A religião é apenas uma pequena parte de um quadro geoestratégico e político muito maior e complexo. Olhando para os conflitos sectarianizados do Oriente Médio através da lente de um conflito do século VII é, portanto, simplista e enganosa, argumenta Ömer Taşpinar. Este artigo é fornecido pela Mesa de sindicação, um fornecedor de conteúdo de opinião e análise focada no Oriente Médio (www.syndicationbureau.com; Twitter: @SyndicationBuro).
O Ocidente tem sido obcecado com o Islã desde que a previsão de Samuel Huntington de um “choque de civilizações” se tornou uma profecia auto-realizável após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001. A percepção e o vocabulário de “jihad versus cruzada” agora é comum em um contexto global polarizado que cada vez mais é definido pela Política de identidade. Uma análise superficial e orientada para a religião também domina um segmento crescente do pensamento ocidental sobre a maioria das questões no Oriente Médio, desde a transformação da Turquia sob o Presidente Recep Tayyip Erdogan até a ascensão do ISIS na Síria e no Iraque. Esta tendência para exagerar o papel do Islã não é mais pronunciada do que na análise da divisão sectária no Oriente médio entre sunitas e xiitas. De acordo com a sabedoria prevalecente, esta é uma “guerra dentro do Islã”, com duas comunidades rivais lutando desde tempos imemoriais. O conceito de “antigos ódios tribais” parece adaptado para o conflito e tornou-se um cliché ao explicar esta suposta disputa sangrenta.
Ömer Taşpınar
não Residente Sênior – Política Externa, Central sobre os Estados Unidos e a Europa
Nader Hashemi e Danny Postel, em seu excelente livro, “Sectarianization: Mapeando a nova política do Oriente Médio, ” fornecer uma compilação de políticos, jornalistas e especialistas que nunca se cansam de repetir este mantra de ódio sunita-xiita atemporal. Por exemplo, o senador norte-americano Ted Cruz, sugeriu que “Sunitas e Xiitas têm-se envolvido em uma guerra civil sectária desde 632, é o cúmulo da arrogância e ignorância para fazer a segurança nacional Americana depende da resolução de 1.500 anos, o conflito religioso.”Mitch McConnell, o líder majoritário do Senado dos EUA, observou que o que está acontecendo no mundo árabe é “um conflito religioso que vem acontecendo há um milênio e meio.”O enviado de paz dos EUA para o Oriente Médio, George Mitchell, um ex-senador, também abraçou esta narrativa: “primeiro é uma separação Sunita-xiita, que começou como uma luta pelo poder político após a morte do Profeta Maomé. Isso está a acontecer à volta do mundo. É um fator enorme no Iraque agora, na Síria e em outros países. Mesmo o colunista do New York Times, Thomas Friedman, afirma que a “principal questão no Oriente médio é a luta do século VII sobre quem é o herdeiro legítimo do Profeta Muhammad – xiitas ou sunitas.”
para ser certo, este cisma tem raízes históricas profundas. A fenda realmente começou logo após a morte do Profeta Mohammad e foi centrada na questão da sucessão legítima. No entanto, ligar o passado a hoje levanta uma pergunta simples: os muçulmanos no Iraque, Síria, Iêmen e Líbano ainda estão lutando a mesma guerra que remonta aos primeiros anos da fé? A religião está no centro do seu conflito? A resposta curta é não.a religião é apenas uma pequena parte de um quadro geoestratégico e político muito maior e complexo. O sangramento na Síria ou no Iêmen não pararia se sunitas e xiitas de repente concordassem em quem era o legítimo sucessor de Maomé. Olhar para os conflitos sectarianizados do Oriente Médio através da lente de um conflito do século VII é, portanto, simplista e enganosa.
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terça-feira, 30 de Maio de 2017Esta narrativa preguiçosa de um conflito primordial e atemporal precisa ser substituída por uma análise séria. E este deve ser um que olhe para o que a competição sectária Sunita-xiita se tornou no século 21: um conflito moderno em Estados falidos ou falidos alimentado por uma rivalidade política, nacionalista e geoestratégica.as guerras sectarianizadas do oriente médio de hoje têm suas raízes no nacionalismo moderno, não na teologia islâmica. Estes conflitos sectários tornaram-se guerras por procuração entre o Irã e a Arábia Saudita, dois atores nacionalistas que perseguem sua rivalidade estratégica em lugares onde a governança entrou em colapso. O que está acontecendo não é o suposto ressurgimento de antigos ódios, mas a mobilização de um novo animus. A instrumentalização da religião e a sectarianização de um conflito político é uma maneira melhor de abordar o problema, em vez de projetar a religião como o condutor e a causa raiz da situação.sunitas e xiitas conseguiram coexistir durante a maior parte de sua história, quando um mínimo de ordem política fornecia segurança para ambas as comunidades. Por outras palavras, as duas comunidades não estão geneticamente predispostas a lutar entre si. O conflito não está no seu ADN, e a guerra não é o seu destino.o mesmo vale para a rivalidade nacionalista entre o Irã e a Arábia Saudita. O conflito regional entre Teerão e Riade não é primordial nem intratável. Já na década de 1970, o Irã e a Arábia Saudita eram aliados monárquicos contra o republicanismo nacionalista do Egito sob Nasser. Em suma, os sunitas e os xiitas não estão a travar uma guerra religiosa. Em vez disso, os nacionalismos iranianos e árabes estão envolvidos numa rivalidade regional – particularmente na Síria e no Iraque – onde a governação entrou em colapso.é possível que a ascensão da Política de identidade no Ocidente tenha cegado a maioria dos políticos, analistas e jornalistas americanos e europeus, que agora se concentram quase exclusivamente no Islã sem prestar muita atenção aos motores políticos, econômicos e sociais de tensão e conflito no Oriente Médio. O seu falso diagnóstico só alimentará receitas falsas.é hora de parar para o Ocidente para parar de sua obsessão com o Islã e começar a se concentrar nos fatores políticos, institucionais e geoestratégicos por trás do sectarismo.