é melhor do que não fazer nada de bom.

• selecção do Grupo. Tem sido argumentado de forma controversa por alguns cientistas evolucionistas, como David Sloan Wilson, que a seleção natural pode agir ao nível de grupos não-parentes para produzir adaptações que beneficiam um grupo não-parente, mesmo que essas adaptações Sejam Prejudiciais ao nível individual. Assim, enquanto as pessoas altruístas podem, em algumas circunstâncias, ser superadas por pessoas menos altruístas a nível individual, de acordo com a teoria da seleção de grupo, o oposto pode ocorrer a nível de grupo onde os grupos que consistem nas pessoas mais altruístas podem superar grupos que consistem nas pessoas menos altruístas. Tal altruísmo só pode estender-se aos membros do grupo, enquanto que pode, em vez disso, preconceito e antagonismo contra os membros do grupo (Ver também favoritismo em grupo). A teoria da seleção de grupos tem sido criticada por muitos outros cientistas evolucionistas.

Ajudando os sem-teto na Cidade de Nova Iorque

Estas explicações não implica que os seres humanos estão sempre conscientemente, o cálculo para aumentar a sua aptidão inclusiva quando eles estão fazendo atos altruístas. Em vez disso, a evolução tem moldado mecanismos psicológicos, como as emoções, que promovem comportamentos altruístas.cada instância de comportamento altruísta nem sempre precisa aumentar a aptidão inclusiva; comportamentos altruístas teriam sido selecionados para se tais comportamentos, em média, aumentassem a aptidão inclusiva no ambiente ancestral. Isto não implica que, em média, 50% ou mais dos actos altruístas tenham sido benéficos para o altruísta no ambiente ancestral.; se os benefícios de ajudar a pessoa certa eram muito elevados seria benéfico errar do lado da cautela e geralmente ser altruísta, mesmo se na maioria dos casos não havia benefícios.os benefícios para o altruista podem ser aumentados e os custos reduzidos por serem mais altruístas para certos grupos. A investigação revelou que as pessoas são mais altruístas para a família do que para a família, para os amigos do que para os estranhos, para aqueles que são atraentes do que para os que não são atraentes, para os não-concorrentes do que para os concorrentes, e para os membros em grupos do que para os membros de fora do grupo.

O estudo do altruísmo foi o impulso inicial por trás do desenvolvimento de George R. Price da equação de preço, que é uma equação matemática usada para estudar a evolução genética. Um exemplo interessante de altruísmo é encontrado nos moldes de limo celular, como Dictyostelium mucoroides. Estes protistas vivem como amebas individuais até à fome, altura em que se agregam e formam um corpo frutífero multicelular no qual algumas células se sacrificam para promover a sobrevivência de outras células no corpo frutífero.a teoria do investimento seletivo propõe que as estreitas ligações sociais, e os mecanismos emocionais, cognitivos e neuroformonais associados, evoluíram para facilitar o altruísmo a longo prazo e de alto custo entre aqueles que dependem uns dos outros para a sobrevivência e o sucesso reprodutivo.tais comportamentos cooperativos têm sido por vezes vistos como argumentos para a Política de esquerda, tais como pelo zoólogo russo e anarquista Peter Kropotkin em seu livro de 1902 “Mutual Aid: a Factor de evolução e filósofo Moral Peter Singer” em seu livro “A Darwinian Left”.Jorge Moll e Jordan Grafman, neurocientistas do National Institutes of Health and LABS-D’Or Hospital Network (J. M.) forneceram a primeira evidência para as bases neurais da doação altruísta em voluntários saudáveis normais, usando imagiologia por ressonância magnética funcional. Em sua pesquisa, publicada no Proceedings of the National Academy of Sciences USA em outubro de 2006, eles mostraram que tanto recompensas monetárias puras quanto doações de caridade ativaram o caminho de recompensa mesolímbica, uma parte primitiva do cérebro que geralmente responde a alimentos e sexo. No entanto, quando os voluntários generosamente colocaram os interesses dos outros antes dos seus, fazendo doações de caridade, outro circuito cerebral foi ativado seletivamente: a região do córtex subgenual/septal. Estas estruturas estão intimamente relacionadas com o apego social e a ligação em outras espécies. O altruísmo, o experimento sugerido, não era uma faculdade moral superior que suprimisse os impulsos egoístas básicos, mas sim era básico para o cérebro, conectado e prazeroso. Uma região do cérebro, o córtex cingulado anterior subgenual/cérebro anterior basal, contribui para a aprendizagem do comportamento altruísta, especialmente naqueles com empatia característica. O mesmo estudo mostrou uma conexão entre a doação à caridade e a promoção da ligação social.in fact, in an experiment published in March 2007 at the University of Southern California neuroscientist Antonio R. Damasio e seus colegas mostraram que indivíduos com danos no córtex pré-frontal ventromedial falta a capacidade para empathically sentir o seu caminho para a moral respostas, e que, quando confrontados com dilemas morais, estes danos no cérebro de pacientes com frieza veio com “fim justifica os meios”, responde, levando Damasio concluir que o ponto não foi que eles chegaram imoral conclusões, mas que, quando eles foram confrontados com um problema difícil – neste caso, como se para disparar para baixo em um avião sequestrado por terroristas antes que ele bate em uma grande cidade – estes pacientes parecem chegar a decisões sem a angústia que aflige aqueles com cérebros que funcionam normalmente. De acordo com Adrian Raine, um neurocientista clínico também da Universidade do Sul da Califórnia, uma das implicações deste estudo é que a sociedade pode ter que repensar como julga as pessoas imorais: “psicopatas muitas vezes não sentem empatia ou remorso. Sem essa consciência, as pessoas que dependem exclusivamente do raciocínio parecem ter mais dificuldade em encontrar o seu caminho através de matagais morais. Será que isso significa que eles devem ser mantidos em diferentes padrões de responsabilidade?”

in another study, in the 1990s, Dr. Bill Harbaugh, da Universidade de Oregon, economista, concluiu que as pessoas são motivadas para dar por razões de prestígio pessoal e em uma semelhante scanner de ressonância magnética funcional teste em 2007 com seu psicólogo colega Dr. Ulrich Mayr, chegaram às mesmas conclusões de Jorge Moll e Jordan Grafman sobre a doação para a caridade, embora eles foram capazes de dividir o grupo de estudo em dois grupos: “egoístas” e “altruists”. Uma de suas descobertas foi que, embora raramente, mesmo alguns dos considerados “egoístas” às vezes deu mais do que o esperado, porque isso ajudaria outros, levando à conclusão de que existem outros fatores na causa da caridade, como o ambiente e valores de uma pessoa.

Psicologyedit

a enciclopédia Internacional das Ciências Sociais define o altruísmo psicológico como “um Estado motivacional com o objetivo de aumentar o bem-estar de outro”. O altruísmo psicológico é contrastado com o egoísmo psicológico, que se refere à motivação para aumentar o próprio bem-estar.tem havido algum debate sobre se os humanos são ou não verdadeiramente capazes de altruísmo psicológico. Algumas definições especificam uma natureza auto-sacrificial ao altruísmo e uma falta de recompensas externas para comportamentos altruístas. No entanto, como o altruísmo finalmente beneficia o si mesmo em muitos casos, a abnegação de atos altruístas é posta em questão. A teoria do intercâmbio social postula que o altruísmo só existe quando os benefícios para o si mesmo superam os custos para o si mesmo. Daniel Batson é um psicólogo que examinou esta questão e argumenta contra a teoria da troca social. Ele identificou quatro motivos principais: em última análise, beneficiar o ego (egoísmo), em última análise beneficiar a outra pessoa (altruísmo), beneficiar um grupo (coletivismo), ou defender um princípio moral (princípio). O altruísmo que em última análise serve ganhos egoístas é, portanto, diferenciado do altruísmo altruísta, mas a conclusão geral tem sido que o altruísmo induzido pela empatia pode ser genuinamente altruísta. A hipótese da empatia-altruísmo basicamente afirma que o altruísmo psicológico existe e é evocado pelo desejo empático de ajudar alguém que está sofrendo. Sentimentos de preocupação empática são contrastados com sentimentos de angústia pessoal, que obrigam as pessoas a reduzir suas próprias emoções desagradáveis. Pessoas com preocupação empática ajudam outros em sofrimento mesmo quando a exposição à situação pode ser facilmente evitada, enquanto aqueles que não têm preocupação empática evitam ajudar a menos que seja difícil ou impossível evitar a exposição ao sofrimento de outro. O comportamento de Ajuda é visto em humanos com cerca de dois anos de idade, quando uma criança é capaz de entender dicas emocionais sutis.

o Corpo de Paz dos formandos tomada de posse como voluntários no Camboja, 4 de abril de 2007

Na pesquisa psicológica sobre o altruísmo, estudos, muitas vezes, observar o altruísmo demonstrado através de comportamentos sociais, tais como ajudando, de consolo, de partilha, de cooperação, de filantropia e de serviço comunitário. A pesquisa descobriu que as pessoas são mais propensas a ajudar se elas reconhecem que uma pessoa está em necessidade e se sentem responsabilidade pessoal para reduzir o sofrimento da pessoa. A pesquisa também sugere que o número de pessoas que assistem a aflição ou sofrimento afeta a probabilidade de ajudar (o efeito do espectador). Um maior número de espectadores diminui os sentimentos individuais de responsabilidade. No entanto, uma testemunha com um elevado nível de preocupação empática é susceptível de assumir a responsabilidade pessoal inteiramente independentemente do número de espectadores.muitos estudos têm observado os efeitos do voluntariado (como uma forma de altruísmo) na felicidade e saúde e têm consistentemente encontrado uma forte ligação entre o voluntariado e a saúde atual e futura e o bem-estar. Em um estudo de adultos mais velhos, aqueles que se voluntariaram eram mais satisfeitos com a vida e vontade de viver, e mais baixos em depressão, ansiedade e somatização. O voluntariado e o comportamento de ajuda não só têm sido mostrados para melhorar a saúde mental, mas também a saúde física e longevidade, atribuíveis à atividade e integração social que incentiva. Um estudo examinou a saúde física das mães que se voluntariaram ao longo de um período de 30 anos e descobriu que 52% das que não pertenciam a uma organização voluntária experimentaram uma doença grave, enquanto apenas 36% das que se voluntariaram experimentaram uma. Um estudo sobre adultos com mais de 55 anos descobriu que durante o período de estudo de quatro anos, as pessoas que se voluntariaram para duas ou mais organizações tinham uma probabilidade 63% menor de morrer. Depois de controlar o status de saúde anterior, foi determinado que o voluntariado representava uma redução de 44% na mortalidade. Simplesmente estar consciente da bondade em si mesmo e nos outros também está associado a um maior bem-estar. Um estudo que pediu aos participantes para contar cada ato de bondade que realizaram por uma semana aumentou significativamente sua felicidade subjetiva. É importante notar que, embora a pesquisa apoie a ideia de que os atos altruístas trazem felicidade, também foi encontrado para trabalhar na direção oposta—que as pessoas mais felizes também são mais gentis. A relação entre o comportamento altruísta e a felicidade é bidirecional. Estudos descobriram que a generosidade aumenta linearmente de estados tristes para estados afetivos felizes.os estudos também têm tido o cuidado de notar que o sentimento de sobre-taxado pelas necessidades de outros tem, inversamente, efeitos negativos sobre a saúde e a felicidade. Por exemplo, um estudo sobre voluntariado descobriu que sentir-se oprimido pelas exigências dos outros teve um efeito negativo ainda mais forte sobre a saúde mental do que ajudar teve um efeito positivo (embora os efeitos positivos ainda fossem significativos). Além disso, enquanto atos generosos fazem as pessoas sentirem-se bem consigo mesmas, também é importante que as pessoas apreciem a bondade que recebem dos outros. Estudos sugerem que a gratidão anda de mãos dadas com a bondade e também é muito importante para o nosso bem-estar. Um estudo sobre a relação felicidade com vários pontos fortes do personagem mostrou que”um foco consciente na gratidão levou a reduções no efeito negativo e aumentos em avaliações otimistas, efeito positivo, oferecendo apoio emocional, qualidade do sono e bem-estar”.

SociologyEdit

“Sociologists have been concerned with how to build the good society” (“Altruism, Morality, and Social Solidarity”. American Sociological Association.). A estrutura de nossas sociedades e como os indivíduos vêm a exibir ações caritativas, filantrópicas e outras ações pró-sociais, altruístas para o bem comum é um tema amplamente pesquisado dentro do campo. A Associação Americana de Sociologia (ASA) reconhece a sociologia pública dizendo: “a relevância intrínseca científica, política e pública deste campo de investigação em ajudar a construir ‘boas sociedades’ é inquestionável” (ASA”altruísmo, moralidade e Solidariedade Social”). Este tipo de Sociologia busca contribuições que ajudam a compreensão teórica e popular do que motiva o altruísmo e como ele é organizado, e promove um foco altruísta a fim de beneficiar o mundo e as pessoas que ele estuda. Como o altruísmo é enquadrado, organizado, realizado, e o que o motiva a nível de grupo é uma área de foco que os sociólogos procuram investigar para contribuir de volta para os grupos que estuda e “construir a boa sociedade”. A motivação do altruísmo é também o foco do estudo; algumas publicações ligam a ocorrência de indignação moral à punição dos autores e à indemnização das vítimas. Estudos têm mostrado que a generosidade em laboratório e em experimentos on – line é contagiosa-as pessoas imitam a generosidade observada dos outros.altruísmo patológico é quando o altruísmo é levado a um extremo insalubre, e ou prejudica a pessoa altruísta, ou ações bem intencionadas causam mais dano do que bem.

O termo “altruísmo patológico” foi popularizado pelo livro altruísmo patológico.exemplos incluem depressão e esgotamento visto em profissionais de saúde, um foco insalubre nos outros em detrimento de suas próprias necessidades, acumulação de animais, e programas filantrópicos e sociais ineficazes que, em última análise, agravam as situações que eles são destinados a ajudar.