wczesne historie bractw kobiecych zawierają relacje o „zawieraniu i zawieraniu porozumień” lub „porozumieniach” między bractwami na różnych kampusach, a także wiele historii współpracy i wzajemnej pomocy. Nie istniała jednak żadna rzeczywista Organizacja Panhelleńska i nie zaobserwowano jednolitych praktyk.

w 1902 roku Alpha Phi zaprosiła Pi Beta Phi, Kappa Alpha Theta, Kappa Kappa Gamma, Delta Gamma, Gamma Phi Beta, Delta Delta Delta, Alpha Chi Omega i Chi Omega na konferencję w Chicago 24 maja w celu ustalenia standardów dla kolegialnych bractw. Alfa Chi Omega i Chi Omega nie mogli uczestniczyć i dołączyli w następnym roku. Pozostałe siedem grup spotkało się, a sesja zaowocowała zorganizowaniem pierwszego Stowarzyszenia Międzywydziałowego i pierwszej organizacji międzygrupowej na kampusach uniwersyteckich. To spotkanie, a także kilka następnych, zaowocowało kilkoma obopólnymi porozumieniami, zwłaszcza w kwestii składania ślubów. Do tej pory nie ustalono żadnych wytycznych, a kobiety mogły być zaprzysiężone do grup przed zapisaniem się na studia, a nawet należeć do więcej niż jednej grupy.

wielu obecnych członków dołączyło w następnej dekadzie, z Alpha Xi Delta w 1904, Alpha Omicron Pi i Sigma Kappa w 1905, Alpha Delta Pi i Alpha Gamma Delta i Zeta Tau Alpha w 1909, Delta Zeta w 1910, Phi Mu w 1911 i Kappa Delta w 1912. Przez następne kilkadziesiąt lat nie przyjmowano nowych członków.

w swoich wczesnych latach, organizacje NPC były często rasowo i religijnie segregowane i rzadko przyjmowano żydowskich, katolickich lub mniejszościowych członków etnicznych, co doprowadziło do utworzenia grup specyficznych bractw, które starały się zapewnić te same punkty społeczne i akademickie dla grup, które w inny sposób zostały wyłączone z członkostwa. Do tych grup należały pierwsze organizacje czarnych liter greckich.

do 1922 r. Konferencja (zwana wówczas jeszcze Narodowym Kongresem Panhelleńskim) miała strukturę Komitetu Wykonawczego składającego się z przewodniczącego, sekretarza i skarbnika; Rada ds. reklamy oraz Rada delegatów, w której skład wchodzi co najmniej jeden przedstawiciel z każdego z 18 członków wyższego szczebla. W tym samym roku Kongres rozpoczął również plany utworzenia własnej scentralizowanej siedziby Panhelleńskiej, która koordynowałaby i usprawniała interakcje z odrębnymi bractwami.

krótko przed fuzją z NPC, AES było częścią większego multi-panhellenic association, Council of Affiliated Panhellenics. Utworzony w 1941 roku, miał członków AES, NPC i profesjonalne stowarzyszenie Panhelleńskie.

fuzja AES i nowe członkinieedytuj

członkowie Sigma Sigma I Alpha Sigma Alpha zorganizowali 10 lipca 1915 roku Stowarzyszenie bractw Pedagogicznych. Członkostwo składało się z bractw, które znajdowały się przede wszystkim na kampusach Państwowych, w których uczęszczały głównie kobiety wchodzące na pole edukacyjne. W 1917 roku do Stowarzyszenia dołączyły Pi Kappa Sigma i Delta Sigma Epsilon, a następnie Theta Sigma Upsilon w 1925 roku, Alpha Sigma Tau w 1926 roku i Pi Delta Theta w 1931 roku. Na trzeciej konferencji Biennale nazwa stowarzyszenia została zmieniona na Stowarzyszenie bractw oświatowych (AES). Później słowo ” edukacyjny „zostało zmienione na”Edukacja”.

od 1915 do 1926 r.NPC i AES działały w tych samych kolegiach i uniwersytetach. W 1926 roku NPC i AES zawarły porozumienie „określające obszary działalności każdego Panhelleńskiego”. Była konkurencja między NPC i AES bractwa, i podwójne członkostwo były często organizowane. W 1940 roku, jednak, wiele kolegiów nauczycielskich zaczął dodawać programy sztuk wyzwolonych, i vice versa, co doprowadziło do trudności w funkcjonowaniu oddzielnie, jak mieli w przeszłości.

12 listopada 1947 roku, na konferencji w Colorado Springs, Kolorado, NPC rozważyło i przyznało członkostwo stowarzyszone „z zastrzeżeniami” sześciu braciom AES. AES odbyła swoje dwuletnie posiedzenie, gdy została powiadomiona o decyzji NPC, a na tym spotkaniu „zakończyła niezbędną działalność i podjęła formalne działania w celu rozwiązania Stowarzyszenia bractw edukacyjnych”. NPC przyjęło pięć innych bractw w tym samym czasie: Alpha Epsilon Phi, Delta Phi Epsilon, Phi Sigma Sigma, Sigma Delta Tau i Theta Phi Alpha. W grudniu 1951 wszystkie 11 z tych bractw zostało pełnoprawnymi członkami NPC. Od tego czasu trzech członków AES połączyło się z innymi grupami NPC, pozostawiając Alpha Sigma Alpha, Alpha Sigma Tau i Sigma Sigma jako pozostałych byłych członków AES.

od lat 40. do 60. różne mniejsze organizacje połączyły się w większe. Na niektórych kampusach z dwoma różnymi rozdziałami od Bractwa, które się połączyło i jego Bractwa, trzecie Bractwo kolonizowałoby na tym kampusie, aby wchłonąć poprzedni rozdział mniejszego Bractwa.

do końca lat 60.i ruchu na rzecz Praw Obywatelskich, Bractwa NPC wyeliminowały oficjalną politykę, która uniemożliwiała członkom mniejszości dołączanie do nich, chociaż różnorodność w życiu greckim pozostałaby problemem.

XXI wiek

od 2010 roku członkowie bractwa i obserwatorzy zewnętrzni zauważyli zmianę w kulturze Bractwa; chociaż Bractwa zaczynały jako organizacje feministyczne, nacisk w połowie 1900 roku na reputację społeczną i Politykę rekrutacji wykluczającej (taką jak odmowa licytowania żydowskich i afroamerykańskich kobiet) doprowadził do reputacji podążania za hegemonią kulturową i bycia złożonym z tradycyjnie białych i wyższych kobiet. Chociaż takie problemy nadal utrzymują się na różne sposoby, kobiety bractwa i anty – Bractwa obserwowały większą różnorodność etniczną i ruch z dala od tradycyjnych struktur władzy, z powrotem do feministycznych korzeni swoich organizacji. W tej dekadzie członkowie Bractwa rozpoczęli próby zmiany sposobu, w jaki działa Greckie życie, od wewnątrz swoich organizacji.

w listopadzie 2015 r.ośmiu członków NPC (Alpha Phi, Alpha Chi Omega, Phi Mu, Alpha Gamma Delta, Sigma Delta Tau, Delta Phi Epsilon, Delta Gamma i Gamma Phi Beta) zerwało szeregi z NPC, aby wycofać wsparcie z Safe Campus Act, kontrowersyjnej ustawy, która wymagałaby od ofiar napaści seksualnej na kampusie zgłoszenia się na policję i poddania dochodzeniu ze strony organów ścigania, zanim ich szkoła będzie mogła rozpocząć własne dochodzenie.

począwszy od 2016 r.członkowie kolegialni zaczęli omawiać oferty członkostwa dla kobiet transpłciowych, co zostało poparte przez niektóre organizacje krajowe ze zmianami w ich polityce krajowej; jednak niektóre organizacje krajowe opóźniły oferty członkostwa dla transwomen z powodu obaw o status zwolnienia z tytułu IX, co spowodowało sprzeciw w lokalnych rozdziałach. Chociaż NPC utworzyło grupę badającą tożsamość płciową w celu zbadania potencjalnych konsekwencji prawnych, doszli do wniosku, że precedensy prawne były „niekompletne, niejednoznaczne i niespójne” i nie wprowadziły oficjalnej polityki ani zaleceń.