Barbara Watson andaya
Azja Południowo-Wschodnia składa się z jedenastu krajów, które sięgają od wschodnich Indii do Chin i jest ogólnie podzielona na strefy „kontynentalne” i „wyspiarskie”. Kontynent (Birma, Tajlandia, Laos, Kambodża i Wietnam) jest w rzeczywistości przedłużeniem kontynentu azjatyckiego. Muzułmanie można znaleźć we wszystkich krajach kontynentalnych, ale najbardziej znaczące populacje znajdują się w południowej Tajlandii i zachodniej Birmie (Arakan). Ludność Cham w środkowym Wietnamie i Kambodży jest również muzułmańska.
Wyspa lub morska Azja Południowo-Wschodnia obejmuje Malezję, Singapur, Indonezję, Filipiny, Brunei i nowy naród Timoru Wschodniego (dawniej część Indonezji). Islam jest religią państwową w Malezji i Brunei. Chociaż 85 procent Indonezyjskiej populacji ponad 234 000 000 to muzułmanie, większa liczba niż jakikolwiek inny kraj na świecie, Islam nie jest oficjalną religią państwową. Muzułmanie stanowią mniejszość w Singapurze i południowych Filipinach.
Geografia, środowisko i strefy kulturowe
praktycznie cała Azja Południowo-Wschodnia leży między tropikami, więc istnieją podobieństwa w klimacie, a także w życiu roślinnym i zwierzęcym w całym regionie. Temperatury są na ogół ciepłe, choć na terenach wyżynnych jest chłodniej. Wiele produktów morskich i dżunglowych jest unikalnych dla tego regionu i dlatego były bardzo pożądane przez międzynarodowych handlowców w dawnych czasach. Na przykład kilka małych wysp we wschodniej Indonezji było kiedyś jedynym na świecie źródłem goździków, gałki muszkatołowej i maczugi. Cały region jest dotknięty przez wiatry monsunowe, które wieją regularnie z północnego zachodu, a następnie odwracają się, aby wieść z Południowego Wschodu. Te systemy wiatrowe przynoszą dość przewidywalne pory deszczowe, a zanim wynaleziono parowce, te systemy wiatrowe umożliwiały również kupcom spoza regionu regularne przybycie i opuszczenie. Ze względu na ten niezawodny wzór wiatru, Azja Południowo-Wschodnia stała się miejscem spotkań handlu między Indiami i Chinami, dwoma wielkimi rynkami wczesnej Azji.
istnieją pewne różnice w środowisku fizycznym kontynentalnej i wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej. Pierwszą cechą geografii kontynentalnej są długie rzeki, które zaczynają się na wyżynach oddzielających Południowo-Wschodnią Azję od Chin i Północno-Zachodnich Indii. Drugą cechą są rozległe nizinne równiny oddzielone zalesionymi wzgórzami i pasmami górskimi. Te żyzne równiny są bardzo odpowiednie dla grup etnicznych uprawiających ryż, takich jak Tajowie, Birmańczycy i Wietnamczycy, którzy rozwinęli osiadłe kultury, które ostatecznie stały się podstawą dla współczesnych państw. Wyżyny były zajęte przez grupy plemienne, które przejawiały swoje poczucie tożsamości poprzez charakterystyczne style ubioru, biżuterii i fryzur. Trzecią cechą kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej jest długa linia brzegowa. Pomimo silnej bazy agrarnej społeczności, które rozwinęły się w tych regionach, były również częścią morskiej sieci handlowej, która łączyła Azję Południowo-Wschodnią z Indiami i Chinami.
Wyspy morskiej Azji Południowo-Wschodniej mogą rozciągać się od bardzo dużych (na przykład Borneo, Sumatra, Jawa, Luzon) do maleńkich punktów na mapie (Indonezja mówi się, że obejmuje 17 000 Wysp). Ponieważ wnętrze tych wysp było porośnięte dżunglą i często rozczłonkowane wyżynami, podróż lądowa nigdy nie była łatwa. Południowo-Wschodni Azjaci łatwiej przemieszczali się łodzią między różnymi obszarami i często mówi się, że ląd dzieli, a morze jednoczy. Oceany, które połączyły wybrzeża i sąsiednie wyspy, stworzyły mniejsze strefy, w których ludzie dzielili się podobnymi językami i byli narażeni na te same wpływy religijne i kulturowe. Współczesne granice stworzone przez mocarstwa kolonialne-na przykład między Malezją a Indonezją-nie odzwierciedlają logicznych podziałów kulturowych.
drugą cechą morskiej Azji Południowo-Wschodniej są same morza. Poza kilkoma głębokimi rowami podwodnymi, oceany są płytkie, co oznacza, że są raczej ciepłe i niezbyt zasolone. Jest to idealne środowisko dla ryb, koralowców, wodorostów morskich i innych produktów. Chociaż morza na niektórych obszarach są szorstkie, region jako całość, z wyjątkiem Filipin, jest na ogół wolny od huraganów i tajfunów. Istnieje jednak wiele aktywnych wulkanów, a świat wyspy jest bardzo podatny na działanie trzęsień ziemi.
styl życia, środki do życia i utrzymanie
charakterystyczną cechą Azji Południowo-Wschodniej jest jej różnorodność kulturowa. Spośród sześciu tysięcy języków używanych obecnie na świecie, szacuje się, że tysiąc znajduje się w Azji Południowo-Wschodniej. Dowody archeologiczne datują zamieszkanie człowieka w Azji Południowo-Wschodniej na około milion lat temu, ale migracja do tego regionu ma również długą historię. We wczesnych czasach grupy plemienne z południowych Chin przenosiły się do wewnętrznych obszarów lądu poprzez długie systemy rzeczne. Pod względem językowym kontynent dzieli się na trzy ważne rodziny: Austroazjatycką (jak Kambodżańska i wietnamska), Tai (jak tajska i Laotańska) i tybetańsko-birmańską (w tym języki góralskie, a także birmański). Języki należące do tych rodzin można znaleźć również w północno-wschodnich Indiach i południowo-zachodnich Chinach.
około czterech tysięcy lat temu ludzie posługujący się językami należącymi do rodziny austronezyjskiej (pochodzącymi z południowych Chin i Tajwanu) zaczęli napływać do wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej. Na Filipinach i archipelagu malajsko-indonezyjskim migracja ta wyparła lub wchłonęła pierwotnych mieszkańców, którzy mogli być spokrewnieni z grupami w Australii i Nowej Gwinei. Prawie wszystkie języki używane w wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej należą do rodziny austronezyjskiej.
niezwykłą cechą Azji Południowo-Wschodniej jest różne sposoby przystosowania się ludzi do lokalnych środowisk. W czasach przednowoczesnych wiele grup koczowniczych mieszkało na stałe w małych łodziach i było znanych jako orang laut, czyli ludzie morza. W głębokich dżunglach żyły liczne małe grupy wędrowne a do plemion wewnętrznych należeli również zagorzali łowcy głów. Na niektórych wyspach wschodniej Indonezji, gdzie panuje długa pora sucha, owoce palmy lontar były podstawowym pożywieniem, a na innych obszarach sago. Na żyznych planach Jawy i kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej osiadłe społeczności uprawiały nawadniany ryż; wzdłuż wybrzeży, które były mniej odpowiednie dla rolnictwa ze względu na bagna namorzynowe, głównym zajęciem było rybołówstwo i handel. Ze względu na szereg czynników-niskie populacje, późne przybycie religii światowych, brak urbanizacji, pochodzenie zarówno przez linię męską, jak i żeńską—kobiety w Azji Południowo-Wschodniej są ogólnie postrzegane jako bardziej równe mężczyznom niż w sąsiednich obszarach, takich jak Chiny i Indie.
zmiany kulturowe zaczęły wpływać na południowo-wschodnią Azję około dwóch tysięcy lat temu z wpływami pochodzącymi z dwóch kierunków. Chińska ekspansja na południe od rzeki Jangcy doprowadziła ostatecznie do kolonizacji Wietnamu. Chińska Kontrola została trwale zakończona w 1427 roku, ale filozofia konfucjańska miała trwały wpływ, gdy Wietnam stał się niezależny. Buddyzm i Taoizm docierały również do Wietnamu przez Chiny. W pozostałej części kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej oraz na zachodnich obszarach archipelagu malajsko-indonezyjskiego, rozwój handlu w Zatoce Bengalskiej oznaczał, że wpływy indyjskie były bardziej wyraźne. Wpływy te były najbardziej oczywiste, gdy duże populacje osiadłe zajmowały się uprawą nawadnianego ryżu, jak Północny Wietnam, Kambodża, Tajlandia, Birma, Jawa i Bali. Władcy i dwory na tych terenach, którzy przyjęli Hinduizm lub formy buddyzmu, promowali kulturę, która łączyła importowane idee z aspektami lokalnego społeczeństwa.
różnice w środowisku fizycznym wpłynęły na struktury polityczne rozwijające się w Azji Południowo-Wschodniej. Kiedy ludzie byli koczowniczy lub półkoczowniczy, trudno było zbudować stały system rządzący ze stabilną biurokracją i wiarygodną podstawą opodatkowania. Ten typ Państwa rozwijał się tylko na obszarach, gdzie istniała osiadła populacja, takich jak duże równiny upraw ryżu na lądzie i Jawa. Jednak nawet najpotężniejszym z tych państw trudno było rozszerzyć swoją władzę na odległe wyżyny i wyspy.
pojawienie się islamu w Azji Południowo-Wschodniej
Nauki Islamskie zaczęły rozprzestrzeniać się w Azji Południowo-Wschodniej od około XIII wieku. Islam uczy jedności Boga (znanego muzułmanom jako Allah), który objawił swoje przesłanie przez kolejnych proroków, a w końcu przez Mahometa (ok. 570-632 n. e.). Podstawowe nauki islamu zawarte są w Koranie (Koranie), objawieniu woli Allaha Mahometowi, a także w Hadisach, doniesieniach o wypowiedziach lub czynach Mahometa. Istnieje kilka specyficznych wymagań muzułmanina, które są znane jako”pięć filarów”. Są to: 1) wyznanie wiary. „Zaświadczam, że nie ma boga, jak tylko Allah, a Mahomet jest jego prorokiem”; 2) modlitwy pięć razy dziennie, o świcie, w południe, po południu, po zachodzie słońca i wczesnym wieczorem; 3) post między Wschodem a zachodem słońca w miesiącu Ramadan, dziewiątym miesiącu roku księżycowego; 4) pielgrzymka do Mekki (we współczesnej Arabii Saudyjskiej), lub hadżdż, przynajmniej raz w życiu, jeśli to możliwe; oraz 5) wypłata ¼º dochodu jako jałmużny, oprócz dobrowolnych darowizn. W islamie nie ma kapłanów, ale jest wielu uczonych nauczycieli, znanych jako „ulama”, którzy interpretują nauki Islamskie zgodnie z pismami i komentarzami uczonych w przeszłości oraz naukami czterech szkół prawa praktykowanych w ramach większości tradycji sunnickich. Sunnici muzułmanie, którzy stanowią około 85 procent wszystkich muzułmanów, uznają przywództwo pierwszych czterech kalifów i nie przypisują żadnej szczególnej pozycji religijnej lub politycznej potomkom zięcia Proroka Alego.
Po śmierci Proroka Islam nadal się rozwijał. U szczytu swojej potęgi między VIII a XV wiekiem Zjednoczone Imperium muzułmańskie obejmowało całą Afrykę Północną, Syrię, Syrię, Turcję, zachodnią Arabię i południową Hiszpanię. Od X wieku n. e.Islam został następnie sprowadzony do Indii przez podobny moment podboju i nawrócenia, a jego dominująca pozycja polityczna została potwierdzona, gdy w XVI wieku powstała dynastia Mogołów.
chronologia przybycia islamu do Azji Południowo-Wschodniej nie jest dokładnie znana. Co najmniej od X wieku muzułmanie byli wśród wielu obcokrajowców handlujących w Azji Południowo-Wschodniej, a kilka osób z Azji Południowo-Wschodniej podróżowało na Bliski Wschód w celu studiowania. We wczesnych stadiach konwersji wpływ miał handel przechodzący z Jemenu i wybrzeża Suahili przez Wybrzeże Malabaru, a następnie Zatokę Bengalską, a także rosnące powiązania z muzułmanami w Chinach i Indiach. Muzułmańscy kupcy z zachodnich Chin osiedlili się również w nadmorskich miastach na chińskim wybrzeżu, a chińscy muzułmanie rozwinęli ważne powiązania ze społecznościami w środkowym Wietnamie, Borneo, południowych Filipinach i wybrzeżu Jawajskim. Muzułmańscy kupcy z różnych części Indii (np. Bengal, Gudżarat, Malabar) przybyły do Azji Południowo-Wschodniej w dużych ilościach i one również stanowiły pojazd dla rozprzestrzeniania się idei islamskich.
ze względu na swoje wielorakie pochodzenie Islam, który dotarł do Azji Południowo-Wschodniej, był bardzo zróżnicowany. Normalnym wzorcem było przyjęcie przez władcę lub wodza islamu-czasami z powodu chęci przyciągnięcia kupców lub związania się z potężnymi królestwami muzułmańskimi, takimi jak Egipt Mamluków, a następnie Turcja osmańska i Indie Mogołów, lub z powodu przyciągania Muzułmańskiego nauczania. Mistyczny Islam (Sufizm), który miał na celu bezpośredni kontakt z Allahem z pomocą nauczyciela za pomocą technik takich jak medytacja i transu, był bardzo atrakcyjny.
pierwsza potwierdzona wzmianka o społeczności muzułmańskiej pochodzi od Marco Polo, znanego podróżnika, który zatrzymał się na północnej Sumatrze w 1292 roku. Inskrypcje i groby z muzułmańskimi datami znajdują się w innych nadmorskich rejonach wzdłuż szlaków handlowych. Ważnym wydarzeniem była decyzja władcy Melaki na zachodnim wybrzeżu Półwyspu Malajskiego o przyjęciu islamu około 1430 roku. Melaka była kluczowym ośrodkiem handlowym, A Język malajski, używany na Półwyspie Malajskim i Wschodniej Sumatrze, był używany jako lingua franca w portach handlowych na całym archipelagu malajsko-indonezyjskim. Malajski nie jest trudnym językiem do nauczenia się i był już rozumiany przez wielu ludzi wzdłuż szlaków handlowych, które łączyły świat Wyspy. Muzułmańscy nauczyciele mieli zatem wspólny język, za pomocą którego mogli przekazywać nowe koncepcje poprzez ustne prezentacje i teksty pisane. Zmodyfikowany skrypt arabski wyparł poprzedni skrypt malajski. Słowa arabskie zostały włączone do języka malajskiego, szczególnie w odniesieniu do wierzeń duchowych, praktyk społecznych i życia politycznego.
zmiana w czasie
sukces islamu był przede wszystkim spowodowany procesem, który historycy nazywają „lokalizacją”, dzięki któremu islamskie nauki były często dostosowywane w sposób, który unikał poważnych konfliktów z istniejącymi postawami i zwyczajami. Miejscowi bohaterowie często stawali się islamskimi świętymi, a ich groby były czczone w miejscach, w których można czcić. Niektóre aspekty islamu mistycznego przypominały wierzenia Przedislamskie, zwłaszcza na jawie. Praktyki kulturowe, takie jak Walki kogutów i hazard, były kontynuowane, a ubłaganie duchowe pozostało centralne w życiu większości muzułmanów, pomimo potępienia politeizmu przez Islam. Kobiety nigdy nie przyjmowały zasłony pełnej twarzy, a zwyczaj brania więcej niż jednej żony ograniczał się do bogatych elit. Kodeksy prawne oparte na islamie Zwykle dokonywały dostosowań do lokalnych zwyczajów.
zmiany, które wprowadził Islam, były często najbardziej widoczne w zwykłym życiu ludzi. Wieprzowina była zakazana muzułmanom, co miało znaczący wpływ na obszary takie jak Wschodnia Indonezja i południowe Filipiny, gdzie od dawna była rytualnym jedzeniem. Muzułmanin często można rozpoznać po innym stylu ubioru, takim jak nakrycie klatki piersiowej dla kobiet. Obrzezanie mężczyzn stało się ważnym rytuałem przejścia. Muzułmanie w ośrodkach miejskich uzyskali większy dostęp do edukacji, a Szkoły koraniczne stały się ważnym ogniskiem tożsamości religijnej.
tendencje reformacyjne przybrały na sile na początku XIX wieku, kiedy grupa znana jako Wahhabiowie zdobyli Mekkę. Wahabiowie domagali się ostrzejszego przestrzegania prawa islamskiego. Chociaż ich atrakcyjność była ograniczona w Azji Południowo-Wschodniej, niektórzy ludzie byli pociągani do Wahabijskich stylów nauczania. Narastało przekonanie, że większe przestrzeganie doktryny Islamskiej może pomóc muzułmanom oprzeć się rosnącej sile Europejczyków. Muzułmańscy przywódcy byli często znani w ruchach antykolonialnych, zwłaszcza w Indonezji. Jednak wpływ modernistycznego myślenia Islamskiego, który rozwinął się w Egipcie, oznaczał wykształconych muzułmanów w Azji Południowo-Wschodniej, zaczął również myśleć o reformie islamu jako sposobie odpowiedzi na Zachodnie wyzwanie. Ci reformowani muzułmanie byli często niecierpliwi ze społecznościami wiejskimi lub „tradycjonalistami”, którzy utrzymywali starsze przedislamskie zwyczaje. Europejczycy ostatecznie skolonizowali całą Południowo-Wschodnią Azję z wyjątkiem Tajlandii. Malaje, Birma, Singapur i zachodnie Borneo były pod władzą Brytyjczyków; Holendrzy twierdzili, że archipelag Indonezyjski; Laos, Kambodża i Wietnam były koloniami francuskimi; Timor Wschodni należał do Portugalii; a Hiszpanie, a później Amerykanie, kontrolowali Filipiny.
Po uzyskaniu przez te kraje niepodległości po ii wojnie światowej, głównym pytaniem dla aktywnych politycznie muzułmanów były relacje między islamem a państwem. W krajach, w których muzułmanie są w mniejszości (jak Tajlandia I Filipiny) ten związek nadal powoduje napięcie. W Malezji muzułmanie stanowią tylko około 55 procent populacji i muszą być znaczące korekty z największą grupą niemuzułmańską, Chińczykami. W Indonezji muzułmanie są zaangażowani w ciągłą debatę na temat różnych sposobów obserwacji wiary, a hether Islam powinien przejąć większą rolę w rządzie.