Dr Vinson Synan

Kościół Zielonoświątkowej świętości

świętość Zielonoświątkowa została zorganizowana jako denominacja świętości kilka lat przed rozpoczęciem ruchu zielonoświątkowego w Stanach Zjednoczonych. Jego korzenie tkwią w ruchu Nationalholiness Association, który rozpoczął się w Vineland w stanie New Jersey w 1867 roku tuż po zakończeniu wojny secesyjnej. Obecny kościół reprezentuje połączenie trzech organów, które były członkami tego ruchu.

założony przez Abnera Blackmana Crumplera, Metodystycznego kaznodzieję świętości z Karoliny Północnej,kościół został zorganizowany w 1896 roku jako North Carolina Holiness Association. Nazwa została zmieniona na Zielonoświątkowy Kościół świętości, gdy w 1898 roku powstało pierwsze zgromadzenie w inGoldsboro w Karolinie Północnej.

drugą większą grupą, która przeszła do obecnej denominacji, był Kościół Baptystyczny założony w Iowa w 1895 roku przez Benjamina H. Irwina, byłego kaznodzieję baptystycznego.Grupa ta nauczała trzeciego błogosławieństwa po uświęceniu, zwanego chrztem w Świętym i ogniu. Do 1898 roku grupa ta organizowała denominację narodową z kościołami w Stanach Zjednoczonych i dwóch prowincjach Kanady.

ruch ochrzczonych ogniem prawie zniknął w 1900 roku po tym, jak Irwin odwrócił się i zburzył Kościół. Wcześniej nauczał jeszcze kilku chrztów, m.in. „dynamitu”, „liddytu” i ” oksydytu.”

zbory stają się Zielonoświątkowcami

doroczna konferencja Kościoła Zielonoświątkowego Karoliny Północnej w 1906 roku została odwołana z powodu nieobecności Gastona B. Cashwell, jeden z czołowych ewangelików i pastorów nowej denominacji od czasu odejścia Metodyzmu, by w 1903 roku wstąpić do nowego kościoła. Crumpler, lider konferencji, przeczytał list od Cashwella, który bardzo zainteresował delegatów. Poprosił w nim o przebaczenie wszystkich, których obraził i ogłosił, że jedzie do Los Angeles „w poszukiwaniu chrztu Duchem Świętym.”

przez kilka miesięcy było duże zainteresowanie odrodzeniem Azusa Street na południu z powodu świecących relacji naocznych świadków Franka Bartlemana w drodze ofFaith, regionalnym magazynie świętości. Cashwell był jedynym ministrem, który podjął działania. Postanowił odbyć długą podróż do Los Angeles, aby przekonać się sam, czy rzeczywiście jest to nowa Pięćdziesiątnica, o którą się modlili i której oczekiwali od lat. Ufając Bogu, że zaspokoi jego potrzeby, kupił bilet na pociąg w jedną stronę do Los Angeles i podróżował w jedynym garniturze, jaki posiadał.

Pewnego razu w Los Angeles Cashwell udał się bezpośrednio na misję Azusa Street. Był zafascynowany tym, co zobaczył. Pastor, William J. Seymour, był czarnym człowiekiem, podobnie jak większość jego czcicieli. Kiedy Czarni położyli na nim ręce, aby przyjąć chrzest, nagle opuścił spotkanie zdezorientowany i rozczarowany. Tej nocy jednak Bóg rozprawił się ze swoimi rasistowskimi sędziami i dał mu miłość do czarnych i odnowiony głód do chrztu w HolySpirit. Następnej nocy, na prośbę Cashwella, Seymour wraz z kilkoma młodymi murzynami położył ręce na tym południowym dżentelmenie, który został ochrzczony w duchu i według własnego uznania mówił doskonale po niemiecku. Zanim Cashwell wrócił do Karoliny Północnej, Seymour i theazusa faithful wzięli ofiarę i podarowali mu nowy garnitur oraz wystarczającą ilość pieniędzy na podróż powrotną.

Płomień rozprzestrzenia się

po przybyciu do jego rodzinnego miasta w Dunn w Karolinie Północnej, w grudniu 1906, Cashwellimmediately głosił Pięćdziesiątnicę w lokalnym kościele świętości. Zainteresowanie było tak duże,że w pierwszym tygodniu stycznia 1907 wynajął na miesiąc trzykondygnacyjny magazyn tytoniu w pobliżu torów kolejowych w Dunn, który stał się dla wschodniego wybrzeża kolejną ulicą.

Większość duchownych w trzech największych ruchach świętości w tym rejonie przybyła z głodu, aby otrzymać własną „osobistą Pięćdziesiątnicę.”Kościoły te obejmowały Zielonoświątkowy Kościół świętości, Kościół świętości ochrzczony Ogniem i święte kościoły Baptystyczne na tym obszarze. W ciągu nocy większość duchownych i zborów w tych grupach została wciągnięta w ruch Zielonoświątkowy” lock, stock and barrel”.

miesiąc później, ognisto ochrzczony Generalny Nadzorca Kościoła świętości Joseph H. King zaprosił Cashwella do głoszenia kazań w Jego Kościele w Toccoa w stanie Georgia. Chociaż król usłyszał o nowym chrzcie wraz z glossolalią, nie był do końca przekonany o jego ważności.Po usłyszeniu jednej wiadomości Od Cashwella, uklęknął przed ołtarzem i przyjął chrzest ” w cichej, ale potężnej manifestacji języków.”

w ciągu następnych sześciu miesięcy Cashwell ukończył turę głoszenia kazań po południowych Statesach, która ustanowiła go ” apostołem Zesłania Ducha Świętego na południe.”Na atrip do Birmingham w Alabamie, latem 1907 roku, przyniósł orędzie Zesłania Ducha Świętego.J. Tomlinson, Generalny nadzorca Kościoła Bożego w Cleveland, Tennessee, i H. G.Rodgers i M. M. Pinson, późniejsi założyciele Zborów Bożych.

Kościół oficjalnie staje się Zielonoświątkowcem

chociaż doświadczenie zielonoświątkowców ogarniało Jego Kościół, Crumpler był jednym z niewielu, którzy odmówili poparcia teorii „początkowych dowodów.”Chociaż uznawał Ważność języków, nie wierzył, że każdy musi mówić językiem, aby doświadczyć prawdziwego chrztu w Duchu Świętym. Przez kilka miesięcy Crumpler i Partia rządzona przez Cashwella i jego konwertytów zmagali się z problemem.

problem pojawił się na dorocznej konferencji, która odbyła się w Dunn w Karolinie Północnej w 1908 roku. Około dziewięćdziesiąt procent duchownych i świeckich doświadczyło języków przez ten czas. Pierwszego dnia Zjazdu delegaci ponownie wybrali Crumplera na przewodniczącego, ale walka o „wstępne dowody” dobiegła końca. Następnego dnia opuścił konwent i założony przez siebie Kościół. Zielonoświątkowcy wygrali.

Konwent natychmiast dodał artykuł Zielonoświątkowy do oświadczenia wiary, który uznał języki za pierwszy dowód. O ile wiadomo, był to pierwszy kościół, który przyjął wyznanie zielonoświątkowe jako oficjalną doktrynę denominacji.

delegaci wybrali także Posłańca Oblubieńca, czasopismo wydawane przez Kościół, jako oficjalny periodyk kościoła. Ostateczną akcję podjęto w 1909 r., gdy do nazwy kościoła ponownie dodano słowo zielonoświątkowcy. W 1903 roku podjęto próbę dalszej identyfikacji kościoła z ruchem świętości.

kolejną cytadelą akceptującą Pentekostalizm był Bible college w Greenville, SouthCarolina, założony w 1898 roku przez Nicklesa J. Holmesa jako szkoła świętości. W 1907 Holmes i większość jego wykładowców otrzymała doświadczenie zielonoświątkowe i przemawiała w języku tongues pod wpływem Cashwella. W 1909 Holmes przyjął Pentekostalizm, a następnie stał się wczesnym ośrodkiem teologicznym i edukacyjnym ruchu. Holmes College of the Bible, po nawiązaniu współpracy z zielonoświątkowym Kościołem świętości, nadal jest najstarszą zielonoświątkową instytucją edukacyjną na świecie.

do końca 1908 roku większość ruchu świętości Południowej przeszła do ruchu zielonoświątkowego. W następnych miesiącach pojawiło się uczucie, że ci, którzy są „jak preciousfaith”, powinni się zjednoczyć, aby skuteczniej promować orędzie Zesłania Ducha Świętego. Doprowadziło to do powstania zielonoświątkowego kościoła świętości z ognistym Kościołem świętości w 1911 roku w camp meeting village w Falcon w Karolinie Północnej. To samo uczucie ekumeniczne doprowadziło do fuzji kościołów powiązanych z kolegium w 1915 roku. Kongregacje te znajdowały się głównie w Karolinie Południowej i miały korzenie w Kościele prezbiteriańskim.

Teologia Kościoła

Doktryna świętości Zielonoświątkowej ma korzenie w oryginalnych naukach ulicy Azusa. Już jako Kościół Świętobliwy przed 1906 nauczał Wesleyańskiej teologii uświęcenia. Po ulicy Azusa kościół po prostu dodał chrzest w Duchu Świętym potwierdzony językami jako trzecie błogosławieństwo. Było to zgodne z założeniami Irwina i ochrzczoną ogniem filią kościoła.

od 1908 roku Zielonoświątkowy Kościół świętości nauczał czegoś, co jest znane jako pięć kardynalskich doktryn: usprawiedliwienia przez wiarę, całkowitego uświęcenia, chrztu w Duchu Świętym, który jest potwierdzany przez mówienie językami, pojednania Chrystusa zapewniającego boskie uzdrowienie i nieodmiennego, przedmilleniowego powtórnego przyjścia Chrystusa.

wpływowymi książkami w kształtowaniu tej teologii były książka G. F. Taylora z 1907 roku „duch i Oblubienica” oraz Tom J. H. Kinga z 1911 roku „od Paschy do Pięćdziesiątnicy”.

z biegiem lat kościół zyskał reputację obrony tego, co jego przywódcy uważają za oryginalne orędzie zielonoświątkowe. W” dziele skończonym ” po 1910 roku kościół bronił drugiego dzieła całości przed naukami Williama Durhama. Ci, którzy przyjęli Durham’steachings ostatecznie utworzyli Zgromadzenia Boże w 1914 roku.

jedyna schizma w historii Kościoła przyszła w 1920 r., kiedy doszło do podziału na divinehealing I use of medicine. Niektórzy pastorzy Gruzji bronili prawa chrześcijan do leczenia i lekarzy, podczas gdy większość przywódców Kościoła nauczała, że należy ufać Bogu w leczeniu bez uciekania się do medycyny. Ci, którzy opowiadali się za stosowaniem leków, w 1921 roku opuścili denominację, tworząc Kongregacyjny Kościół świętości.

bóle wzrostu

w okresie po ii Wojnie Światowej Kościół Zielonoświątkowy wraz z innymi amerykańskimi organami Pentekostalnymi doświadczył ogromnego wzrostu. Wiele z tego przyszło w epoce krucjat”boskiego uzdrowienia” pod koniec lat 40.i na początku lat 50. Przewodził temu Oral Roberts, Zielonoświątkowy ewangelista z Oklahomy. Po 1953 roku Ministerstwo Robertsa stało się coraz bardziej kontrowersyjne i cieszyło się dużą popularnością wśród większości świeckich zielonoświątkowców i przywódców Kościoła.

przez dekadę kościół był rozdarty przez frakcje pro – i anty-Robertsowskie, z niektórymi duchownymi nawołującymi do schizmy w kościele. W końcu chłodniejsze głowy odwróciły się i groźba podziału minęła. Z czasem czołowi kościelni tacy jak R. O. Corvin i biskup Oscar Moore współpracowali z Robertsem w jego stowarzyszeniu ewangelizacyjnym i jego Uniwersytecie.

do połowy lat 60.Roberts zdobył poparcie większości swoich denominacji, w tym biskupa Josepha A. Synana. Synan, wczesny przeciwnik Robertsa, dołączył do oralroberts University w 1967 roku. Pomimo jego akceptacji, Roberts dołączył do Kościoła Metodystycznego w 1968 roku ku przerażeniu i zdziwieniu wielu jego przyjaciół we wszystkich Zielonoświątkowcach.

historia Robertsa ilustruje istotny fakt o denominacji: Kościół świętobliwości jest tak samo sławny dla duchownych, którzy odeszli z kościoła, jak dla tych, którzy pozostali. Oprócz Robertsa, w zielonoświątkowym Kościele świętości urodzili się tacy liderzy jak Charles Stanley, były przewodniczący Południowej Konwencji Baptystów oraz C. M. Ward, były kaznodzieja Godradio.Inni w tej kategorii to T. L. Lowery z Kościoła Bożego i Dan Sheaffer z kościoła Bożego.

ekumenizm Zielonoświątkowy

przez wiele dziesięcioleci było niewiele kontaktów między różnymi amerykańskimi Zielonoświątkowcami, z wyjątkiem duchownych, którzy przenieśli się z jednej denominacji do drugiej. Zdarzały się jednak przypadki prozelityzmu i „kradzieży owiec”, które powodowały nieprzyjemne odczucia między różnymi grupami. Zaczęło się to zmieniać w czasie mrocznych dni ii Wojny Światowej, kiedy to podjęto pierwsze kroki, aby sprowadzić zielonoświątkowców do wspólnoty ze sobą.

pierwsze kontakty nawiązano w 1943 r.w lobby nowo powstałego Związku Narodowego ewangelików. Kilka zielonoświątkowych ciał służyło jako członkowie statutowi tej grupy, których połączyła nadzwyczajna sytuacja wywołana wojną. Jedną z tych grup był kościół świętobliwości pentecostalu.

do 1948 roku kilka grup zielonoświątkowych utworzyło zielonoświątkową społeczność North Americain Des Moines w stanie Iowa. Wstępem do tej organizacji był wiec w Waszyngtonie, gdzie sformułowano plany konstytucji. Czołowymi postaciami w tym spotkaniu byli m.in. J. A. Synan, który pomógł sformułować konstytucję, oraz Oral Roberts, który wygłosił przemówienie w ostatnim wiecu publicznym. Od tych pierwszych dni Kościół Zielonoświątkowy odgrywa wiodącą rolę w spotkaniach PFNA, a także w Światowych konferencjach zielonoświątkowych, które odbywają się co trzy lata od 1947 roku.

Kościół dzisiaj

w latach 60.XX wieku Zielonoświątkowy Kościół świętości zaczął się rozgałęziać poza Zjednoczonymistanami poprzez przynależność do siostrzanych zielonoświątkowych ciał w Trzecim Świecie. Zostało to wykonane w ramach tradycyjnych wysiłków misji światowych. W 1967 roku powstała przynależność do Zielonoświątkowego Kościoła Metodystycznego w Chile, jednego z największych narodowych kościołów zielonoświątkowych na świecie. W tym czasie Zielonoświątkowa Kongregacja Metodystów jotabeche była największym kościołem na świecie, liczącym ponad 60 000 członków. Obecnie, z ponad 150 000 członkami, zajmuje drugie miejsce po Full Gospel Central Church w Souel w Korei. Denominacja żąda nie mniej niż 1,7 miliona zwolenników.

podobna przynależność powstała w 1985 roku z Wesleyan Methodist Church of Brazil.Neo-zielonoświątkowe ciało z korzeniami w brazylijskim kościele metodystycznym, Kościół Wesleyan liczy około 50,000 członków i wyznawców w 1995 roku.

mając 151 500 dorosłych ochrzczonych członków w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie oraz posługę w 74 krajach, Kościół Zielonoświątkowy w 1995 roku liczył 2,3 mln osób na całym świecie.

na czele Kościoła od 1989 r.stoi BP Bernard E. Underwood. Underwood jest wizjonerem, którego postępowe przywództwo wywarło duży wpływ nie tylko na jego własną denominację, ale na świat Zielonoświątkowy.

największe zielonoświątkowe kościoły świętości w Stanach Zjednoczonych to Cathedral Ofpraise World Outreach Center w Oklahoma City, pastored by Ron Dryden; Northwood Temple inFayetteville, North Carolina, pastored by John Hedgepeth; Evangelist Temple w Tulsa,Oklahoma, pastored by Dan Beller; Life Christian Center w Oklahoma City, pastored bywight Burchett; Christian Heritage Church w Tallahassee na Florydzie, pastored by BobShelley; World Agape Korean Church w Los Angeles, pastored by Jon Kim.

w latach 1993 i 1994 Kościół odnotował największy wzrost w swojej historii. W 1985 roku uruchomiono program oznaczony jako Target 2000. Celem tego programu jest, aby Kościół mógł ubiegać się o jedną dziesiątą procent światowej populacji dla Jezusa Chrystusa do końca wieku. Oznaczałoby to, że do roku 2000 Kościół liczył 6,5 miliona członków. Aby osiągnąć ten cel, co roku otwierane są nowe kościoły w światowej klasy miastach w Stanach Zjednoczonych i innych krajach.

przez wiele dziesięcioleci Zielonoświątkowy Kościół świętości był kościołem, który przemawiał zpołudniowym akcentem i był w dużej mierze wiejską denominacją posługującą na południu i zachodzie. Teraz ministrowie kościoła w 35 stanach i dziesiątki języków i akcentów świata.