ponieważ odwołuję się do Indo-Europejczyków i Proto-Indo-Europejczyków w kilku artykułach na tej stronie, pomyślałem, że pomocne byłoby przedstawienie krótkiego przeglądu tego, kim byli ci ludzie i dlaczego mają znaczenie, zarówno ogólnie, jak i w konkretnym kontekście zrozumienia przedchrześcijańskiej mitologii i religii nordyckiej i innych ludów germańskich.

jak sama nazwa wskazuje, Proto-Indoeuropejczycy byli pierwotnym społeczeństwem indoeuropejskim. Podczas gdy wiele szczegółów dotyczących tego, kiedy i gdzie po raz pierwszy pojawiły się w historii, jest kontrowersyjnych, dowody językowe i archeologiczne wskazują najbardziej przekonująco na pochodzenie z epoki brązu – konkretnie około pięciu tysięcy lat temu – na stepach na północ od Morza Czarnego i Morza Kaspijskiego na terenie dzisiejszej wschodniej Ukrainy i południowo-zachodniej Rosji. (Przez „dziś” mam na myśli początek maja 2014 roku – na pewno nie muszę dyskutować o tym, jak obecnie przerysowywane są mapy polityczne w tym regionie.)

Proto-Indo-Europejczycy byli pastorami, których gospodarka skupiała się na hodowli kilku gatunków zwierząt gospodarskich. Jako takie, były półkoczownicze, podróżując na duże odległości, aby znaleźć nowe pastwiska, na których ich zwierzęta mogły się wypasać. Jak większość, jeśli nie wszystkie, pasterskie ludy w historii, były patriarchalne i zaciekle Wojownicze; te nowe pastwiska, które musiały znaleźć co jakiś czas, były zwykle zajęte przez innych, a przybysze musieli podbić, zabić lub wypędzić wcześniejszych mieszkańców Ziemi, aby korzystać z ich pól.

jednak Proto-Indo-Europejczycy mieli dwie szczególne przewagi militarne nad sąsiadami: udomowionego konia i koła. Wszystkie inne rzeczy są równe, wojownicy na piechotę po prostu nie mają szans przeciwko wojownikom, którzy są na koniu lub jazdy w rydwanach.

tak wyposażeni, Proto-Indo-Europejczycy rozprzestrzenili się na większą część Eurazji w następnych stuleciach. Gdziekolwiek się udali-praktycznie całą Europę, subkontynent indyjski i wiele ziem pomiędzy nimi-podbili i zasymilowali miejscową ludność. Podczas gdy zwyczaje, Języki i światopogląd ludności przedindoeuropejskiej z pewnością wywarł wpływ na Hybrydowe społeczeństwa, które powstały po tym podboju, podstawowy wzór tych społeczeństw był solidnie indoeuropejski.

ponieważ ta podstawowa struktura zmieniała się z czasem w różnych nowych środowiskach – w odniesieniu do języka, religii, systemów klasowych itp. – społeczeństwa, które dzisiaj uznalibyśmy za Celtów, Greków, Rzymian, Słowian, Indian (oczywiście Indii) i tak, ludy germańskie, powstały. Wszystkie te społeczeństwa są określane jako „indoeuropejskie”, ponieważ wszystkie pochodzą od społeczeństwa Proto-indoeuropejskiego.

relacje między różnymi narodami indoeuropejskimi można najlepiej zrozumieć na pierwszy rzut oka, rozważając następujące drzewo genealogiczne indoeuropejskich rodzin językowych. („Indoeuropejski” na górze odnosi się do języka Proto-indoeuropejskiego, z którego wywodzą się wszystkie pozostałe. Język staronordyjski, język Wikingów, jest-nieco arbitralnie-podzielony na Nordycki Wschodni i Zachodni. Jak widzicie, angielski-język, który teraz czytacie-jest językiem Zachodniogermańskim, który można również przypisać do Proto-indoeuropejskich.)

Dlaczego język indoeuropejski ma znaczenie?

podejdziemy do tego pytania z dwóch różnych punktów widzenia: po pierwsze, dlaczego porównawcze badanie świata indoeuropejskiego ma znaczenie dla badania germańskiej mitologii i religii? Po drugie, dlaczego badanie świata indoeuropejskiego ma znaczenie dla naszego dzisiejszego życia?

jeśli chodzi o pierwsze pytanie, Podstawowe źródła naszej obecnej wiedzy o światopoglądzie i sposobach życia przedchrześcijańskich ludów germańskich są rzadkie, fragmentaryczne i często tajemnicze. Niemożliwe jest stworzenie jakiegokolwiek całościowego obrazu pogańskiej religii Germańskiej na podstawie wartości nominalnej samych źródeł. Konieczne są różne strategie interpretacyjne i porównawcze.

tam właśnie wkracza indoeuropejskie studia. Różne gałęzie religii indoeuropejskiej-Germańskiej, celtyckiej, hinduskiej itp. – wszystkie miały pewne wspólne podstawowe cechy ze względu na ich dziedzictwo po Proto-Indo-Europejczykach. Wiedza o tych podstawowych cechach pozwala zrozumieć, w świetle tych modeli, niektóre elementy religii Germańskiej, które w przeciwnym razie nie miałoby sensu. Oczywiście, nie można automatycznie zakładać, że „ponieważ religia Proto-indoeuropejska miała cechę X, później Religia Germańska również miała cechę X”, ale gdy zostanie wykorzystana jako jedna z możliwych soczewek interpretacyjnych wśród kilku innych, porównawcza perspektywa indoeuropejska może być potężnym atutem. Kilka przykładów:

nordycki bóg Tyr jest stosunkowo niejasną postacią w Staronordyjskich źródłach literackich. Jednak na podstawie dowodów językowych możemy prześledzić go z powrotem do najwyższego boga indoeuropejskiego panteonu * Dyeusa ,a tym samym możemy wstępnie zrekonstruować różne aspekty jego osobowości i roli w Boskiej hierarchii.

mówiąc o boskiej hierarchii, społeczeństwo Proto-indoeuropejskie było podzielone na trzy odrębne klasy lub „funkcje”: pierwsza funkcja kapłanów i władców; druga funkcja wojowników; i trzecia funkcja, że rolników, pasterzy, rzemieślników, itp – ” zwykłych ludzi.”Chociaż ten potrójny podział społeczeństwa może sam w sobie znajdować się w społeczeństwach poza światem indoeuropejskim”, to właśnie traktowanie tej struktury jako specjalnej klasy pojęć wymagających i otrzymujących niemal nieskończone opracowanie we wszystkich sferach ideologii i zachowań kulturowych sprawia, że jest ona naprawdę wyjątkowa dla indoeuropejskich.”

mitologia jest jedną z takich sfer ideologii i zachowań kulturowych.”W mitologii nordyckiej Tyr i Odyn są przykładem dwóch różnych aspektów pierwszej funkcji, przy czym Tyr jest życzliwym królem lub sędzią, który rządzi prawem, a Odyn jest „strasznym władcą”, który rządzi magiczną mocą. Thor, niestrudzony obrońca Asgardu, jest przykładem drugiej funkcji, chociaż miał również stowarzyszenia rolnicze, które łączą go z trzecią funkcją. (Znowu korespondencja jest uderzająca, ale daleka od doskonałości.) Trzecia funkcja jest reprezentowana przez Freyra bardziej niż jakiekolwiek inne bóstwo. Nie jest więc przypadkiem, że w jedenastowiecznym, niemieckim historyku, Adamie z Bremy, opisującym pogańską świątynię, którą odwiedził w Uppsali w Szwecji, „bożki”, o których wspomniał jako zajmujące centralne miejsce, były trzema imponującymi przedstawieniami Odyna, Thora i Freyra – wszystkie trzy funkcje – obok siebie.

to tylko dwa przykłady spośród wielu, ale powinny one wystarczyć, aby zilustrować fakt, że mitologia Germańska ma o wiele więcej sensu, gdy rozważa się ją w kontekście indoeuropejskim, niż sama w sobie.

w odniesieniu do drugiego pytania – dlaczego badanie Indoeuropejczyków jest istotne dla naszego dzisiejszego życia? – Dałbym dwie odpowiedzi.

Po pierwsze, świat nie byłby tym, czym jest dzisiaj, gdyby nie Indoeuropejczycy. Jeśli czytasz ten artykuł, istnieje duże prawdopodobieństwo, że twój pierwszy język jest językiem indoeuropejskim i jest również bardzo prawdopodobne, że wszystkie języki, którymi się posługujesz, są językami indoeuropejskimi. Biorąc pod uwagę, jak potężny język kształtuje zakres myśli dostępnych nam do myślenia, fakt ten wywiera niemały wpływ na nasze spojrzenie na życie, a tym samym na nasze działania. Pozostałości trójfunkcyjnej hierarchii są nadal obecne w naszych społeczeństwach; przynajmniej w teorii rządy mają więcej władzy niż policja i wojsko, które z kolei mają więcej władzy niż reszta „cywilnej” ludności.

bardziej szczegółowe przykłady można również łatwo dostarczyć. Na przykład chrześcijaństwo nie mogłoby istnieć bez perskiego Proroka Zoroastra / Zaratustry, który najpierw wyartykułował ideę dualistycznego, moralnego dobra i zła, i chociaż filozofia i religia Zoroastra, Zoroastrianizm, pod wieloma względami były radykalnym odejściem od wcześniejszego myślenia indoeuropejskiego, to jednak wykorzystał swoje indoeuropejskie dziedzictwo jako wiele elementów, z których mógł stworzyć własną wizję.

moja druga odpowiedź na pytanie, dlaczego studia indoeuropejskie są istotne, jest taka, że choć silnie wpłynęły na naszą współczesną strukturę społeczną i myśl, istnieje również wiele sposobów, w jaki światopogląd indoeuropejski jest uderzająco inny od naszego. Studiowanie Go pozwala mieć o wiele więcej perspektyw, z których można czerpać w tworzeniu własnego światopoglądu.

szukasz ciekawych informacji na temat nordyckiej mitologii i religii? Podczas gdy ta strona stanowi ostateczne wprowadzenie online do tematu, moja książka the Viking Spirit stanowi ostateczne wprowadzenie do nordyckiej mitologii i okresu religii. Napisałem również popularną listę 10 najlepszych książek o mitologii nordyckiej, które prawdopodobnie będą pomocne w twoim dążeniu.

Anthony, David W. 2007. Koń, Koło i język: jak jeźdźcy z epoki brązu z euroazjatyckich stepów ukształtowali współczesny świat.

2006. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. S. 408-409.

Dumézil, Georges. 1988. Mitra-Varuna: esej o dwóch indoeuropejskich reprezentacjach suwerenności. Tłumaczenie: Derek Coltman

Mallory, J. P. 1991. In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth. s. 271.

Dumézil, Georges. 1973. Bogowie pradawnych północy. Edited by Einar Haugen.

Adam z Bremy. ok. 1080. Historia Arcybiskupów Hamburga-Bremy. Przełożył Franciszek Józef Tschan. s. 207.

Winn, Shan M. M. 1995. Heaven, Heroes, and Happiness: the Indo-European Roots of Western Ideology.