The New History of American Capitalism-HBS Working Knowledge

od początku 2000 roku historycy odnowili swoje zainteresowanie kapitalizmem, dwóch profesorów Harvardu obserwuje w swojej nowej książce, American Capitalism: New Histories. Według Svena Beckerta i Christine Desan jednym z głównych czynników przyczyniających się do tego jest rosnąca fala sił rynkowych po upadku Muru Berlińskiego, upadku Związku Radzieckiego i zakończeniu Zimnej Wojny. „Kapitalizm o szerokim zakresie instytucjonalnym i ideologicznym, charakteryzuje obecnie wszystkie kraje rozwinięte” – zauważają.

w tym fragmencie ze wstępu do książki Beckert i Desan patrzą na to, jak uczeni w historii, prawie i naukach politycznych redefiniują kapitalizm w świetle amerykańskiego doświadczenia. Eseiści piszą o tak różnych tematach, jak rynki, sprzedaż odzieży niewolniczej, Wiek pozłacany, prawa kobiet, pieniądze i finanse, zarządzanie ryzykiem w XX wieku i nowoczesne rolnictwo.

The New History of American Capitalism

by Sven Beckert and Christine Desan

the new history of American capitalism builds on these disciplinary trends in history, economics, political science, and law; rzeczywiście, byłoby to niewyobrażalne bez nich. Jednocześnie reprezentuje charakterystyczne odejście.

Po pierwsze—i przede wszystkim—historia amerykańskiego kapitalizmu, wraz z zebranymi tutaj esejami, przywraca ekonomię polityczną jako kategorię do analizy. Życie gospodarcze, wszyscy autorzy zgadzają się, ma kluczowe znaczenie dla zrozumienia historii Stanów Zjednoczonych. Ale zamiast traktować temat jako dany, badają go jako ukonstytuowany politycznie. Jeśli „rynek” nie jest ani zjawiskiem dyskretnym, ani marginalnym dla ludzkiego doświadczenia, to podstawowe struktury zarządzania stają się ważne. Zamiast zakładać, że wymiana na zysk w naturalny sposób tworzy konkretną infrastrukturę dla działalności transakcyjnej, nowe stypendium pyta, jakie siły kształtują nowoczesne wzorce działalności gospodarczej i jak te wzorce sortują ludzi i zasoby. Zamiast powielać konwencjonalne dychotomie, współcześni historycy amerykańskiego kapitalizmu kwestionują linię między publicznym a prywatnym, która wydawała się starannie dzielić politykę i rynki, państwa i gospodarki.

„the new history of American capitalism targets the lived experience of people and groups assimit—and reshape—the political economy they engage”

związek między rynkami a porządkiem politycznym był odwiecznym tematem dla pisarzy na temat kapitalizmu, od postępowych historyków, którzy twierdzili, że elity wykorzystywały zalety bogactwa do wypaczania struktur politycznych na rzecz historyków konsensusu, którzy znaleźli więcej informacji na temat kapitalizmu.powszechne poparcie dla zorientowanego na rynek liberalnego porządku politycznego. ECHA tej debaty utrzymały się w późnych XX-wiecznych badaniach, które starały się zlokalizować i datować amerykańską „rewolucję rynkową”, walczącą o wizje głosu politycznego i rozwoju materialnego osadzonego w orientacjach agrarnych, „republikańskich” i „liberalnych”. Capitalism scholarship powraca do wielu tradycyjnych pytań z narzędzi generowanych przez innowacje ostatnich dziesięcioleci, w tym relacji między pieniądzem a władzą, handlem i Polityką, wymianą i statusem społecznym. Jego celem jest znalezienie nowych sposobów na zbadanie, w jaki sposób powstają instytucje, ruchy polityczne i formacje prawne, takie jak dług, kontrakt i własność, i wpływają na życie materialne i ideologiczne.

badanie finansów jako koncepcji skonstruowanej przez prawo i naturalizowanej przez ekonomię jest jednym z tematów, które podkreśla nowa historia amerykańskiego kapitalizmu i które stanowi przykład wielkich możliwości zrozumienia kapitalizmu jako ekonomii politycznej. Thomas Piketty lokalizuje korzenie rosnącej nierówności w ekonomicznych zwrotach do kapitału i podkreśla polityczne stawki sprawiedliwości dystrybucyjnej. „Jeśli demokracja ma kiedyś odzyskać kontrolę nad kapitalizmem, „pisze,” musi zacząć od uznania, że konkretne instytucje, w których demokracja i kapitalizm są wcielone, muszą być ponownie odkrywane na nowo.”Jego wkład dotyczy roli długu publicznego, innych inwestycji finansowych i zasięgu imperium jako elementów maldystrybucji współczesnego bogactwa. Uczeni śledzą również zmiany podatkowe i regulacyjne, od wzrostu (i spadku?) progresywnego opodatkowania do nowej koncepcji nowego ładu. Rozważają, jak głęboko Finanse przeniknęły do codziennego życia, w tym siły ideologiczne i polityczne, które uczyniły z obywateli inwestorów, oraz zbieg sił, które uświęciły posiadanie domu—i kredyt—jako drogę do amerykańskiego snu.

inne pisma identyfikują jako transformacyjne radykalne przeprojektowanie pieniędzy i finansów, które w okresie oświecenia zinstytucjonalizowało interesującą siebie aktywność inwestorów jako kompas dla Systemów publicznych. Ten eksperyment wywołał szczególne zamieszanie ostatnio, gdy seria działań, wielu nastawionych na zysk, inni nieświadomi, przyspieszyła finansjalizację.

Po Drugie, nowa historia amerykańskiego kapitalizmu koncentruje się na doświadczeniu ludzi i grup, które asymilują i przekształcają ekonomię polityczną, którą angażują. No generic truck and barter here; uczeni znajdują zamiast tego charakterystyczne reżimy interakcji i osobliwe tryby relacji. Studiują kapitalizm w działaniu.

Ten nowy nacisk położony jest na przecięciu dwóch spuścizn z historiografii prześledzonej powyżej—tendencji historyków do poszerzania tematyki badań i ich orientacji w kierunku metodologii dostrojonych do wymiaru empirycznego. Dziś badacze kapitalizmu interesują się narracjami tworzonymi przez współdziałanie różnych aktorów, od tych, którzy organizują biznes, po tych, którzy konsumują, handlują, zakładają i pracują. Koncentrują się one na faktycznie istniejącym kapitalizmie, a nie idealnych typach opracowanych przez różnych naukowców społecznych w ciągu ostatnich dwóch stuleci.

jednym z głównych ognisk historii społecznej, na przykład, była historia pracy. Historia kapitalizmu podnosi to zainteresowanie, ale wychodzi poza pracę zarobkową w środowisku przemysłowym. Ostatnie historie patrzą na zniewolonych robotników, dzierżawców i innych pracowników niezwiązanych z pracą i przenoszą uwagę z przemysłowych miast północnego wschodu na naród jako całość. Takie podejście pozwala badaczom badać związki między niewolnictwem a rozwojem kapitalizmu. Projekt podważył jedną z najgłębszych linii podziału amerykańskiej historiografii, między historią Południową i północną. Efektem jest przywrócenie centralnego znaczenia przemocy i przymusu w historii kapitalizmu, przy jednoczesnym problematyzowaniu zarówno liberalnego, jak i marksistowskiego rozumienia kapitalizmu w rozumieniu jego zależności od pracy zarobkowej. Jednocześnie historycy pojednali utowarowienie, sprzedaż i własność, przekształcając rynek jako miejsce zderzania ludzkich ambicji, fantazji o bogactwie, sposobów oporu, aktów brutalności, czułości i heroizmu.

przeniesienie niewolnictwa do kapitalizmu jest tylko punktem wyjścia dla grupy uczonych badających rasializację jako trwałą amerykańską strategię przymusu i kontroli pracy, szczególnie afroamerykańskiej. Rasa i kapitalizm to rozszerzający się obszar, sięgający do tematów takich jak: migracje, studia miejskie, carceral state, czy ruchy praw własności czarnych. Podejścia różnią się znacznie, ale wielu uczonych uważnie przygląda się tematom, które przyjmują, narzucają, stawiają opór lub przekształcają rasę jako kategorię. Ich praca eroduje obraz wymiany między równo usytuowanymi agentami i umiejscawia ją w polu władzy i kulturowo skonstruowanej wartości.

nowe historie docierają do innych podmiotów gospodarki politycznej, w tym kupujących, biznesmenów, finansistów i handlowców. Tak więc Liz Cohen, w swojej Republice konsumenta, przygląda się sposobom, w jaki konsumenci przyczynili się do budowy nowego rodzaju ekonomii politycznej—zarówno poprzez indywidualne preferencje, jak i politycznie świadome działanie zbiorowe. Podążając za liniami, które łączą nabywców z tymi, którzy im sprzedają, finansują produkcję i organizują wymianę gospodarczą, uczeni odkryli na nowo finansistów, przemysłowców i menedżerów, uważając ich nie tylko za aktorów ekonomicznych, ale także, a zwłaszcza, za agentów politycznych, ideologicznych i kulturalnych. Handlarze niewolnikami i nowojorscy finansiści, kupcy z Bostonu i przemysłowcy z Pittsburgha zajmują ważne miejsce w wielu z tych kont.

te relacje nie tylko wprowadzają różnych aktorów w narrację, ale robią to z zupełnie innym skutkiem niż starsze historie. Na przykład podejście Alfreda Chandlera czasami przedstawiało biznesmenów jako niemal bezsilnych aktorów, którzy mogli zrobić niewiele więcej niż patrzeć, jak nowoczesność restrukturyzuje Amerykańskie przedsiębiorstwa. Natomiast nowi historycy kapitalizmu przedstawiają biznesmenów jako wpływowych aktorów, ale sytuują ich w sieciach społecznościowych. Uczeni wykorzystują m.in. Pierre ’ a Bourdieu do zbadania, w jaki sposób biznesmeni gromadzili nie tylko bogactwo, ale także kapitał kulturowy i polityczny. Na przykład praca nad rozwojem prawicowej polityki w Stanach Zjednoczonych po latach 70. sprawia, że takie działania polityczne i tożsamość przedsiębiorców są widoczne i postrzegają je jako kluczowe dla powstania nowego rodzaju ekonomii politycznej.

trzeci punkt wyjścia w nowej literaturze dotyczy produkcji wiedzy. Kiedyś w XX wieku większość historyków straciła wiarę w przekonanie, że są pośrednikami; nie wydawało się już możliwe wyobrażenie sobie zadania historyka jako jedynie tłumaczenia tajemnic odległego świata dla obecnych. Ważne były również sposoby poznania tego, co łączyło dany czas, jego Wydarzenia i idee. Równie ważna była własna Agencja interpretacyjna historyka, jej sposób tworzenia spójności, który w niezliczony sposób odmieniał narrację. Droga historii od samoidentyfikacji jako obiektywnego lub naiwnie empirycznego projektu, przez pragmatyzm epoki Postępowej, krytyczny egzystencjalizm połowy XX wieku, rozkwit konstruktywizmu społecznego i przełom kulturowy Lat 70.i 80., po postmodernistyczne i postkolonialne argumenty na ten temat.

jedną z spuścizn tej debaty jest to, że historycy kapitalizmu rutynowo poddają analizie narracyjne perspektywy i konceptualne ortodoksje, zarówno własne, jak i innych. Sposoby organizowania i przekazywania wiedzy same w sobie stały się godnymi przedmiotami do zapytań. Historia „dyscyplin, gatunków, paradygmatów i innych form reprezentacji” łączy się z badaniem zjawisk społecznych, kulturowych, politycznych i ekonomicznych.

opierając się na wpływowym nurcie pionierskich prac, badacze problematyzują obecnie w szczególności izolację ekonomii jako przedmiotu i ekonomii jako dyscypliny. Badali związek dyscypliny ekonomii z przedmiotem badań i zastanawiali się, w jaki sposób modele i obrazy rynku rzekomo komunikują rzeczywistość. Na przykład Timothy Mitchell bada, w jaki sposób parametry wiedzy ekonomicznej kształtują pytania, które bada dyscyplina, podczas gdy inni badają, w jaki sposób Dane i statystyki reprezentują autentyczność zjawisk. Badania te wzmacniają argument, zwłaszcza wyartykułowany przez feministyczne badaczki, które wcześnie uznały, że praca w gospodarstwie domowym została odczytana z rekordu, że ustalenia dotyczące tego, co jest identyfikowane, mierzone i liczone, tworzą „realną gospodarkę.”Jak zauważyła Susan Buck-Morss na temat wizualizacji danych ekonomicznych,” w krzyżowaniu krzywej podaży i popytu, żaden z istotnych problemów ekonomii politycznej nie zostaje rozwiązany, a społeczna całość po prostu znika z pola widzenia.”

w zgodzie z tą wrażliwością, uczeni kapitalizmu przesłuchali struktury wierzeń, założeń i kultury, które leżą u podstaw wzrostu kredytu, objęcia spekulacji i legitymizacji interesu własnego jako motoru ludzkiego zachowania. Badacze prawni i instytucjonalni podobnie starają się dereizować Kategorie, które organizują lub umożliwiają wymianę, w tym własność, kontrakt, pieniądze i klasyczną dychotomię, która dzieli samą gospodarkę „realną” od jej „nominalnego” odpowiednika.

„nowi historycy kapitalizmu przedstawiają biznesmenów jako wpływowych aktorów, ale umieszczają ich w sieciach społecznościowych”

wreszcie nowa historia amerykańskiego kapitalizmu często przybrała bardziej globalną perspektywę. Tendencja ta opiera się na pojawieniu się historii globalnej jako prężnie rozwijającej się dziedziny badań, w której kluczową rolę odgrywają zagadnienia ekonomiczne. Przepływy kapitału, pracy i nauki łączyły rozwój oceanów; handel łączył gospodarki narodowe ze sobą; a instytucje finansowe ugruntowane w konkretnych miejscach skolonizowały kapitalistyczną gospodarkę globalną jako całość, powiązania, które były pomijane przez bardziej lokalne historie.

kapitalizm nie przestrzegał granic, a teraz także ci, którzy je badają. Badacze pracujący obecnie nad amerykańskim kapitalizmem podkreślają transnarodowe przepływy kapitału, ludzi, idei i instytucji, niezależnie od tego, czy badają stosunki handlowe we wczesnej Ameryce, czy też rozważają transnarodową historię neoliberalizmu. Bogata literatura na temat „odmian kapitalizmu” nakarmiła tę perspektywę porównawczą. A ostatnio historie różnych towarów-cukru, ryżu, tytoniu, indygo i bawełny—umieściły historię amerykańskiego kapitalizmu w szerszej globalnej historii rozprzestrzeniania się i intensyfikacji kapitalizmu.

jednak w tak globalnej perspektywie nacisk na zrozumienie kapitalizmu jako ekonomii politycznej równoważy niektóre z bardziej entuzjastycznych narracji globalizacyjnych. Bez względu na skalę analizy—lokalną, regionalną, narodową czy globalną—nowa historia amerykańskiego kapitalizmu podkreślająca znaczenie Państwa postrzega rynek globalny nie jako obszar poza władzą publiczną, ale jako obszar ukształtowany przez reguły, prawa, traktaty i podział władzy między państwami. Globalizacja i kształtowanie się Państwa tworzą się wzajemnie.

w procesie angażowania się w te zagadnienia historycy amerykańskiego kapitalizmu na nowo wyobrazili sobie zarówno podziały przestrzenne wspólne Amerykanistom, jak i ramy czasowe amerykańskiej historii. Koncentracja na kapitalizmie doprowadziła na przykład historię antebellum północy i południa do jednej narracji, podczas gdy uczeni próbowali szerzej zintegrować zachód z rozumieniem amerykańskiego kapitalizmu. Podobnie, kwestie poruszane przez historię kapitalizmu wykraczają poza stałe znaczniki czasowe, takie jak rewolucja, wojna domowa czy Nowy Ład, nawet jeśli Wydarzenia te w istotny sposób kształtują gospodarkę polityczną. Projekt zrozumienia, w jaki sposób kapitalizm obserwuje i likwiduje granice na poziomie globalnym, wydaje się mieć wpływ nawet w najbardziej lokalnych sprawach.

ten tom jest głęboko zadłużony na długotrwałe rozmowy między dyscyplinami i wewnątrz nich. Wskazuje również na zmieniające się rozumienie amerykańskiego kapitalizmu i podejścia do jego odkrywania. Zaproszeni do dyskusji na temat fenomenu amerykańskiego kapitalizmu według własnego światła, nasi autorzy rozprzestrzenili się na przestrzeni ostatnich trzech stuleci amerykańskiego doświadczenia. Podkreślali rozwój emblematyczny współczesnej ekonomii politycznej, jak rynki obligacji, korporacje, obawy o pracę zarobkową i klauzulę handlową, ale koncentrowali się również na tematach spoza tradycyjnego repertuaru, w tym na niewolnictwie, prawach kobiet, utopijnych roszczeniach monopolistów z końca XIX wieku i racjonalizacjach, które przekształcają kapitalizm w sprawę Państwa. W trakcie pracy stworzyli nowe podejście do amerykańskiego kapitalizmu.

o autorach

Sven Beckert jest profesorem historii na Uniwersytecie Harvarda i współzałożycielem Programu Studiów nad kapitalizmem. Jest autorem książki Empire of Cotton: a Global History (2014).

Christine Desan to Leo Gottlieb profesor prawa na Uniwersytecie Harvarda i współzałożycielka Programu Studiów nad kapitalizmem. Jest autorką książki Making Money: Coin, Currency, and the Coming of Capitalism (2014).

Adam Faliq

The New History of American Capitalism