GiantsEdit
większość współczesnych angielskich przekładów Księgi Rodzaju 6:1-4 i księgi liczb 13:33 przedstawia hebr. nefilim jako „olbrzymy”. Tendencja ta z kolei wynika z faktu, że jeden z najwcześniejszych przekładów Biblii hebrajskiej, Septuaginta, skomponowana w III/II wieku p. n. e., oddaje to słowo jako gigantes. Wybór dokonany przez greckich tłumaczy został później przyjęty do łacińskiego tłumaczenia Wulgaty, skompilowanego w IV / V wieku n. e., który używa transkrypcji greckiego terminu, a nie dosłownego tłumaczenia hebrajskiego. nefilim. Stamtąd tradycja gigantycznego potomstwa synów Bożych i córek ludzkich rozprzestrzeniła się na późniejsze średniowieczne tłumaczenia Biblii.
decyzja greckich tłumaczy o oddaniu Heb. nefilim jako Gr. gigantes to osobna sprawa. Heb. nefilim oznacza dosłownie „upadłych”, a ścisłe tłumaczenie na język grecki brzmiałoby peptokotes, co w rzeczywistości pojawia się w Septuagincie Ezechiela 32:22-27. Wydaje się zatem, że autorzy Septuaginty chcieli nie tylko po prostu przetłumaczyć termin obcy na grecki, ale także użyć terminu, który byłby zrozumiały i znaczący dla ich hellenistycznej publiczności. Biorąc pod uwagę złożone znaczenie nefilim, które wyłoniło się z trzech połączonych ze sobą fragmentów biblijnych (ludzko-boskie hybrydy w Księdze Rodzaju 6, autochtoniczni ludzie w liczbie 13 i starożytni wojownicy uwięzieni w podziemiach w Księdze Ezechiela 32), greccy Tłumacze dostrzegli pewne podobieństwa. Przede wszystkim zarówno nefilim, jak i gigantes byli postaciami liminalnymi wynikającymi ze Zjednoczenia przeciwnych porządków i jako tacy zachowali niejasny status między tym, co ludzkie a tym, co boskie. Podobnie przyćmione było ich określenie moralne i źródła świadczące zarówno o podziwie, jak i fascynacji, z jaką te postacie musiały być postrzegane. Po drugie, oba zostały przedstawione jako podszywające się pod chaotyczne cechy i stwarzające poważne zagrożenie dla bogów i ludzi. Pojawiły się w prehistorycznym lub wczesnym kontekście historycznym, ale w obu przypadkach poprzedzały uporządkowanie kosmosu. Ostatecznie zarówno gigantes, jak i nefilim byli wyraźnie związani z zaświatami i podobno pochodzili z ziemi, a także zamykali się w niej.
w 1990 roku byli „wielkimi olbrzymami, których wysokość wynosiła trzy tysiące Elli”. Ell jest 18 cali (45 centymetrów), to czyni je 4500 stóp (prawie milę) wysoki (1350 metrów).
Koran odnosi się do ludu ā w Koranie 26:130, którego Prorok Hud oświadcza, że jest podobny do jabbarina (hebr. Mówi się, że lud Ād jest olbrzymem, a najwyższy spośród nich ma sto stóp wysokości. Jednak według Islamskiej legendy, ʿĀd nie zostały zniszczone przez Potop, ponieważ niektóre z nich były zbyt wysokie, aby mogły zostać utopione. Lecz Bóg wytracił ich po tym, jak za kłamstwo uznali kolejne Ostrzeżenia. Po śmierci zostali wygnani do niższych warstw piekła.
Upadłe aniołyedit
wszystkie wczesne źródła odnoszą się do „synów nieba” jako aniołów. Począwszy od III wieku p. n. e., odniesienia znajdują się w literaturze Enochicznej, zwojach znad Morza Martwego (apokryf rodzaju, dokument Damaszku, 4Q180), jubileusze, Testament Rubena, 2 Barucha, Józefusa i Księga Judy (porównaj z 2 Piotra 2). Na przykład: 1 Enocha 7: 2 ” a gdy aniołowie, (3) synowie niebiescy, ujrzeli ich, zakochali się w nich, mówiąc do siebie: Pójdźcie, wybierzmy sobie żony z potomstwa ludzkiego i spłodzimy dzieci.”Niektórzy apologeci Chrześcijańscy, tacy jak Tertulian, a zwłaszcza Laktancjusz, podzielili tę opinię.
najwcześniejsze stwierdzenie w komentarzu wtórnym wyraźnie interpretujące to, że istoty Anielskie powiązane z ludźmi można przypisać do rabinicznego Pseudo-Jonatana Targum i od tego czasu stało się szczególnie powszechne we współczesnych komentarzach chrześcijańskich. Ta linia interpretacji znajduje dodatkowe poparcie w tekście Księgi Rodzaju 6:4, który zestawia synów Bożych (płeć męska, boska natura) z córkami ludzkimi (Płeć żeńska, ludzka natura). Z tej równoległości można wywnioskować, że synowie Boży są rozumiani jako jakieś nadludzkie istoty.
Nowy Amerykański Komentarz biblijny nawiązuje do listu Judy i stwierdzeń zawartych w Księdze Rodzaju, sugerując, że list odnosi się pośrednio do ojcostwa Nefilim jako niebiańskich istot, które przyszły na ziemię i miały stosunek seksualny z kobietami. Przypisy Biblii Jerozolimskiej sugerują, że autor biblijny zamierzał, aby Nefilim był „anegdotą nadludzkiej rasy”.
niektórzy Chrześcijańscy komentatorzy argumentowali przeciwko temu poglądowi, powołując się na stwierdzenie Jezusa, że anioły nie biorą ślubu. Inni wierzą, że Jezus odnosił się tylko do aniołów w niebie.
Dowody podane na korzyść interpretacji upadłych aniołów, to fakt, że określenie „synowie Boży” (hebrajski: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים; lub „synowie bogów”) jest używany dwa razy poza rozdziału 6 księgi Rodzaju, w Księdze Hioba (1:6 i 2:1), gdzie wyrażenie wyraźnie odwołuje się do aniołów. Rękopis Septuaginty Codex Alexandrinus czytający i Mojżeszową 6:2 podaje tę frazę jako „aniołów Bożych”, podczas gdy Codex Vaticanus czyta”synów”.
Targum Pseudo-Jonatan identyfikuje Nefilim jako Szemihaza i aniołów na liście imion z 1 Enocha.
Judaizm w drugiej Świątyniedytuj
historia Nefilim jest dalej rozwijana w Księdze Enocha. Greckie, aramejskie i główne rękopisy Ge ’ ez z 1 Enocha i jubileuszy, uzyskane w XIX wieku i przechowywane w British Museum i Bibliotece Watykańskiej, łączą pochodzenie Nefilimów z upadłymi aniołami, a w szczególności z egrgorgoroi (obserwatorami). Samyaza, Anioł wysokiej rangi, jest opisany jako prowadzący zbuntowaną sektę aniołów w zejściu na ziemię, aby odbyć stosunek seksualny z ludzkimi kobietami:
I stało się, gdy dzieci ludzkie rozmnożyły się, że w tamtych czasach urodziły im się piękne i urodziwe córki. Aniołowie, synowie niebios, zobaczyli ich i pożądali ich, i mówili jedni do drugich: „Pójdźcie, wybierzmy sobie żony spośród synów ludzkich i spłodzimy nam dzieci.”I rzekł do nich Semjaza, który był ich przywódcą: „Obawiam się, że nie zgodzicie się na ten czyn i tylko ja będę musiał zapłacić karę za wielki grzech.”A oni wszyscy odpowiedzieli mu I rzekli:” niech wszyscy przysięgają, i wszyscy związać się przez wzajemne niedogodności nie porzucić ten plan, ale zrobić tę rzecz.”Potem przysięgli wszyscy razem i związali się wzajemnymi niepomyślnościami. A było ich we wszystkich dwustu, którzy zeszli za dni Jaredowych na szczyt góry Hermon, i nazwali ją górą Hermon, przeto, że przysięgli i związali się na niej wzajemnymi niedbałościami …
w tej tradycji dzieci Nefilimów nazywane są Elioudami, którzy są uważani za odrębną rasę od Nefilimów, ale dzielą los Nefilimów.
niektórzy wierzą, że upadli aniołowie, którzy spłodzili Nefilimów, zostali wrzuceni do Tartaru (2 Piotra 2:4, Judy 1:6) (greckiego Enocha 20:2), miejsca „całkowitej ciemności”. Interpretacja jest taka, że Bóg dał dziesięć procent bezcielesnych duchów Nefilimów, aby pozostali po potopie, jako demony, aby próbowali sprowadzić ludzkość na manowce aż do ostatecznego Sądu.
oprócz Enocha, Księga jubileuszy (7:21-25) stwierdza również, że uwolnienie Ziemi od tych Nefilimów było jednym z boskich celów zatopienia ziemi w czasach Noego. Dzieła te opisują Nefilim jako złych gigantów.
Nowy Testament List Judy (14-15) cytuje z 1 Enocha 1:9, który wielu uczonych uważa, że jest oparty na 5 Mojżeszowej 33:2. Dla większości komentatorów potwierdza to, że autor Judy uważał Enochiczne interpretacje Księgi Rodzaju 6 za poprawne; jednak inni kwestionowali to.
potomkowie Seta i CainEdit
odniesienia do potomstwa seta zbuntowanego od Boga i mieszającego się z córkami Kaina znajdują się od II wieku n. e.zarówno w źródłach chrześcijańskich, jak i żydowskich (np. Rabin Szimon bar Yochai, Augustyn z Hippony, Sekstus Juliusz afrykański i listy przypisywane św. Klemensowi). Jest to również pogląd wyrażony we współczesnej kanonicznej Amharskiej etiopskiej Biblii ortodoksyjnej: Henok 2: 1-3 ” i potomstwo Setha, którzy byli na świętej górze, widzieli ich i kochali. I mówili jedni do drugich: Pójdźcie, wybierajmy sobie córki z synów Kaina, rodzmy sobie dzieci.””
Ortodoksyjny Judaizm zajął stanowisko przeciwne idei, że Księga Rodzaju 6 odnosi się do aniołów lub że aniołowie mogą zawierać małżeństwa z ludźmi. Shimon bar Yochai wymówił klątwę na każdym, kto uczy tego pomysłu. Raszi i Nachmanides poszli za tym. Pseudo-Filon (Starożytność biblijna 3: 1-3) może również sugerować, że „synowie Boży” byli ludźmi. W związku z tym większość żydowskich komentarzy i tłumaczeń opisuje Nefilim jako pochodzący z potomstwa „synów szlachty”, a nie z” synów Bożych „lub”synów aniołów”. Jest to również przekaz sugerowany w Targum Onqelos, Symmachus i Targum Samarytańskim, które czytają „synowie władców”, gdzie Targum Neophyti czyta”synowie sędziów”.
podobnie, długo utrzymywany pogląd wśród niektórych chrześcijan jest taki, że „synowie Boży” byli dawniej prawymi potomkami seta, który się zbuntował, podczas gdy „córki ludzkie” były niesprawiedliwymi potomkami Kaina, a Nefilim potomkiem ich związku. Pogląd ten, datowany co najmniej na i wiek n. e.w literaturze żydowskiej, jak opisano powyżej, znajduje się również w źródłach chrześcijańskich z III wieku, jeśli nie wcześniej, z odniesieniami w całej literaturze Klementyńskiej, a także w Sekstusie Juliuszu Afrykańczyku, Efremie Syryjczyku i innych. Zwolennicy tego poglądu szukali poparcia w oświadczeniu Jezusa, że ” w tych dniach przed potopem byli … żeniąc się i dając w małżeństwie” (Ew. Mateusza 24.38).
niektóre osoby i grupy, w tym Św. Augustyn, Jan Chryzostom i Jan Kalwin, przyjmują pogląd z Księgi Rodzaju 6:2, że „aniołowie”, którzy spłodzili Nefilimów, odnosili się do pewnych ludzkich mężczyzn z linii Seta, którzy zostali nazwani synami Bożymi prawdopodobnie w odniesieniu do ich wcześniejszego przymierza z Jahwe (por. 5 Mojżeszowa 14:1; 32:5); według tych źródeł ludzie ci zaczęli dążyć do cielesnych interesów, a więc wzięli żony córek ludzkich, np. tych, którzy pochodzili od Kaina lub od ludzi, którzy nie czcili Boga.
taki jest również pogląd etiopskiego Kościoła Ortodoksyjnego, poparty własnymi rękopisami Ge ’ ez i amharskim tłumaczeniem Biblii Haile Selassie—gdzie księgi 1 Enocha i jubileuszy, uznawane przez ten Kościół za kanoniczne, różnią się od zachodnich wydań akademickich. „Sons of Seth view” jest również poglądem przedstawionym w kilku pozabiblijnych, ale starożytnych dziełach, w tym w literaturze Klementyńskiej, jaskini skarbów z III wieku i ok. VI wieku Ge ’ ez opowiada o konflikcie Adama i Ewy z szatanem. W tych źródłach mówi się, że potomstwo Setha było nieposłuszne Bogu, rozmnażając się z Kainitami i produkując niegodziwe dzieci, „które wszystkie były odmienne”, co doprowadziło Boga do wywołania Potopu, jak w konflikcie:
niektórzy mędrcy w dawnych czasach pisali o nich i mówili w swoich księgach, że aniołowie zstąpili z nieba i zmieszali się z córkami Kaina, który porodził im tych olbrzymów. Ale oni mylą się w tym, co mówią. Boże broń tego, że anioły, które są duchami, powinny być znalezione popełniających grzech z istotami ludzkimi. Nigdy, to nie może być. A gdyby coś takiego było z natury aniołów lub szatanów, którzy upadli, to nie zostawiliby na ziemi ani jednej kobiety, Niepokalanej … Ale wielu mężczyzn mówi, że aniołowie zstąpili z nieba, i przyłączyli się do kobiet, i mieli dzieci po nich. To nie może być prawda. Ale byli synami Setowymi, którzy byli z synów Adamowych, którzy mieszkali na górze wysoko, a zachowali swoje dziewictwo, swoją niewinność i swoją chwałę jako aniołowie; i zwani byli aniołami Bożymi. A gdy się zgrzeszyli i zmieszali z synami Kainowymi, i spłodzili dzieci, rzekli ludzie źle poinformowani: aniołowie zstąpili z nieba, i zmieszali się z córkami ludzkimi, które im niosą olbrzymów.
argumenty z kultury i mitologiiedit
w kulturze Aramejskiej termin niyfelah odnosi się do konstelacji Oriona, a nefilim do potomstwa Oriona w mitologii. Jednak leksykon Brown–Driver–Briggs zauważa to jako ” wątpliwą etymologię „i”wszystko bardzo niepewne”.
J. C. Greenfield wspomina, że „zaproponowano, że opowieść o Nefilimach, o której mowa w Księdze Rodzaju 6, opiera się na niektórych negatywnych aspektach tradycji Apkallu”. Apkallu w mitologii sumeryjskiej było siedmioma legendarnymi bohaterami Kultury sprzed Potopu, o ludzkim pochodzeniu, ale posiadającymi niezwykłą mądrość od bogów, a jeden z siedmiu apkallu, Adapa, został zatem nazwany „Synem Ea” babilońskiego boga, pomimo jego ludzkiego pochodzenia.