Rezydencja i linie pochodzenia

biorąc pod uwagę pochodzenie, większość ludzi w Stanach Zjednoczonych patrzy zarówno na stronę ojca, jak i matki. Zarówno ojcowscy, jak i matczyni przodkowie są uważani za część rodziny. Ten wzór śledzenia pokrewieństwa nazywany jest obustronnym zejściem. Zauważ, że pokrewieństwo lub identyfikowalne pochodzenie może opierać się na krwi, małżeństwie lub adopcji. Sześćdziesiąt procent społeczeństw, głównie zmodernizowanych Narodów, podąża za dwustronnym wzorcem pochodzenia. Jednostronne zejście (śledzenie pokrewieństwa tylko przez jednego rodzica) jest praktykowane w innych 40 procent społeczeństw na świecie, z dużą koncentracją w kulturach pastoralnych (O ’ Neal 2006).

istnieją trzy rodzaje jednostronnego pochodzenia: patrylinealny, który podąża tylko po linii ojca; matrilinealny, który podąża tylko po stronie matki; i ambilinealny, który podąża tylko po stronie ojca lub tylko po stronie matki, w zależności od sytuacji. W partrylinearnych społeczeństwach, takich jak te w wiejskich Chinach i Indiach, tylko mężczyźni noszą nazwisko rodziny. Daje to mężczyznom prestiż stałego członkostwa w rodzinie, podczas gdy kobiety są postrzegane jako tylko członkowie tymczasowi (Harrell 2001). Społeczeństwo USA zakłada pewne aspekty przyzwoitości partrilinealnej. Na przykład większość dzieci przyjmuje nazwisko ojca, nawet jeśli matka zachowuje swoje imię rodowe.

w spoleczenstwach matrylinearnych dziedziczenie i zwiazki rodzinne sa przypisywane kobietom. Pochodzenie matrylinearne jest powszechne w społeczeństwach rdzennych Amerykanów, zwłaszcza plemion Crow i Cherokee. W tych społeczeństwach dzieci są postrzegane jako należące do kobiet, a zatem ich pokrewieństwo jest powiązane z matką, babcią, prababcią itd. (1996). W społeczeństwach ambilinealnych, które są najczęściej spotykane w krajach Azji Południowo-Wschodniej, rodzice mogą zdecydować się na powiązanie swoich dzieci z pokrewieństwem matki lub ojca. Wybór ten może opierać się na chęci podążania za silniejszymi lub bardziej prestiżowymi liniami pokrewieństwa lub na zwyczajach kulturowych, takich jak mężczyźni po stronie ojca i kobiety po stronie matki (Lambert 2009).

śledzenie linii potomstwa jednego rodzica, a nie drugiego może mieć znaczenie dla kwestii miejsca zamieszkania. W wielu kulturach nowożeńcy przeprowadzają się z członkami rodziny lub w jej pobliżu. W systemie patrylokalnym zwyczajem jest, aby żona mieszkała z (lub w pobliżu) krewnymi męża (lub rodziną lub orientacją). Systemy patrylokalne można prześledzić tysiące lat wstecz. W analizie DNA 4600-letnich kości znalezionych w Niemczech naukowcy odkryli wskaźniki patrylokalnych układów życiowych (Haak et al 2008). Patrylokalna rezydencja jest uważana za niekorzystną dla kobiet, ponieważ czyni je outsiderami w domu i społeczności, a także utrzymuje je w oderwaniu od własnych krewnych. W Chinach, gdzie zwyczaje patrylokalne i patrylinearne są powszechne, pisane symbole babki ze strony matki (wáipá) są osobno tłumaczone na „outsider” i „women” (Cohen 2011).

podobnie, w systemach matrilocal residence, gdzie jest zwyczajem, aby mąż mieszkał z krewnymi żony (lub jej rodziną orientacji), mąż może czuć się odłączony i może być oznaczony jako osoba z zewnątrz. Minangkabau ludzie, matrilocal społeczeństwo, które pochodzi z wyżyn Zachodniej Sumatry w Indonezji, wierzą, że dom jest miejscem kobiet i dają mężczyznom mało władzy w sprawach dotyczących domu lub rodziny (Joseph and Najmabadi 2003). Większość społeczeństw używających systemów patrylokalnych i patrylinearnych jest patriarchalna, ale bardzo niewiele społeczeństw używających systemów patrylokalnych i patrylinearnych jest matriarchalnych, ponieważ życie rodzinne jest często uważane za ważną część kultury dla kobiet, niezależnie od ich władzy w stosunku do mężczyzn.