chociaż Megiddo jest szeroko opisywane w źródłach pozabiblijnych, jest wspomniane tylko 12 razy w OT1 i raz, pośrednio, jako Armageddon w NT (Rv 16,16). Większość chrześcijan wie, że Księga Objawienia przepowiada bitwę czasów ostatecznych, która będzie stoczona w miejscu zwanym Armagedon (Rv 16,16), a wielu wie, że Armagedon jest w rzeczywistości zepsuciem greckiego słowa Ἁρμαγεδών (Harmagedon) lub „wzgórze Megiddo.”35-hektarowy kopiec o wysokości 60 m w północno-zachodnim Izraelu, zwany Tell el-Mutesellim, uważa się za miejsce Megiddo.

książkę można nabyć w księgarni internetowej ABR.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Zdjęcie lotnicze 35-akrowego Tella, patrząc na południe. W prawym dolnym rogu 19-hektarowego szczytu znajduje się system bram. Szyb do tunelu wodnego jest widoczny w prawym górnym rogu, a odsłonięty po lewej stronie tell jest wycięciem archeologicznym eksponującym Centrum Kultu z wczesnej epoki brązu z okrągłym ołtarzem.

wielu chrześcijan podróżuje do Megiddo i idzie na szczyt o powierzchni 15 akrów (6 hektarów) ze względu na jego eschatologiczne znaczenie. Tam patrzą na wykopane budynki, mury, wodę i system bram, a następnie przenoszą się na północną krawędź Kopca, gdzie mają wspaniały widok na dolinę, lub bardziej poprawnie na równinę, która rozciąga się przed nimi, znaną jako „Jezreel” w ot i „Esdraelon” w czasach NT (Esdraelon jest grecką modyfikacją Jezreel). Równina oddziela wzgórza Galilejskie na północy od wzgórz Karmel i Gilboa na południu. Ogrom równiny jest tak zdumiewający, że gdy Napoleon Bonaparte po raz pierwszy ją zobaczył, podobno powiedział: „Wszystkie armie świata mogły manewrować swoimi siłami na tej rozległej równinie…Nie ma miejsca na świecie bardziej odpowiedniego do wojny niż to… najbardziej naturalnym polem bitwy całej ziemi ” (Cline 2002: 142).

2 km na południowy wschód od Megiddo znajduje się wejście do Wadi 'Ara, wąskiej przełęczy północ-południe przez grzbiet górski Karmel. Południowy kraniec Wadi ’ Ara wychodzi na równinę Szaron i wybrzeże Morza Śródziemnego; północny otwiera się na równinę Jezreel. Międzynarodowa autostrada przemierzała tę Przełęcz i przewoziła kupców i armie z Azji, Europy i Afryki. Strategiczne znaczenie Megiddo polegało na możliwości wykorzystania pobliskiego wzgórza do monitorowania takiego ruchu.

oprócz strategicznego położenia, Megiddo miało dostęp do produktów rolnych z bogatych gleb równiny Jezreel. Hebrajskie Tłumaczenie Jizreel, „Bóg sieje”, ilustruje płodność ziemi. Kiedy George Adam Smith, podróżnik z końca XIX wieku, stanął na górze Gilboa i zbadał równinę Jezreel, napisał:

dolina była zielona z krzakami i usiana białymi wioskami…Ale reszta równiny Wielki połacie gliny, czerwony i czarny, który w bardziej spokojnym kraju będzie jednym morzu macha pszenicy z wyspiarskich wiosek; ale głównie było to, co sugeruje jego współczesna nazwa, wolna, dzika preria…(1966: 253).

a kiedy amerykański uczony i odkrywca, Edward Robinson, odwiedził ten obszar w 1852 roku, napisał:

perspektywa z Tell jest szlachetna; obejmuje całą chwalebną równinę; niż nie ma bogatszego na ziemi…Miasto położone albo na Tell lub na grzbiecie za nim, naturalnie nadawałoby swoją nazwę sąsiedniej równinie i wodom; jak wiemy, miało to miejsce w przypadku Megiddo…Tell rzeczywiście przedstawiłby wspaniałe miejsce dla miasta (jak zacytowano w Davies 1986: 4).

kopiec Megiddo ma obfite źródło wypływające z małej jaskini w pobliżu jej podstawy, która zapewniała wodę dla tych, którzy się tam osiedlili. Aharoni, w swojej obszernej geografii historycznej Ziemi Świętej, wymienia cztery kryteria okupacji: strategiczne położenie, dostęp do dróg, wody i gruntów rolnych (Aharoni 1979: 106-107). Lokalizacja Meggido spotkała się z całą czwórką.2

Jezreel Plain from Megiddo. Rozpościera się na grzbiecie w oddali nowoczesne miasto Nazaret. W oddali po prawej stronie Zdjęcia znajduje się wysoki okrągły kopiec Mt. Tabor, gdzie Deborah pokonała Siserę (Jgs 4, 5).

wejście na Przełęcz Megiddo od północnego wschodu. W górnej części zdjęcia droga zaczyna przechodzić przez wzgórza do Wadi ’ Ara i na południe w kierunku równiny śródziemnomorskiej. Nowoczesna droga podąża starożytną trasą międzynarodowej autostrady przez Mt. Carmel. Megiddo znajduje się 2 km na prawo (N) od miejsca, w którym droga wjeżdża na wzgórza. Najwcześniejsza na świecie odnotowana bitwa rozegrała się tutaj pomiędzy książętami syryjskimi a Faraonem Totmosem III (ok. 1469 p. n. e.). Jozjasz, król Judy, został śmiertelnie ranny, gdy stanął w obliczu innego faraona, Neco, w pobliżu ok. 609 p. n. e. (2 kg 23,29; 2 Chr 35,20-24).

minusem bycia tak atrakcyjnym miejscem było prawdopodobieństwo wojny, ponieważ narody starały się kontrolować to miejsce dla własnych celów. Podobnie jak niedźwiedzie przyciągane do miodu, królestwa walczyły w Megiddo i w jego pobliżu O owoce równiny Jezreel, o kontrolę i opodatkowanie międzynarodowego ruchu lub zabezpieczenie linii komunikacyjnych do iz odległych krain. W swoim przeglądzie historycznym Megiddo i jego okolic Cline liczy nie mniej niż 34 wojny z ok. 2350 p. n. e. do roku 2000 i dodaje: „prawie każda najeźdźca stoczyła bitwę w Dolinie Jezreel” (2002: 11). Dowód na to można zobaczyć w niektórych z 20 poziomów zawodowych datowanych od okresu Chalkolitycznego do perskiego (ok. 5000-332 p. n. e.), z dowodami na to, że osiągnęli swój cel w ognistym zniszczeniu (DeVries 1997: 215).

był łatwo dostępny dla kupców i migrantów ze wszystkich stron, ale jednocześnie mógł, jeśli był wystarczająco silny, kontrolować dostęp do środków tych szlaków i w ten sposób kierować przebiegiem zarówno handlu, jak i wojny. Nic więc dziwnego, że było to w większości okresów starożytności jedno z najbogatszych miast Palestyny, lub że było to często walczone o nagrodę, a gdy zabezpieczone silnie bronione (Davies 1986:10).

Wykopaliska

pierwsze celowe Wykopaliska archeologiczne w Tell el – Mutesellim zostały przeprowadzone w latach 1903-1905 przez G. Schumachera na zlecenie Niemieckiego Towarzystwa Badań orientalnych. Na długości Kopca wykopał rów północ-południe, który odsłonił kilka epok żelaza (ok. 1200-600 p. n. e.) budynków, a w innych miejscach na tym terenie wykonał sondy wzdłuż murów (Aharoni 1993: 1004-1005). Wśród jego znalezisk znalazła się pieczęć urzędnika królewskiego z czasów panowania Jeroboama II (ok. 793-753 p. n. e.; 2 kg 14,23-25). Pieczęć, wykonana z jaspisu z wizerunkiem przyczajonego lwa, miała napis: „(należący) do sługi Szemy Jeroboama”, jedyne odniesienie do Jeroboama II poza Biblią. Niestety pieczęć zniknęła i istnieje tylko jej kopia (Wood 2000: 119).

Wykopaliska zostały odnowione w 1925 roku przez Oriental Institute of Chicago za namową egiptologa Jamesa Henry ’ ego Bresta i finansowo pod nadzorem Johna D. Rockefellera Jr.prace te trwały do 1939 roku, kiedy to zostały przerwane wybuchem II Wojny Światowej. Celem pierwszego dyrektora pola, Clarence ’ a Fishera, było oczyszczenie Kopca warstwa po warstwie. Po czterech latach stało się oczywiste, że wysiłek nie może być kontynuowany na tak wielką skalę, a zakres stał się bardziej ograniczony. Dla tych, którzy są zaznajomieni z technikami archeologicznymi stosowanymi dzisiaj, może być interesujące, że H. G. Guy, który zastąpił Fishera w 1927 roku, był pierwszym, który „użył liczb locus” do wyznaczenia pomieszczeń i innych małych obszarów oraz do robienia zdjęć lotniczych dużych budowli za pomocą aparatu przymocowanego do balonu w niewoli ” (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin rozpoczął pracę w Megiddo w 1960 roku na zlecenie Instytutu Archeologii Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie, z kolejnymi sezonami w 1961, 1966, 1967 i 1971 roku. Yadin pomógł wyjaśnić datowanie wielu budynków odkrytych przez poprzednich kopaczy. Koledzy yadina kontynuowali prace wykopaliskowe do 1974 roku (Aharoni 1993: 1005). Od 1992 roku, a od tego czasu co drugi rok, wykopaliska prowadzone są pod kierunkiem Israela Finkelsteina, Davida Ussishkina i Barucha Halpern, a także pod auspicjami Uniwersytetu Tel Awiwu i Pennsylvania State University. Ich prace nadal rzucają światło na wcześniej wykopane obszary, a także przeprowadzają działania rekonstrukcyjne, aby uczynić miejsce bardziej zrozumiałym dla odwiedzających (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

Historia

okupacja Megiddo mogła rozpocząć się już ok. 5000 p. n. e. (Davies 1986: 25). Do 2700 r. p. n. e.znajdowała się tam duża wieś, otoczona wielkim murem—największą i najsilniejszą kiedykolwiek zbudowaną na kopcu (Aharoni 1993: 1007). W dolnej części dużego wykopu archeologicznego widoczny jest kompleks kultowy z tego okresu, z okrągłym ołtarzem o średnicy 26 stóp (8 m), wysokości 5 stóp (1,5 m), ze schodami na jego szczyt. Był to również czas, w którym Megiddo stało się celem pierwszej znanej zarejestrowanej kampanii wojskowej. Egipska inskrypcja grobowa z wczesnej epoki brązu opisywała, jak Weni, generał pod wodzą Faraona Pepi I (ok. 2325-2275 p. n. e.), najechał region i znalazł ufortyfikowane miasta, doskonałe winnice i piękne sady (Aharoni 1979: 135-37). Weni jeszcze cztery razy prowadził kampanię wokół Megiddo, aby stłumić powstanie, prawdopodobnie lokalnych rolników, którzy pod uciskającym panowaniem Egipskim (Hansen 1991: 85).

w kolejnych pokoleniach Megiddo nadal przyciągało egipskie zainteresowanie i było miejscem najwcześniejszej bitwy na świecie, o której istnieje szczegółowa relacja. Wyrzeźbiony na ścianach Karnaku w Egipcie jest dobrze zachowany opis tego, jak faraon Totmosis III, jeden z największych władców Egiptu i jej najlepszy strateg wojskowy, walczył z koalicją Książąt syryjskich pod Megiddo ok.1469 p. n. e. Syryjczycy zajęli Megiddo i kontrolowali przejście przez grzbiet karmelu, Wadi ’ Ara. Thutmosis przeniósł dużą armię z Egiptu na miejsce na południe od wejścia do Wadi 'Ara. Rozważając swój kolejny ruch, Thutmosis skonsultował się ze swoimi generałami, którzy namawiali go, aby nie rozważał Wadi 'Ara, ale użył dwóch innych, mniej wąskich dolin na północ i południe od 'Ara. Jego sztab obawiał się zasadzki na przełęczy narrow 'Ara. Nie zważając na ich rady, Thutmosis rozkazał armii przez Wadi ’ Ara. Przejechali Przełęcz bez przeszkód i wyszli na równinę Jezreel, zaskakując syryjskich książąt, którzy spodziewali się, że Egipska armia przejdzie dwoma innymi, mniej niebezpiecznymi drogami. W wyniku bitwy Syryjczycy zdołali uciec w bezpieczne miejsce Megiddo, gdzie po siedmiomiesięcznym oblężeniu miasto upadło.3 po oblężeniu ilość zdobyczy rolnych zdobytych przez Totmesa jest imponująca:”…1929 krów, 2000 kóz i 20500 owiec… o żniwach, które majestatycznie odniesione są z Megiddo acres: 207,300 worków pszenicy, oprócz tego, co zostało wycięte jako pasza przez armię Jego Królewskiej Mości…”(Pritchard 1958: 181-82). Szacuje się, że sama pszenica mierzyła 450 000 buszli (Pritchard 1958: 182 n. 1). Megiddo był bardzo bogatym i płodnym celem!

małe pudełko wyrzeźbione z pojedynczego bloku Kości Słoniowej, o wysokości 7,5 cm, 5,25 x 4,75 cala (13,5 x 12 cm), Znalezione w Megiddo i pięknie zdobione z czterech stron lwami i sfinksami, pokazuje pracę wykwalifikowanego rzemieślnika i datuje się na czas podboju XII–XIII w. p. n. e. Dobre wykonanie pokazuje bogactwo tych, którzy żyli w Megiddo w tym czasie.

Brama sześciokomorowa w Megiddo. Z masywnej bramy zachowały się tylko trzy Południowe komory i można je zobaczyć na tym zdjęciu. Środkowa komora jest wypełniona skałami, ale pierwsza i trzecia są otwarte. Uważa się, że Salomon zbudował tę bramę i zbudował jeszcze dwie podobne w Gezer i Hazor (1kg 9:15).

zarówno generał Weni, jak i Faraon Thutmosis III prowadzili kampanię przed wejściem Izraelitów do Ziemi Obiecanej ok. 1406 p. n. e.4 chociaż Jozue pokonał króla Megiddo (Jos 12: 21), Biblia nie mówi nam jak. Najwyraźniej Jozue nie zdobył miasta, ponieważ Megiddo było jeszcze zajęte przez Kananejczyków w czasie panowania sędziów (J 1,27). Jednak w czasie podboju (okres objęty przez Jozuego i sędziów) Megiddo stało się centrum uwagi dla jednego z pobliskich miast-Państwa, Sychem. Biblia sugeruje, że najeźdźcy Izraelici zawarli pokój z królem Sychem (Hansen 2005: 37). Król Sychem najwyraźniej wykorzystał SWE związki z Hebrajczykami jako okazję do ataku na niektórych swoich sąsiadów, w tym Megiddo. Jest to opisane w tablicach Armana znalezionych w Egipcie w 1887 roku. Zostały one spisane przez różnych władców z całego Bliskiego Wschodu, w tym przywódców miast-państw Ziemi Obiecanej Faraonowi Amenhotepowi III (ok. 1402-1364)i Echnatona (Amenhotep IV, ok. 1350-1334).5 list EA 252 pochodzi od Labayu, króla Sychem, który wykazuje pogardę dla Egiptu i sugeruje, że uniezależnił się od rządów egipskich (Hess 1993). Król Megiddo napisał w EA 244, że jego miasto jest oblegane przez Labayu, skarży się na brak reakcji Egiptu i prosi o pomoc wojskową:

odkąd łucznicy powrócili (do Egiptu?), Lab 'Ayu prowadził przeciwko mnie działania wojenne i nie jesteśmy w stanie zerwać wełny i nie jesteśmy w stanie wyjść poza bramę w obecności Lab’ Ayu, ponieważ dowiedział się, że nie dałeś łuczników, ale pozwoliłeś królowi chronić swoje miasto, Aby Lab ’ Ayu nie przejął go… Chce zniszczyć Megiddo (Pritchard 1958: 263).

listy EA 287 i EA 288 pochodzą od króla Jerozolimy, który prosi o posiłki w celu ochrony przed Habiru, którzy atakują miasta. Oskarża także Labayu, króla Sychem, o oddanie Ziemi Habiru (Pritchard 1958: 270-72). Wzmianka o Habiru w tych tablicach odnosi się do grupy wędrownych ludzi, którzy najeżdżali Ziemię Obiecaną w czasie podboju. Wielu konserwatywnych Biblistów uważa, że Habiru byli Izraelitami.6

wykopaliska w Megiddo wykazały, że okres, w którym pisano listy z Amarna, był bogaty. Wiele pięknych artefaktów złota i Horda 382 ivories, pokazują dobrobyt władców Megiddo. Kilka ivories mają hieroglificzne inskrypcje, które wskazują na wpływy Egipskie w miejscu. Inne ivories to kawałki gry planszowej lub gry, kobiece przybory kosmetyczne i małe pudełko wyrzeźbione z jednego kawałka Kości Słoniowej (Aharoni 1993: 1011). Po tym czasie Megiddo doznał poważnej destrukcji datowanej na czas sędziów (Cena 1997: 147).

tunel wodociągowy Megiddo. 80-metrowy tunel wykopany pod murami miasta do źródła w jaskini poza murami miasta.

pierwsza wzmianka o Megiddo po Księdze sędziów pochodzi z okresu panowania Salomona (970-930 p. n. e.). Gubernator, którego mianował w okręgu Megiddo, był zobowiązany do corocznego zaopatrywania pałacu Salomona w miesięczne zapasy (1 kg 4: 7, 12). Chociaż dowody są słabe, to prawdopodobnie król Dawid podbił miasto, o czym świadczą pozostałości gwałtownej pożogi o głębokości ponad 1 m (Shiloh: 1016). Jeśli się zgadza, to Dawid zbudował nowe miasto, o którym mowa w 1 Księdze królewskiej, na pozostałościach poprzedniego.

w kolejnych latach Megiddo stało się ważnym ufortyfikowanym miastem. Na tym poziomie wykopaliska ujawniły pozostałości dużego kompleksu bram składającego się z sześciu komór, po trzy z każdej strony, z dwiema wieżami. W niesamowitej pracy detektywistycznej Yadin udowodnił, że kompleks wrót Megiddo odzwierciedla te z tego samego okresu, które znaleziono w Gezer i Hazor (1975: 193-94). Yadin stwierdził, że Salomon zbudował trzy bramy miejskie, wykorzystując wspólny plan, w czasie, gdy „zbudował mur Jerozolimy, Hazor, Megiddo i Gezer” (1kg 9,15). O tym odkryciu Yadin napisał: „… jako archeolog nie wyobrażam sobie większego dreszczyku emocji, niż praca z Biblią w jednej ręce i łopatą w drugiej” (1975: 187).

odkryto wiele budowli z czasów Salomona, a także system bram. Należy jednak stwierdzić, że niektórzy archeolodzy kwestionują datowanie. Wśród spornych budowli jest kilka długich, wąskich budynków, które archeolodzy zidentyfikowali jako stajnie dla koni, podczas gdy inni twierdzą, że były to koszary lub magazyny (Shiloh 1993: 1021). Jeśli stajnie, budowle dobrze pasują do tego, co Biblia mówi nam o Salomonie, który zbudował „miasta i miasteczka dla swoich rydwanów i dla swoich koni”(1kg 9: 19). W pobliżu „stajni” znaleziono duży magazyn zboża o głębokości 69 stóp (21 m) i szerokości 69 stóp (21 M), który mógł zapewnić 150 dni ziarna dla 330 koni (Ussishkin 1997: 467). Część miasta tego poziomu została zniszczona przez pożar, prawdopodobnie przez faraona Sziszaka, który najechał kraj wkrótce po śmierci Salomona ok. 925 p. n. e. (1 Kgs 14,25; 1 Chr 12,2).

Widok Z lotu ptaka na Megiddo od południowego wschodu, z Mt. Carmel w oddali. Powiedz el-Mutsellim, miejscu starożytnego miasta Megiddo, jest na pierwszym planie. Prorok Eliasz skonfrontował się z kapłanami Baala na górze. Karmel (1kg 18,21), a następnie wykonali je w pobliżu Megiddo (1kg 18,24). Obszar ten jest również miejscem biblijnego Armagedonu przepowiedzianego w Objawieniu 16: 16.

stajnie, koszary czy magazyny? Uczeni debatują nad wykorzystaniem trójdzielnych budynków wykopanych w Megiddo, które mają pokoje podobne do tych Na zdjęciu, które mają żłobki. Wielu uważa, że budynki były stajniami z czasów Salomona, A Megiddo było jednym z jego miast rydwanów (1 kg 9,19).

Sziszak (egipski faraon Szeszonq I, ok. 945-923 p. n. e.) pozostawił zapis o swoim najeździe na Judę i Izrael w Karnaku w Egipcie, a Megiddo jest jednym z miejsc, które wymienił jako podbite. Podczas wykopalisk w Megiddo w 1929 roku Clarence Fisher znalazł fragment steli wzniesionej przez Shishaka, który upamiętniał jego zdobycie miasta.

jedną z najciekawszych budowli do zwiedzania w Megiddo jest duży System wodny, zbudowany prawdopodobnie za panowania północnych królów Omriego i Achaba (ok. 880-853 p. n. e.) w celu uzyskania chronionego dostępu do źródła poza murami miasta. W obrębie murów miejskich wykopano głęboki na 25 metrów kwadratowy pionowy szyb ze stopniami wzdłuż jego boku i połączono go z 80-metrowym tunelem wykopanym przez skałę, który prowadził do miejskiego źródła wody, źródła w jaskini 115 stóp (35 metrów) pod powierzchnią. Zewnętrzne podejście do jaskini zostało następnie ukryte i zablokowane (Shiloh 1993: 1023).

warstwa zniszczeń w kilku budynkach w Megiddo oznacza przybycie Asyryjczyków. Miasto niewątpliwie przypadło Tiglath-Pileserowi III (745-727 p. n. e.), kiedy najechał Północne Królestwo, co udokumentowano w jego annałach (Pritchard 1958: 193-94) i Biblii (2Kg 15,29-30). Jednak wiele budowli, w tym Mury miejskie, System wodny i magazyn zboża, nadal było w użyciu w okresie asyryjskim. Nowe budynki wykazywały typowe asyryjskie cechy architektoniczne i wskazywały, że miasto było ośrodkiem administracyjnym lub mieszkalnym (Ussishkin 1997: 468).

warstwa II reprezentuje okres ok. 650-600 p. n. e., podczas którego miasto gwałtownie podupadło. Chociaż wiele z asyryjskich budynków nadal było używanych, miasto było niewymuszone, z wyjątkiem struktury, która mogła być fortecą. Nie jest jasne, kto kontrolował miasto, Izraelici lub Egipcjanie; był to czas, gdy w północnej Palestynie istniała próżnia władzy, a zarówno król Judy Jozjasz (640-609 pne), jak i Egipcjanie widzieli w tym okazję do rozszerzenia swoich imperiów. Oba królestwa starły się w Megiddo w 609 roku p. n. e., kiedy Faraon Neco II, w drodze do pomocy asyryjskim sojusznikom w walce z Babilończykami, spotkał Jozjasza. W okolicznościach, które nie są pewne, Biblia podaje, że Jozjasz „maszerował na spotkanie z nim w bitwie, ale Neco zmierzył się z nim i zabił go pod Megiddo” (2Kg 23:29). 2 Kronik 35: 20-24 opisuje to samo wydarzenie, dodając szczegóły, że Jozjasz został ranny w bitwie na równinie Megiddo i zabrany do Jerozolimy, gdzie zmarł. Śmierć Jozjasza otworzyła drzwi do inwazji Babilonu, a Megiddo wkrótce popadł w ruinę. Została opuszczona do czasu podboju regionu przez Aleksandra Wielkiego, ok. 332 p. n. e.

Co ciekawe, odwiedzający dzisiaj widzą hektary Ruin, fascynujący System wodny i skomplikowane systemy bram, i trudno uwierzyć, że dokładna lokalizacja Megiddo zaginęła w historii. Ale od około 330 pne Tell el-Mutesellim został zapomniany jako miejsce Miasta Megiddo. W czwartym wieku naszej ery, Jerome miał tylko niejasne pojęcie, gdzie Megiddo był, i uczeni w kolejnych wiekach przypuszczać, że to było w różnych innych miejscach w okolicy. Kiedy Edward Robinson odwiedził Tell el-Mutsellim w 1852 roku napisał: „Tell no trace, of any kind to show that a city ever stand there”(Davies 1986: 4). Dopiero na początku XX wieku, gdy wydobyto Tell el-Mutesellim, znane było położenie starożytnego miasta Megiddo.

ostateczna Bitwa7

chociaż historia i archeologia Megiddo może być fascynująca, Biblia informuje nas o jeszcze bardziej niezwykłym wydarzeniu w Megiddo lub w jego pobliżu. Tam zgromadzą się” królowie całego świata „” na bitwę w wielki dzień Boga Wszechmogącego ” (Rv 16,14). Bitwa zakończy się przeciwnikowi (Rv 16:17), A „Babilon Wielki” w końcu upadnie (Rv 16: 19), odwracając klęskę Jozjasza, który wcześniej wprowadził Babilon do Ziemi Obiecanej.8

ten ostateczny konflikt nastąpi w związku z” górą ” Megiddo (Rv 16:16), co może oznaczać grzbiet góry Karmel wznoszący się nad Megiddo. Za czasów proroka Eliasza Król Achab (874-853 p. n. e.) i Królowa Jezabela zachęcali i sponsorowali Kult Baala w Izraelu. To doprowadziło Eliasza do zwołania konkursu, aby ustalić, kto zasłużył na tytuł Boga (1kg 18,21). Zarówno Eliasz, jak i 400 proroków Baala uczynili ołtarze dla swoich ofiar. Którakolwiek ofiara była Bosko spalona, okazałoby się reprezentować prawdziwego Boga. Po całkowitym niepowodzeniu Baala i dramatycznym rozpaleniu zapewnionym przez Pana, Eliasz rozkazał, aby prorocy Baala zostali schwytani i straceni na Równinie Jizreel (1kg 18,40). Dramatyczne zwycięstwo Pana rzuca nadzieję i obietnicę o nadchodzącej bitwie pod Armagedonem. Tak jak Baal i jego prorocy spotkali swój koniec w pobliżu Megiddo, tak Szatan i jego siły spotkają swój koniec na górze Megiddo.

przez większość swojego ziemskiego życia Jezus przechodził obok lub spoglądał na „Armagedon”, pole bitwy historii. Możemy teraz przyłączyć się do niego w tym samym miejscu, w oczekiwaniu dnia, w którym powstanie, aby odnieść ostateczne zwycięstwo nad przeciwnikiem.

uwagi

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 kg 4:12, 9: 15; 2 kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7: 29; 2 Chr 35: 22; Zec 12: 11.

2 opracowanie na temat czterech kryteriów Aharoniego i ich zastosowania do Megiddo, patrz Hansen 1991: 84-93.

3 bardziej szczegółowe opisy tej bitwy patrz Hansen 1991: 86-87 i Cline 2002: 17-22. Analiza zdolności Militarnej Totmesa III i możliwości, że został Faraonem wkrótce po tym, jak Mojżesz zabił Egipcjanina i uciekł do Midian (WJ 2:11-15), zobacz Hansen 2003: 16-19.

4 Ten artykuł przyjmuje datę wyjścia jako 1446 pne i przekroczenie Jordanu (Jos 3) w 1406 pne. Wynika to z dosłownego odczytania 1kg 6:1 i zrozumienia początku panowania Salomona na ok. 930 p. n. e. Dogłębne omówienie tego problemu można znaleźć w Hansen 2003: 14-20 i Young 2008: 109-123.

5 większość korespondencji ma charakter dyplomatyczny i obejmuje Listy Do I/lub z Babilonu (13), Asyrii (2), Mitanni (13), Alaszii (=Cypr?) (8), Hetytów (1). Około 80 procent całej kolekcji to Listy Do I od władców miast Kanaan (Pfeiffer 1963: 13).

6 omówienie tablic z Amarna i tożsamości Habiru, patrz Archer 1994: 288-95; Wood 1995 i 2003: 269-71.

7 Ta sekcja jest podsumowaniem ostatniego rozdziału w wizualnym Przewodniku po Biblii do wydarzeń biblijnych, Martin, Beck and Hansen 2009: 258-59.

8 niezależnie od tego, czy ktoś postrzega tę bitwę jako dosłownie rozgrywającą się na Równinie Jezreel, czy uważa, że Równina Jezreel jest symbolem miejsca bitwy, te spostrzeżenia mają zastosowanie.

Bibliografia

Aharoni, Yohanan

1993 Megiddo. S. 1003-1012 w Nowej encyklopedii wykopalisk archeologicznych w Ziemi Świętej 31997 Ziemia biblijna: Geografia historyczna, wyd.2 Philadelphia: Westminster.

Cline, Eric H.

2002 the Battles of Armageddon: Megiddo and the Jezreel Valley from the Bronze Age to The Nuclear Age. Ann Arbor MI: University of Michigan.

Davies, Graham I.

1986 Megiddo. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Megiddo: miasto wielu bitew. S. 215-23 w miastach świata biblijnego. Peabody MA: Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussishkin, David; and Halpern, Baruch

1993 Megiddo. 1944-1955 w Nowej encyklopedii wykopalisk archeologicznych w Ziemi Świętej 5: Tom uzupełniający, wyd. Ephraim Stern. Washington DC: Biblical Archaeology Society.

Hansen, David G.

1991 The Case of Meggido . Archeologia i badania biblijne 4: 84-93.

1996 the Bible and the Study of Military Affairs. Biblia i łopatka 9: 114-25.

2003 Mojżesz i Hatszepsut. Biblia i łopatka 16: 14-20.

2005 Sychem: jego znaczenie Archeologiczne i kontekstowe. Biblia i łopatka 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Smitten Ant Bites Back: Rhetorical Forms in the Amarna Correspondence from Shechem. S. 95-111 w wierszach w starożytnej prozie bliskowschodniej, wyd. Johannes C. deMoor i Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Niemcy: Butzon &

Hoerth Alfred J.

1998 Archeologia i Stary Testament. Grand Rapids MI: Baker.

Hoffmeier, James K.

2008 Archeologia Biblii. Oxford England: Lion Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; and Hansen, David G.

2009 a Visual Guide to Bible Events: Fascinating Insights into Where they Happened and Why. Grand Rapids MI: Baker.

Pfeiffer, Charles F.

1963 Tell el Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: Baker.

Price, Randall

1997 The Stones Cry Out. Eugene lub: Harvest House.

Pritchard, James B. (ed.)

1958 The Ancient Near East, Volume I: an Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Princeton University.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. S. 1012-1024 w Nowej encyklopedii wykopalisk archeologicznych w Ziemi Świętej 3, wyd. Ephraim Stern. Simon &

Ussishkin, David

1997 Megiddo. S. 460-69 w Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 3, wyd. Eric C. Meyer. New York: Oxford.

Wood, Bryant G.

1995 Reexamining The Late Bronze Era: an Interview with Bryant Wood by Gordon Govier. Biblia i łopatka 8: 47-53.

1993 Sziszak, Król Egiptu. Biblia i łopatka 9: 29-32.

2002 Jeroboam II, król Izraela, i Uzzjasz, król Judy ” w Biblii i łopatach 13: 4 (2000) s. 119-20.

2003 From Ramzes to Shiloh: Archaeological Discoveries Bearing on the Exodus-Judges Period. S. 256-82 in Giving the Sense: Understanding and Using Old Testament Historical Texts, David M. Howard, Jr., and Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: the Rediscovery of a Great Citadel of the Bible. Nowy Jork: Random House.

Młody, Rodger C.